Nurbanu Sultan ( turco otomano : نور بانو سلطان ; « reina de la luz », c. 1525/1527 [1] - 7 de diciembre de 1583) fue la sultana Haseki del Imperio otomano y la esposa legal del sultán Selim II (reinado 1566-1574), así como Valide Sultan (madre de la sultana) como madre del sultán Murad III (reinado 1574-1583). Fue una de las figuras más prominentes durante la época del Sultanato de las Mujeres . Las teorías contradictorias la describen como de origen veneciano , judío [2] o griego [3] . Su nombre de nacimiento puede haber sido Cecilia Venier-Baffo, [4] Rachel [5] o Kalē Kartanou. [3]
Existen varias teorías sobre las raíces étnicas de Nurbanu. [6] Aunque ninguna teoría está definitivamente demostrada, la teoría de los orígenes venecianos es a la vez la más conocida y la más acreditada y la que recibe el mayor consenso entre los historiadores. [3]
En 1900, Emilio Spagni afirmó que era una patricia veneciana, hija ilegítima de Nicolò Venier y Violante Baffo, secuestrada en Paros cuando fue capturada por el almirante otomano Hayreddin Barbarroja en la Tercera Guerra Otomano-Venecia . La propia Sultana solía decir que era de ascendencia patricia veneciana, pero nunca nombró a su familia. [3] La opinión de que Nurbanu Sultan era Cecilia Venier-Baffo ha sido seguida por Franz Babinger en su artículo sobre Nurbanu Sultan para el Dizionario Biografico degli Italiani . [7]
En 1992, el historiador Benjamin Arbel propuso una nueva teoría, que Nurbanu era una griega de Corfú llamada Kale Kartanou, hija de Nikolas Kartanos, y que fue secuestrada de la isla en 1538. [3] [8] [9] Según esta teoría, los senadores venecianos eligieron arbitrariamente crear una nueva identidad para ella como Cecilia Venier-Baffo , [9] y ella la adoptó para obtener ganancias políticas y materiales. [3] [10] Esta teoría ha sido aceptada por la historiadora italiana Maria Pia Pidani, [10] y la historiadora turca Emrah Safa Gürkan , entre otros. [11] Según este último historiador, el hecho de que ella "forjara un vínculo transimperial para congraciarse con los venecianos sugiere que los otomanos también consideraban el origen común como un activo diplomático". [11]
El historiador turco Ahmet Refik creía que era de ascendencia judía y se llamaba Rachel, [12] al igual que otros historiadores turcos. [1]
Nurbanu, de quien se decía que era prominente en el palacio por su belleza y extraordinaria inteligencia, fue enviada a Manisa como una de las concubinas del harén de Şehzade Selim en 1543, y le dio un hijo, Murad , siguiente sultán del Imperio Otomano después de su padre, y cuatro hijas. [6]
Nurbanu se convirtió en la consorte más favorecida de Şehzade Selim (quien se convirtió en sultán otomano como Selim II en 1566) y la madre de Şehzade Murad (el futuro Murad III, nacido en 1546).
Mientras su esposo Selim todavía era un şehzade , Nurbanu era el jefe de su harén principesco en Manisa .
Una vez convertido en sultán, Selim dejó que su esposa favorita, la haseki Nurbanu, permaneciera en el Palacio de Topkapi durante todo su reinado, como lo había hecho su predecesor ( Solimán el Magnífico ). [13]
Incluso después de que Selim comenzara a tomar otras concubinas , Nurbanu persistió como favorita por su belleza e inteligencia. Como madre del heredero aparente, actuó como consejera de su esposo. Aunque no era algo habitual en esa época, Selim II solía pedirle consejo a Nurbanu sobre diversos temas debido al respeto que sentía por su buen juicio. El embajador veneciano Jacopo Soranzor informó:
"Se dice que Haseki es extremadamente querida y honrada por Su Majestad tanto por su gran belleza como por ser inusualmente inteligente". [14]
Durante esta época, se convirtió en una figura formidable con una influencia de gran alcance. Según algunas fuentes (en su mayoría relatos venecianos), su influencia era tal que Nurbanu Sultan dirigía efectivamente el gobierno junto con el Gran Visir Sokollu Mehmed Pasha . Selim entregó casi todo su poder a Sokollu, quien efectivamente gobernó el imperio en su lugar. Nurbanu no intervino directamente en la política, sin embargo, no hay duda de que consultaba regularmente con Sokollu. El Imperio Otomano estaba lejos de ser estable en la cima, y los enfrentamientos por el trono imperial eran comunes. Tampoco era inusual que el perdedor en tales contiendas fuera masacrado junto con toda su familia para evitar futuros desafíos. Sin embargo, Nurbanu Sultan estaba decidida a que cuando llegara el momento de que su hijo sucediera a su padre, nada interferiría.
Cuando el reinado de Selim II terminó en 1574, la haseki Nurbanu recibía 1.100 aspers al día, mientras que las otras consortes de Selim, cada una madre de un hijo, recibían solo 40 aspers. Además, Selim declaró públicamente en repetidas ocasiones que Murad era su heredero, asegurando así la posición de su primogénito y condenando a muerte a sus otros hijos.
Selim, para enfatizar que sólo había una mujer para él, también se casó legalmente con Nurbanu. [ cita requerida ] Los relatos de embajadores fechan el matrimonio a principios de 1571 y transmitieron la noticia con la observación de que Selim quería expresar mediante el matrimonio cuánto amaba a Nurbanu y que su único heredero legítimo era su hijo, Murad. [15]
Şehzade Murad había sido enviada para servir como gobernadora de Manisa en la costa del Egeo y estaba allí cuando el sultán Selim II murió en 1574. Nurbanu fue la primera en enterarse de la noticia y luego ordenó a todos que mantuvieran la boca cerrada. [16] Ella no compartió la muerte del sultán con nadie más que Sokollu Mehmed Pasha , Gran Visir. Su objetivo era permitir que su hijo Murad llegara a Estambul en secreto antes de que alguien pudiera aprovechar la situación. Esto generalmente se considera correcto porque esta habría sido la oportunidad perfecta para que alguien tomara el poder con el sultán muerto y su hijo lejos de la capital. Nurbanu se dio cuenta de esto tanto como nadie, si no más, y tomó medidas rápidas. La seguridad y la privacidad en el harén eran las más estrictas en cualquier lugar y nadie sabía cuándo había muerto realmente Selim II. Nurbanu no se lo dijo a nadie y escondió el cadáver de su esposo en una nevera y envió un mensaje a Manisa para que su hijo viniera a Constantinopla de inmediato. Durante todo ese tiempo, nadie se enteró de que Selim había muerto. No se hizo público hasta doce días después, cuando Murad llegó y Nurbanu entregó el cuerpo de Selim. Su hijo se convirtió en sultán y Nurbanu en valide sultan , el cargo más alto que podía tener una mujer en el Imperio otomano.
La verdadera influencia de Nurbanu comenzó en esta época, disfrutó de un poder absoluto entre 1574 y 1583, aunque aparentemente no residió en el palacio tras la muerte de Selim II. Aunque en el pasado también tuvo influencia sobre muchas cosas como Haseki, en su mayoría se limitó a apoyar a Selim desde un segundo plano y poco a poco fue construyendo sus propios círculos para el futuro. Sin embargo, como valide, inmediatamente comenzó a trabajar y a poner a su propia gente de confianza en posiciones cada vez más altas para fortalecerse a sí misma y a su hijo a través de ellos. Fue venerada como Valide-i Atik Sultan ("la primera madre fuerte del sultán reinante") durante el reinado de su hijo hasta su muerte.
Nurbanu se convirtió en la primera mujer en ostentar tanto el rango de Haseki como el de Valide. Aunque el rango de Valide Sultan existe desde el reinado de Bayaceto II, fue Murad III quien, por el bien de su madre, Nurbanu, lo transformó en un cargo legal registrado. Esto significa que antes la Valide Sultan solo figuraba como “Madre del Sultán” en todas las listas. Pero gracias a Murad, la madre del sultán adquirió un título formal, el de valide sultan . Con su título formal, la valide sultan se unió a las filas de los funcionarios más exaltados del imperio, cuyo estatus se reconocía mediante la omisión de sus nombres personales en su título. Así, en lugar de “madre del sultán Murad III”, Nurbanu ya se refería como “Nurbanu Valide Sultan”. Y con este cambio, no solo la valide desempeñaba las responsabilidades habituales según la tradición, sino que sus tareas y posibilidades también aumentaron significativamente.
Nurbanu, con toda su influencia sobre su hijo, estaba involucrada en el gobierno, y el sultán no parecía tener voz ni voto en su gobierno. Murad sentía un respeto y un amor inconmensurables por su madre; tal vez ningún otro sultán era tan devoto de su madre como Murad. Murad le pedía a su madre su opinión sobre todo y él seguía sus consejos. Se las arreglaron para hacer todo esto de tal manera que el rango, la autoridad y la influencia de Murad permanecieran incuestionables.
Nurbanu no pretendía gobernar a través de su hijo, sino que simplemente ayudó a su hijo a convertirse en un sultán justo y digno, amado, aceptado y respetado por el pueblo. De esta manera, la valide alcanzó un estatus alto y se convirtió en una posición importante y poderosa de la dinastía. El dinero de bolsillo de Nurbanu, que alcanzó grandes cantidades tanto entre los miembros de la dinastía como entre los funcionarios de alto nivel, se considera un indicador de este poder. Como valide sultan, se le asignaban 2000 monedas diarias. [6]
Además, debido a su autoridad absoluta y última a través de su hijo, sus favoritas, Canfeda Hatun , Raziye Hatun y Hubbi Hatun , damas de compañía de confianza de Murad y Nurbanu, también parecen haber sido muy poderosas e influyentes durante su reinado. [17] [18]
De todos los sultanes, Murad era el más devoto de su madre. Sin embargo, el monopolio y la superioridad de Nurbanu seguían amenazados. Murad no tenía muchas consortes y estaba comprometido con una sola mujer, Safiye. Safiye Sultan recibió el rango de Haseki tan pronto como Murad se convirtió en sultán.
Safiye quería tener voz y voto en los asuntos de Estado, por lo que intentó influir en Murad, lo que a su vez provocó la antipatía de Nurbanu. Sus intentos fueron en vano, ya que Murad nunca escuchaba a ninguna mujer que no fuera su madre. No se conocen los detalles de la lucha entre Safiye y Nurbanu, pero es probable que tuvieran conflictos dentro del harén, ya que en 1582 su hostilidad alcanzó su punto álgido.
Para evitar el peligro de extinción dinástica, habría sido lógico que Safiye diera a luz a más hijos, pero en ese momento no había podido quedarse embarazada durante años. En los casos en que se había quedado embarazada, había tenido un aborto espontáneo o el niño había nacido prematuro y posteriormente había muerto. Murad, sin embargo, se negó a aceptar nuevas concubinas debido al hecho de que amaba intensamente a Safiya, tanto que no podía tener relaciones sexuales con nadie más. Nurbanu ideó entonces un plan y acusó a Safiye de utilizar magia negra para dejar al sultán impotente. El rumor comenzó a extenderse por toda la ciudad y Murad acabó exiliando a Safiye al Palacio Viejo debido a su autoestima. Los médicos finalmente solucionaron la impotencia de Murad, que luego tuvo docenas de hijos en los años siguientes.
Nurbanu pudo haber sentido que finalmente se había librado de Safiye, pero no podía ganar esta batalla tan fácilmente. Su nieto, Mehmed , estaba abiertamente en desacuerdo con ella y el sultán por el bien de su madre, Safiye. De hecho, las fuentes sugieren claramente que Nurbanu temía que Mehmed enfadara a Murad hasta que Murad lo ejecutó. Aunque a Nurbanu no le gustaba Safiye, amaba a Mehmed como a todos sus nietos. Esto está claramente indicado por un informe posterior de 1582. Según este, después de la circuncisión de Mehmed, embarazó a una de las sirvientas de Nurbanu, lo cual estaba prohibido, ya que la niña era miembro del harén de Murad, no del de Mehmed. Como Mehmed ya tenía una muy mala relación con su padre, Nurbanu mató a la niña para ocultarle la noticia a Murad. Murad aparentemente nunca se dio cuenta de lo que había sucedido y finalmente pudo restablecer su relación con Mehmed.
Nurbanu murió repentinamente en 1583 y menos de dos años después, a principios de 1585, Safiye recuperó la confianza y el amor de su marido. Ella y sus hijas exiliadas regresaron al harén real. De este modo, Safiye recuperó suficiente poder e influencia, o mucho más que antes, para proteger a su hijo y prepararse para su reinado. Safiye, al igual que Nurbanu y su predecesor, Hurrem Sultan , fue capaz de construir un círculo de partidarios junto a ella y su hijo y expulsar a la oposición. Incluso después de la muerte de Murad en enero de 1595, Safiye, al igual que su difunta suegra Nurbanu, ocultó la muerte del sultán hasta la llegada de su hijo a Constantinopla. [19]
Después de que Nurbanu se convirtiera en la sultana valida de su hijo Murad III, gestionó eficazmente el gobierno junto con el Gran Visir Sokollu Mehmed Pasha, quien actuó como corregente con el sultán durante el Sultanato de las Mujeres. [ cita requerida ]
Su intermediaria con el mundo exterior al harén era su " Kira ", Esther Handali . Mantenía correspondencia con la reina francesa Catalina de Médicis .
Se sabe que Nurbanu Sultan utilizó a la kira Esther Handali, de origen judío, para sus propios asuntos personales y tenía una relación financiera con el duque de Naxos Joseph Nasi . Quizás, debido a esta red de relaciones, se extendió el rumor de que ella era de origen judío. Entre sus hombres cercanos se encuentran Bâbüssaâde Ağası Gazenfer Ağa, el sacerdote Şemsi Pasha, las figuras fuertes del harén que han estado con ella desde Manisa, Canfeda Hatun y Raziye Hatun . [6] Hay información extensa disponible en los informes del enviado sobre el estrecho contacto político diplomático de Nurbanu Sultan con los venecianos. En 1583, el senado de Venecia acordó enviarle un regalo por valor de 2000 de oro veneciano por sus útiles servicios. Según otro informe, ella evitó el posible ataque otomano a Creta y advirtió al capitán Ali Pasha sobre no iniciar una guerra contra Venecia. [6]
Los relatos venecianos son los más prolíficos a la hora de describir a Nurbanu Sultan como una mujer que nunca olvidó sus orígenes venecianos. Se dice que mantuvo contacto con Venecia a través de su dama de compañía Chirana , que mantenía contacto regular con el Consejo de los Diez en Venecia, de quien ella (Chirana) recibía una asignación como agente veneciana. [20]
Durante sus nueve años de corregencia (1574-1583), su postura política fue tan proveneciana que fue odiada por la República de Génova . Algunos incluso han sugerido que fue envenenada por un agente genovés . En cualquier caso, murió en el palacio del barrio de Yenikapı , en Estambul, el 7 de diciembre de 1583.
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Este complejo de mezquitas fue construido por Mimar Sinan en una vasta área. Los edificios que lo componen se establecieron en varios niveles planos sucesivos y escalonados. Los edificios de la mezquita, la madraza, la escuela y la casa de los derviches se construyeron en dos llanuras separadas. Al oeste de estas, en un nivel plano más bajo, se erigió el complejo de edificios diseñados para cumplir funciones sociales como la caridad. El baño público está en el sur. [21]
La Darüşşifa es parte integral del complejo de la mezquita construida por Mimar Sinan entre 1570 y 1579. Las propiedades que ella dedicó a la darüşşifa en su complejo de mezquitas están repartidas por muchos rincones de Estambul, Rumelia y Anatolia. Con los ingresos que se obtenían de estos recursos se patrocinaban los tratamientos y las necesidades de los pacientes ingresados en la darüşşifa. La administración de los ingresos también estaba incluida en el complejo. [22]
Durante sus nueve años de regencia, encargó al famoso arquitecto otomano Mimar Sinan la construcción de la mezquita Atik Valide y de su külliye circundante en el distrito de Üsküdar en Estambul, donde anteriormente se encontraba un "baño judío". La construcción de la külliye se completó y se puso en funcionamiento a finales de 1583, justo antes de su fallecimiento.
El complejo Atik Valide comprende una mezquita, una madraza, una escuela primaria, un convento para místicos, escuelas para la recitación del Corán y para los estudiosos del hadiz, un comedor de beneficencia, un hospital y una casa de baños. Mimar Sinan concibió sus principales mezquitas como instrumentos finamente afinados destinados a hacer sonar el Corán como un texto-como-evento, en una recreación de la revelación original. Incluso integró vasijas sonoras en las cúpulas para garantizar una hermosa interpretación del texto sagrado. Basándose en la escritura de donación ( vakfiye ), se puede reconstruir el paisaje sonoro que Nurbanu creó a través de su patrocinio. [23]
La sultana Nurbanu también construyó un imaret y un baño en Mercan, Alemdağ y Langa, en Estambul. Fue la primera mujer otomana en construir una biblioteca en este complejo. La piedra necesaria durante la construcción de esta mezquita y complejo se obtuvo de lugares cercanos a Estambul, como Iznik y Galípoli, y de Sapanca e Iznik, de madera. [6]
Fue enterrada en el mausoleo de su esposo Selim II ubicado dentro de Santa Sofía (entonces una mezquita) en Sultanahmet en Estambul, Turquía .
Nurbanu murió en Estambul el 7 de diciembre de 1583, durante el reinado de su hijo Murad III. [24] Fue enterrada junto a Selim II en su türbe (mausoleo) en el patio de Santa Sofía , convirtiéndose así en la primera esposa de un sultán en recibir el honor de ser enterrada junto a su esposo. [25]
Nurbanu Sultan se ganó un gran respeto no sólo durante su vida, sino también después de su muerte. A diferencia de la norma, que establecía que los sultanes permanecían en el palacio durante la procesión fúnebre, Murad III acompañó el cadáver de su madre, caminando y llorando, hasta la mezquita de Fatih, donde se iba a leer su funeral. La mezquita de Fatih, la más alejada del palacio imperial, fue la elegida para el rito fúnebre. Esta elección no sólo permitió que la mayor cantidad posible de personas diera su bendición al alma de Nurbanu Sultan, sino que también mantuvo el amplio aprecio que los residentes de la capital imperial le tributaban por este respeto religioso. [21]
Antes de la muerte de Nurbanu, el embajador veneciano en el palacio otomano, Paolo Contarini, había declarado:
“Todos los bienes y los males vienen de la reina madre.” [21]
Cuando Nurbanu murió en diciembre de 1583, el sucesor de Contarini informó lo siguiente:
"La muerte de esta mujer perturbó a unos en función de sus intereses personales y satisfizo a otros. La gran autoridad de que gozaba sobre su hijo había reportado a muchos importantes beneficios, mientras que, por el contrario, había eliminado las esperanzas de algunos de realizar sus deseos. Sin embargo, todo el mundo admite en general que era una mujer excesivamente buena, valiente y erudita" [21]
Con Selim, Nurbanu tuvo un hijo y cuatro hijas: