El templo Lakshmi Narasimha es un templo hindú del siglo XIII con arquitectura Hoysala en la aldea de Nuggehalli, distrito de Hassan, Karnataka, India. Este complejo vaisnava de tres santuarios está dedicado a Keshava , Lakshmi Narasimha y Venugopala. Fue construido en 1246 EC por Bommanna Dandanayaka, un comandante del Imperio Hoysala durante el gobierno del rey Vira Someshwara .
El templo se destaca por sus relieves vaisnavas , relieves shaiva como los de Harihara , Dakshinamurti , Chandikesvara y Ganesha , relieves shakti como los de Durga Mahisasuramardini, Lakshmi danzante y Saraswati , así como deidades védicas como Surya y Brahma . La sección inferior representa escenas de las epopeyas hindúes y del Bhagavata Purana . Son particularmente notables las obras de arte completadas y firmadas por el artista de Hoysala Mallitamma. [1]
Nuggehalli, también conocido como Nuggihalli o Nuggelli, se encuentra en Channarayapatna taluk del distrito de Hassan en el estado de Karnataka, India. Se encuentra en la carretera estatal Tiptur - Channarayapatna y está a unos 50 km de la ciudad de Hassan (NH 75, SH 47). Se encuentra a unos 80 km al sureste de Halebidu y está bien conectado por carretera con Bangalore , la capital del estado. [2]
La ciudad se llamaba Vijaya Somanathapura antes del siglo XIV y ganó importancia como agrahara (lugar de aprendizaje) durante la época de Bommanna Dandanayaka. El templo Lakshmi Narasimha fue construido en 1246 EC por Bommanna Dandanayaka, un comandante del Imperio Hoysala durante el gobierno del rey Vira Someshwara . Es un buen ejemplo de la arquitectura Hoysala del siglo XIII . Ubicado a poca distancia en Nuggehalli, y construido aproximadamente al mismo tiempo, se encuentra el templo Sadashiva . [2] [3]
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Este es un buen ejemplo de un templo Hoysala ricamente decorado construido en estilo vimana (santuario) trikuta (tres torres) con finas esculturas que adornan las paredes. [4] El material utilizado es esquisto clorítico, más comúnmente conocido como esteatita ) [5] y el templo está construido sobre un jagati (plataforma) que sigue fielmente el plano del templo. [6] [7]
El tamaño del templo original puede considerarse pequeño, al que posteriormente se le añadió una mantapa (sala) abierta más grande. Los tres santuarios están ubicados alrededor de una ranga-mantapa central cerrada con 9 "bahías" (compartimento entre cuatro pilares). [8] El techo de la mantapa cerrada está sostenido por cuatro pilares torneados que tienen una profunda cúpula en el centro. [9] El santuario central es el más destacado y tiene una gran torre. Este santuario tiene un vestíbulo que conecta el santuario con la mantapa (salón). En consecuencia, el vestíbulo también tiene una torre (o superestructura, shikhara ) que parece una extensión más corta de la torre principal. Se llama sukanasi . Según Foekema, se parece a la "nariz" de la torre principal. [10] Los otros dos santuarios tienen torres más pequeñas y debido a que no tienen vestíbulo para conectarlos con la mantapa central , no tienen sukanasi . [10] Los tres santuarios contienen las imágenes de Venugopala , Keshava y Lakshmi narasimha, todos avatares de Vishnu . [3] [11]
Desde fuera, el templo en realidad parece un templo ekakuta (torre única y santuario) porque los dos santuarios laterales son simples extensiones de la pared de la mantapa . Sus torres son un añadido posterior. Este es un ejemplo clásico de trikuta (tres santuarios y torres) que parece un ekakuta . [12] [13] En épocas posteriores se agregó una gran sala abierta con pilares altos, lo que hizo que el pórtico original y la mantapa cerrada parecieran la parte interior del templo. El santuario central tiene cinco proyecciones por lado y la torre está completa aunque ha perdido su kalasha (estructura decorativa en la parte superior). [12] [10] [14] Dado que el santuario es de planta cuadrada, el techo superior (un casco como piedra esculpida) sigue el mismo plan. Hay tres niveles de techos decorativos más pequeños con su propio kalasa que forman el cuerpo de la torre principal. [14] La superestructura en la parte superior del vestíbulo (que forma la nariz) tiene sólo dos niveles de techos decorativos. Por eso el sukanasi parece una extensión de la torre principal. Los dos santuarios laterales también tienen cinco salientes por lado. La parte superior de estos santuarios y la pared de la mantapa están coronadas con una hilera de techos decorados al igual que el santuario principal. [3] [12] [14]
Según el crítico de arte Gerard Foekema, el templo es de un estilo Hoysala "más nuevo", [15] y debajo de la superestructura de la vimana donde el techo se une a las paredes exteriores del templo, dos aleros rodean todo el templo. [16] El alero superior sobresale aproximadamente medio metro de la pared. Hay un segundo alero que corre aproximadamente un metro por debajo del alero superior con torres decorativas en miniatura ( edículo ) entre ellos. Las imágenes murales de deidades hindúes y sus asistentes se encuentran debajo de los aleros inferiores, y hay 120 paneles esculpidos de este tipo en total. Debajo de éstas se encuentran seis molduras de igual tamaño con decoraciones en friso . Según el historiador Kamath, este es el "tratamiento horizontal" que es un sello distintivo de los templos posteriores de Hoysala. [15] [17]
Las seis molduras en la base del muro se dividen en dos tramos. Comenzando desde la base donde el muro se encuentra con el jagati , la primera moldura horizontal contiene una procesión de elefantes, encima de la cual hay unos jinetes, y una banda de follaje en la tercera. La segunda sección horizontal comienza con representaciones de las epopeyas hindúes y escenas puránicas ejecutadas con detalle. Encima hay dos frisos de yalis (o makara , una bestia imaginaria) y hamsas (cisnes). La torre vimana está dividida en tres secciones horizontales y está aún más ornamentada que las paredes. [3] [15] [18] [19]
Las imágenes de los paneles son en su mayoría de fe vaisnava y se atribuyen a dos conocidos escultores de Hoysala, Baichoja y Mallitamma. [20] Sin embargo, como muchos templos hindúes, se incluyen otras tradiciones. Hay algunas imágenes del dios Shiva en la forma de Bhairava junto con su consorte Bhairavi . Las esculturas de Baichoja se encuentran en el lado sur del templo y según Foekema, tienen cierta paz y dignidad. Las esculturas de Mallitamma están en el lado norte. Según él, si bien no son tan finos, son vivos y tienen mayor variedad. [11]
