El neomedievalismo (o neomedievalismo , nuevo medievalismo ) es un término con una larga historia [1] que ha adquirido sentidos técnicos específicos en dos ramas de la erudición. En la teoría política sobre las relaciones internacionales modernas , donde el término se asocia originalmente con Hedley Bull , ve el orden político de un mundo globalizado como análogo a la Europa de la alta Edad Media , donde ni los estados ni la Iglesia , ni otros poderes territoriales, ejercían plena soberanía , sino que participaban en soberanías complejas, superpuestas e incompletas. [2]
En la teoría literaria sobre el uso y abuso de textos y tropos de la Edad Media en la posmodernidad , el término neomedieval fue popularizado por el medievalista italiano Umberto Eco en su ensayo de 1986 "Soñando con la Edad Media". [3]
La idea del neomedievalismo en la teoría política fue discutida por primera vez en 1977 por el teórico Hedley Bull en The Anarchical Society: A Study of Order in World Politics para describir la erosión de la soberanía estatal en el mundo globalizado contemporáneo:
También es concebible que los estados soberanos desaparezcan y sean reemplazados no por un gobierno mundial sino por un equivalente moderno y secular del tipo de organización política universal que existía en la cristiandad occidental en la Edad Media. En ese sistema ningún gobernante o estado era soberano en el sentido de ser supremo sobre un territorio determinado y un segmento determinado de la población cristiana; cada uno tenía que compartir la autoridad con los vasallos que estaban por debajo, y con el Papa y (en Alemania e Italia) el Sacro Emperador Romano Germánico que estaban por encima. El orden político universal de la cristiandad occidental representa una alternativa al sistema de estados que todavía no encarna el gobierno universal. [4]
Bull sugirió que la sociedad podría avanzar hacia un «nuevo medievalismo» o una «forma neomedieval de orden político universal», en la que las nociones individuales de derechos y un creciente sentido de un «bien común mundial» estaban socavando la soberanía nacional . Propuso que un sistema de este tipo podría ayudar a «evitar los peligros clásicos del sistema de estados soberanos mediante una estructura de estructuras superpuestas y lealtades transversales que mantengan a todos los pueblos unidos en una sociedad universal, evitando al mismo tiempo la concentración inherente a un gobierno mundial», aunque «si se pareciera en algo al precedente de la cristiandad occidental, contendría una violencia e inseguridad más ubicuas y continuas que el sistema de estados modernos». [5]
En esta lectura, la globalización ha dado lugar a un sistema internacional que se asemeja al medieval, donde la autoridad política era ejercida por una serie de agentes no territoriales y superpuestos, como los organismos religiosos, los principados , los imperios y las ciudades-estado , en lugar de por una única autoridad política en forma de un estado que tiene soberanía completa sobre su territorio. Los procesos comparables que caracterizan el "nuevo medievalismo" de Bull incluyen los poderes crecientes en manos de organizaciones regionales como la Unión Europea , así como la propagación de gobiernos subnacionales y descentralizados, como los de Escocia y Cataluña . Estos desafían la autoridad exclusiva del estado. Las empresas militares privadas , las corporaciones multinacionales y el resurgimiento de movimientos religiosos mundiales (por ejemplo, el Islam político ) indican de manera similar una reducción del papel del estado y una descentralización del poder y la autoridad.
En 1998, Stephen J. Kobrin añadió las fuerzas de la economía mundial digital al panorama del neomedievalismo. En un artículo titulado "Back to the Future: Neomedievalism and the Postmodern Digital World Economy" (Regreso al futuro: neomedievalismo y la economía mundial digital posmoderna) publicado en el Journal of International Affairs [2] , sostuvo que el Estado soberano tal como lo conocemos –definido dentro de ciertas fronteras territoriales– está a punto de cambiar profundamente, si no de desaparecer, debido en parte a la economía mundial digital creada por Internet, sugiriendo que el ciberespacio es un dominio transterritorial que opera fuera de la jurisdicción de la ley nacional.
Anthony Clark Arend también sostuvo en su libro de 1999, Normas jurídicas y sociedad internacional , que el sistema internacional se está moviendo hacia un sistema "neomedieval". Sostuvo que las tendencias que Bull señaló en 1977 se habían vuelto aún más pronunciadas hacia fines del siglo XX. Arend sostiene que el surgimiento de un sistema "neomedieval" tendría profundas implicaciones para la creación y el funcionamiento del derecho internacional.
Aunque Bull originalmente imaginó al neomedievalismo como una tendencia positiva, tiene sus críticos. Bruce Holsinger en Neomedievalism, Neoconservatism , and the War on Terror sostiene que los neoconservadores "han explotado la ligereza conceptual del neomedievalismo para sus propios fines tácticos". [6] De manera similar, "Neomedievalism, Civil War and the New Security Dilemma" (1998) de Philip G. Cerny también ve al neomedievalismo como un desarrollo negativo y afirma que las fuerzas de la globalización socavan cada vez más los estados-nación y las formas interestatales de gobierno "al interconectar los vínculos entre diferentes sectores económicos y vínculos sociales", [7] llamando a la globalización un "desorden duradero" que eventualmente conduce al surgimiento de los nuevos dilemas de seguridad que tenían analogías en la Edad Media. Cerny identifica seis características de un mundo neomedieval que contribuyen a este desorden: múltiples instituciones en competencia; falta de presiones territorializadoras exógenas tanto a nivel subnacional como internacional; consolidación desigual de nuevos espacios, divisiones, conflictos y desigualdades; lealtades e identidades fragmentadas; arraigo extenso de los derechos de propiedad; y propagación de las "zonas grises" fuera de la ley, así como de la economía sumergida.
Un uso temprano del término neomedievalismo en un sentido similar al de Umberto Eco fue en " El erizo y el zorro " de Isaiah Berlin de 1953 :
No hay parentesco entre él [ Joseph de Maistre ] y aquellos que realmente creían en la posibilidad de algún tipo de retorno –los neomedievalistas desde Wackenroder y Görres y Cobbett hasta GK Chesterton , y los eslavófilos y distributistas y prerrafaelistas y otros románticos nostálgicos; porque él creía, como también Tolstoi , en exactamente lo opuesto: en el poder "inexorable" del momento presente: en nuestra incapacidad para eliminar la suma de condiciones que determinan acumulativamente nuestras categorías básicas, un orden que nunca podemos describir completamente o, de otra manera que no sea por alguna conciencia inmediata de él, llegar a conocer. [8]
En 1986, Umberto Eco afirmaba que "estamos asistiendo en la actualidad, tanto en Europa como en América, a un período de renovado interés por la Edad Media, con una curiosa oscilación entre el neomedievalismo fantástico y el examen filológico responsable". [3] Recientemente, el término ha sido utilizado por varios escritores, como los historiadores medievales , que lo ven como la intersección entre la fantasía popular y la historia medieval [9] como un término que describe el estudio posmoderno de la historia medieval. [10]
El interés generalizado por los temas medievales en la cultura popular , especialmente los juegos de ordenador como los MMORPG , las películas y la televisión , la música neomedieval y la literatura popular , se ha denominado neomedieval . Los críticos han debatido por qué los temas medievales siguen fascinando al público en un mundo moderno y altamente tecnológico. Una posible explicación es la necesidad de una narrativa histórica romantizada para aclarar el confuso panorama de los acontecimientos políticos y culturales actuales. [11]
Algunos comentaristas han utilizado la superposición terminológica entre la teoría política del "neomedievalismo" de Hedley Bull y la teoría posmodernista del "neomedievalismo" de Umberto Eco para discutir cómo los discursos culturales sobre la Edad Media se utilizan con fines políticos en el cambiante orden internacional del siglo XXI. Un defensor clave de este argumento fue Bruce Holsinger, quien estudió el uso del lenguaje orientalista y medievalista en el discurso de la "guerra contra el terrorismo" posterior al 11 de septiembre , argumentando que los neoconservadores estadounidenses habían aprovechado el medievalismo para ganar apoyo popular para la política exterior y las acciones militares que socavaron la soberanía estatal y el estado de derecho internacional. [12] [13] : 67–69
Siguiendo los pasos de Holsinger, otros han argumentado que la cultura popular neomedievalista, como el videojuego The Elder Scrolls V: Skyrim , representa y, a su vez, ayuda a normalizar un orden político neomedievalista, [13] : 70–87 y que otros estados además de los EE. UU., por ejemplo Islandia, también han utilizado el medievalismo como una fuente de poder blando para ayudar a asegurar su lugar en el cambiante orden mundial posterior al 11 de septiembre. [14] : 131–95
Mientras los teóricos de las relaciones internacionales promueven el neomedievalismo como modelo para comprender los modos emergentes de soberanía global, los neoconservadores explotan su ligereza conceptual para sus propios fines tácticos.