Nozawaonsen (野沢温泉村, Nozawaonsen-mura ) es un pueblo ubicado en la prefectura de Nagano , Japón . Al 1 de abril de 2019 [actualizar], la aldea tenía una población estimada de 3653 en 1395 hogares [1] y una densidad de población de 63 personas por km². La superficie total del pueblo es de 57,96 kilómetros cuadrados (22,38 millas cuadradas).
Nozawaonsen está situada en la montañosa zona noreste de la prefectura de Nagano, a una hora en coche de la ciudad de Nagano . Al sur limita con Kijimadaira a lo largo de la cresta del monte Kenashi . Al oeste está el río Chikuma , el río más largo de Japón, que forma una frontera entre el pueblo y la ciudad de Iiyama . Al norte y al este limita con el pueblo de Sakae . La altitud de Nozawaonsen varía desde los 300 m sobre el nivel del mar en el punto más bajo, hasta unos 600 m en el pueblo y 1.650 m en la cima del monte Kenashi.
La ciudad tiene un clima continental húmedo ( Köppen Dfa ), caracterizado por veranos cálidos y húmedos e inviernos fríos. La temperatura media anual en Nozawaonsen es de 10,4 °C (50,7 °F). La precipitación media anual es de 1.781,7 mm (70,15 in) y enero es el mes más lluvioso. Las temperaturas más altas de media se dan en agosto, alrededor de 23,3 °C (73,9 °F), y las más bajas en enero, alrededor de -1,6 °C (29,1 °F). [2]
La zona de la actual Nozawaonsen formaba parte de la antigua provincia de Shinano . El nombre "Pueblo Yuyama" (湯山村) lit. ' pueblo de montaña con aguas termales ' aparece en los registros de mediados del período Kamakura , aunque según la leyenda local las aguas termales fueron descubiertas en el siglo VIII por el monje Gyoki . [4] Según los registros de 1870, había 24 posadas en la zona, con 24.863 visitantes para curas de aguas termales.
El pueblo de Toyosato fue creado el 1 de abril de 1889, con el establecimiento del sistema de municipios moderno. Toyosato se fusionó con el pueblo de Takano para formar el pueblo de Zuiho el 14 de octubre de 1892. Una parte del pueblo de Zuiho se fusionó con la ciudad de Iiyama el 1 de agosto de 1954, y la parte restante se convirtió en Nozawaonsen el 1 de abril de 1955.
El pueblo albergó la prueba de biatlón de los Juegos Olímpicos de Invierno de 1998 .
Según los datos del censo japonés, [5] la población de Nozawaonsen ha disminuido en los últimos 70 años.
La economía de Nozawaonsen se basa en la agricultura y el turismo estacional.
Nozawaonsen tiene una escuela primaria pública, la escuela primaria Nozawaonsen (野沢温泉村立野沢温泉小学校), [6] y una escuela secundaria pública, la escuela secundaria Nozawaonsen (野沢温泉村立野沢温泉中学校), [7] operada por el gobierno de la aldea . El pueblo no tiene escuela secundaria.
Nozawaonsen no cuenta con servicio ferroviario de pasajeros directo, aunque cinco estaciones de la línea local Iiyama ( Kamisakai , Kami-Kuwanagawa , Kuwanagawa , Nishi-Ōtaki y Shinano-Shiratori ) se encuentran a un kilómetro de los límites del pueblo. Las estaciones de Kamisakai y Togari-Nozawaonsen son las estaciones más cercanas al centro del pueblo.
La estación de tren Shinkansen más cercana es la de Iiyama , a unos 25 minutos por carretera. El pueblo cuenta con un servicio de autobús que coincide con el horario del Shinkansen. [8]
– Sankt Anton am Arlberg , Austria, ciudad hermana desde el 7 de febrero de 1971 [9]Hay 18 tesoros culturales designados [11] en el pueblo; el Festival del Fuego de Dosojin es un tesoro cultural nacional (designado como Propiedad Cultural Folclórica Inmaterial Importante en diciembre de 1993), mientras que los demás, incluido un cedro de 300 años junto al santuario principal, están designados por el pueblo.
El festival más importante del pueblo es el Festival del Fuego de Nozawaonsen (野沢温泉の道祖神祭り, Nozawaonsen no dōsojin matsuri ) que se celebra cada 15 de enero; [12] [13] [14] forma parte de una cultura nacional de honrar a las deidades populares, particularmente a Dosojin .
Se trata de un evento de tres días, cuyo elemento más visible es la batalla para quemar un santuario de madera de tres pisos (社殿shadan ) en la noche del 15 de enero. [15] No se sabe con certeza cuándo comenzó el festival, pero los registros de 1863 sugieren que ya estaba bien establecido para entonces.
El festival está organizado por los hombres del pueblo que tienen 40, 41 y 42 años; por lo tanto, hay un período de tres años en el que todos los aldeanos varones participan activamente en el festival. Están dirigidos por un maestro carpintero elegido por su experiencia. El otro grupo involucrado son los hombres del pueblo de 25 años. Las edades de 42 y 25 son edades desafortunadas, o edades en las que se necesita una limpieza espiritual, y se denominan yakudoshi . La participación en el evento es un rito de paso obligatorio para todos los varones que viven en el pueblo, independientemente de si nacieron en el pueblo o no, y también es una forma de crear vínculos y relaciones.
Parte de la importancia del festival es celebrar a los niños nacidos durante el año anterior, y las familias afortunadas crearán tótems (初灯籠Hatsuakarikago ). Se trata de elaboradas estructuras similares a paraguas de 9 a 10 m de altura, hechas de roble en la parte inferior y cedro en la parte superior. El escudo de la familia se encuentra en la parte superior del poste. La siguiente capa son carillones de viento, y la capa inferior consta de largas tiras de papel con amuletos y buenos deseos escritos por familiares y amigos. La estructura se hace en otoño y se exhibe fuera de la casa a partir del 11 de enero. El 15 de enero se lleva al lugar del festival del fuego, donde formará parte de la conflagración final.
La madera con la que se fabricará el shadan se elige, se corta y se lleva desde la montaña hasta el pueblo durante el otoño anterior. El haya japonesa de 20 metros de largo es arrastrada desde la zona de esquí de Hikage a través del pueblo, el 13 de enero, por equipos de aldeanos yakudoshi que cantan. Se reparte sake a los espectadores.
El shadan se construye durante todo el día 14 y hasta la tarde del día 15. Tiene 10 m de alto y 8 m de ancho y su construcción puede ser peligrosa, por lo que el trabajo se lleva a cabo en silencio y sin sake. No se utilizan clavos ni alambres en la construcción y la construcción es exactamente la misma todos los años.
A las 19:00 horas, los representantes se reúnen para encender el fuego golpeando un pedernal, que se ha transmitido de generación en generación. Cantan la canción dosojin mientras beben grandes cantidades de sake. La llama se utiliza para encender grandes antorchas y la procesión se dirige al santuario temporal a las 20:00 horas. Se reparte sake a los espectadores.
Alrededor de las 8:30 p. m., la procesión llega al recinto. Las antorchas se utilizan para encender una hoguera, de la que se encienden otras antorchas, y se utilizan para atacar al shadan . Los organizadores del festival son los primeros en atacar el santuario, seguidos por los niños, seguidos por todos los hombres de la aldea. Su objetivo es quemar el santuario, y la metodología es encender una gran antorcha de la hoguera y luego correr hacia el shadan, intentando cargar contra los yakudoshi de 25 años que están estacionados en la parte inferior del santuario, y prender fuego a la estructura. Los yakudoshi de 25 años usan la fuerza física para evitar los ataques. Los yakudoshi de 42 años están sentados en la parte superior del santuario.
Los ataques consiguen incendiar la estructura después de una hora y media o dos y el shadan arde durante toda la noche.
La seguridad es un problema y a los yakudoshi de 25 años se les asignan guardianes que no beben sake .
El festival atrae a muchos visitantes y el alojamiento suele reservarse con un año de antelación. Se reparte sake a los espectadores.
Las estatuas de Dosojin son comunes en todo Japón, pero las figuras de madera con forma de lápiz que se encuentran en Nozawaonsen son inusuales porque (i) son omnipresentes en todo el pueblo (ii) están hechas de madera y pintadas. Representan una deidad masculina y una femenina. Existe una tradición popular que dice que representan a un hombre y una mujer que no eran particularmente atractivos, pero que sin embargo se casaron y tuvieron hijos varones, por lo que representan la felicidad del matrimonio. En cada hogar del pueblo hay una pareja, y a menudo también se encuentran en negocios y lugares públicos.
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