Una notificación de la Santa Sede es un anuncio oficial de un departamento de la Santa Sede, el liderazgo de la Iglesia Católica en Roma.
El término utilizado en latín es notitiae y en italiano es notificazione . Las traducciones al inglés suelen utilizar la palabra similar "notificación", pero a veces utilizan la palabra "nota" [1] o, como es más común para anuncios similares de entidades de habla inglesa, la palabra "aviso". [2]
Una notificación es emitida "por alguien con autoridad ejecutiva, que generalmente sirve como recordatorio de algo contenido en la ley, o explica más claramente el significado de una ley". [3]
Las notificaciones son una de las muchas formas de documentos emitidos por la Santa Sede. Además de las declaraciones más solemnes sobre cuestiones como la doctrina, la libertad religiosa o la educación cristiana, y los decretos legislativos, judiciales y administrativos que completan o desarrollan una ley, existen instrucciones , cartas circulares , directorios , notificaciones , estatutos , normas y ordenanzas . [4]
Como en el caso de muchos otros documentos de la Santa Sede, el objeto de los mismos determina el departamento que emite la notificación. Por ejemplo, en septiembre de 2005 Radio Vaticano emitió una notificación sobre los derechos de autor que rigen las grabaciones de voz del Papa Benedicto XVI [5] y las notificaciones relativas a las celebraciones litúrgicas del Papa las emite regularmente la oficina encargada de dichas celebraciones [6] .
Las notificaciones de cualquier departamento de la Santa Sede se publican normalmente en L'Osservatore Romano , el periódico semioficial de la Santa Sede. Si la notificación es de suficiente importancia, también se incluye en las Acta Apostolicae Sedis (Actas de la Sede Apostólica ), el diario oficial de la Santa Sede. [7]
La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha dado aviso, mediante una notificación publicada en la edición del 24 de diciembre de 1988 de L'Osservatore Romano, para que los grupos del Camino Neocatecumenal reciban la Eucaristía bajo las formas tanto del pan como del vino y transfieran experimentalmente el rito de la paz antes del ofertorio . [8] Estos cambios pueden implementarse sólo con la aprobación del obispo local. Otros cambios que dichos grupos han adoptado, como la predicación laica en la Misa , la Plegaria Eucarística de pie , recibir la comunión sentados y pasar el cáliz consagrado de persona a persona no han recibido aprobación. [9]
La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, con notificación del 8 de diciembre de 1998 (Prot. n. 2671/98/L), dispone que la memoria obligatoria del Inmaculado Corazón de la Bienaventurada Virgen María se convierte en memoria facultativa en los años en que entra en conflicto con otra memoria obligatoria. [10]
La edición de 2014 del Calendario Litúrgico para las Diócesis de los Estados Unidos pasó por alto esta regla, por lo que fue necesario que la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos emitiera una notificación sobre el error. [11]
La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) publica notificaciones y otros documentos relativos a la enseñanza de la Iglesia Católica . En el sitio web de la Congregación se puede consultar una lista completa de las recientes declaraciones, decretos, instrucciones, circulares, normas, aclaraciones, notificaciones, notas doctrinales y documentos similares de la Congregación para la Doctrina de la Fe. [12]
Los siguientes son ejemplos de lo que se describe como "notificaciones". La afirmación de Roger Collins de que las llamadas notificaciones son aprobadas personalmente por el Papa [13] no es en absoluto cierta en todos los casos, como lo demuestran, por ejemplo, los citados a continuación sobre Vassula Ryden, Georges de Nantes, la abolición del Índice de Libros Prohibidos y María Faustina Kowalska.
La hermana Margaret Farley , profesora emérita de Ética Cristiana en la cátedra Gilbert L. Stark de la Facultad de Teología de Yale y expresidenta de la Sociedad Teológica Católica de América , escribió en 2006 un libro titulado Just Love: A Framework for Christian Sexual Ethics . Desde marzo de 2010 hasta diciembre de 2011, la CDF entabló un diálogo con Farley; la CDF estaba muy preocupada por algunas de las posiciones religiosas que aparecían en su libro: puntos de vista sobre la masturbación, los actos homosexuales, las uniones homosexuales, la naturaleza indivisible del matrimonio y sobre la posibilidad de volver a casarse después del divorcio. En marzo de 2012, después de determinar que las respuestas de Farley eran insatisfactorias, la CDF publicó una notificación diciendo que el libro de Farley "no está en conformidad con la enseñanza de la Iglesia", y en consecuencia "no puede usarse como una expresión válida de la enseñanza católica, ni en el asesoramiento y la formación, ni en el diálogo ecuménico e interreligioso". [14]
El sacerdote jesuita Jon Sobrino escribió varios libros sobre teología de la liberación , un movimiento que interpreta las enseñanzas de Jesucristo en relación con la liberación de condiciones económicas, políticas o sociales injustas. Sus obras incluyen Jesús el Libertador (1991) y su secuela, Cristo el Libertador (1999), junto con Cristología en la encrucijada (1978), La verdadera Iglesia y los pobres (1984), Espiritualidad de la liberación (1990), El principio de misericordia: Tomando al pueblo crucificado de la cruz (Orbis, 1994), No hay salvación fuera de los pobres: ensayos proféticos-utópicos (Orbis, 2008). Debido a la amplia difusión de sus obras, que fueron juzgadas como dañinas para los fieles, la Congregación utilizó la forma urgente de examen, concluyendo con una comunicación al autor de las proposiciones que se consideraron erróneas y peligrosas, seguida del examen de su respuesta. [15] Al considerar que su respuesta indicaba el mantenimiento de su posición a pesar de las observaciones, emitió el 26 de noviembre de 2006 una notificación de que ciertas proposiciones contenidas en dos de sus libros "no están en conformidad con la doctrina de la Iglesia". [16]
El sacerdote jesuita Anthony de Mello , nacido en la India y autor de libros sobre espiritualidad, fue objeto de una notificación escrita en junio de 1998. Declaraba "incompatible con la fe católica" la presentación que hace De Mello de Jesús no como el Hijo de Dios sino como un maestro entre otros, del mal como simple ignorancia en lugar de una amoralidad identificable, de Dios como alguien sobre quien nada se puede decir (una forma de teología apofática radical ), y de la Biblia como algo que no contiene afirmaciones válidas sobre Dios. [17]
Tissa Balasuriya fue un sacerdote de Sri Lanka de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada que en 1990 publicó un libro titulado María y la liberación humana . Cuando en 1994 los obispos de Sri Lanka advirtieron que el libro contenía contenido herético porque tergiversaba la doctrina del pecado original y arrojaba serias dudas sobre la divinidad de Cristo, la Congregación examinó el libro y pidió a Balasuriya que se retractara de ciertas afirmaciones que consideraba manifiestamente incompatibles con la fe de la Iglesia. Balasuriya se negó a aceptar el juicio de la Congregación o a firmar, sin reservas, una profesión de fe y apeló sin éxito a varios organismos de la Curia romana y al propio Papa Juan Pablo II. Finalmente, el 2 de enero de 1997, la Congregación publicó una notificación en la que se afirmaba que Balasuriya se había "desviado de la integridad de la verdad de la fe católica" en ciertos puntos de la doctrina y, por lo tanto, no podía ser considerado un teólogo católico. [18]
En enero de 1976, en un pueblo de España, Ngo Dinh Thuc , ex arzobispo de Huế, Vietnam , ordenó a unos pocos sacerdotes y obispos sin la aprobación de sus superiores. La CDF excomulgó a Thuc por decreto, pero él solicitó y recibió la absolución por esta infracción. En Toulon , Francia, en mayo de 1981, Thuc consagró a Guerard des Lauriers obispo sin mandato de la Santa Sede. Thuc había adoptado la visión sedevacantista de que Pablo VI no era un Papa válido y pensaba que debía asegurar la sucesión apostólica para otros. Consagró a dos sacerdotes más seis meses después. En marzo de 1983, la CDF publicó una notificación renovando la excomunión y suspendiendo a los sacerdotes y obispos de las órdenes que recibieron de Thuc. [19] Thuc murió en 1984 a la edad de 87 años.
Georges de Nantes , sacerdote de la diócesis de Grenoble y fundador de la tradicionalista Liga Católica para la Contrarreforma Católica , criticó al Concilio Vaticano II por alentar el ecumenismo y la reforma de la Iglesia, y acusó al papa Pablo VI de herejía y de convertir a la Iglesia en un movimiento para promover la democracia, un sistema de gobierno que de Nantes aborrecía. La Congregación para la Doctrina de la Fe emitió una notificación el 10 de agosto de 1969, declarando que, como de Nantes seguía manteniendo sus puntos de vista sobre el Concilio, el aggiornamento de la Iglesia, el episcopado francés y las "herejías" del papa Pablo VI, con ello "descalificaba la totalidad de sus escritos y sus actividades". [20] En 1983, se publicó otra notificación en L'Osservatore Romano del 16-17 de mayo de ese año, en la que se afirmaba que De Nantes había venido a Roma para presentar un "Libro de acusaciones contra el Papa Juan Pablo II por herejía, cisma y escándalo", y que el Secretario de la Congregación lo había recibido, como le había ordenado el Papa, pero se había negado a aceptar de él un libro que contenía acusaciones injustificadas y gravemente ofensivas del mismo carácter que las que De Nantes había dirigido contra el Papa Pablo VI en un libro publicado en 1973. Se añadía que la negativa de De Nantes a retractarse de sus ataques anteriores al Papa Pablo VI y al Concilio Vaticano II, a los que ahora añadía ataques al Papa Juan Pablo II, hacía imposible creer en la sinceridad de su declaración de 1978 y 1981 de un deseo de reconciliación al que el Papa siempre estuvo dispuesto. [21]
Una notificación de la Congregación del 14 de junio de 1966 anunciaba que, si bien el Índice de libros prohibidos conservaba fuerza moral, pues enseñaba a los cristianos a tener cuidado, como lo exige la misma ley natural, de aquellos escritos que podían poner en peligro la fe y la moral, ya no tenía fuerza de ley positiva eclesiástica con las sanciones que ello conlleva. La Congregación manifestaba su confianza en la conciencia madura de los fieles, especialmente de los autores, editores y educadores católicos, y ponía su esperanza en la vigilancia de los ordinarios y de las conferencias episcopales , cuyo derecho y deber era examinar y, si fuera necesario, reprender las publicaciones nocivas. También reafirmaba el derecho y el deber de la Santa Sede de reprobar públicamente las publicaciones opuestas a los principios de la fe y de la moral. [22]
La hermana María Faustina Kowalska , monja polaca, tuvo repetidas visiones de Jesús a partir de 1931. Decidió mandar pintar una imagen de Jesús, una que fuera el foco de una devoción a la Divina Misericordia . Kowalska murió en 1938. La devoción a la Divina Misericordia se extendió en Polonia; para 1951 había 150 centros de la Divina Misericordia. En marzo de 1959, la CDF publicó una notificación, firmada por monseñor Hugh O'Flaherty , prohibiendo la distribución de imágenes y escritos que presentaran la Devoción a la Divina Misericordia en la forma propuesta por la hermana Faustina. [23] [24] En 1965, mientras la prohibición todavía estaba en vigor, el futuro papa Juan Pablo II , que entonces era Karol Wojtyła, arzobispo de Cracovia , Polonia, inició con la aprobación del Santo Oficio el proceso informativo sobre la vida y virtudes de la hermana Faustina. El 15 de abril de 1978, la CDF emitió una notificación declarando que, teniendo en cuenta los numerosos documentos originales que eran desconocidos en 1959 y teniendo en cuenta las opiniones de muchos ordinarios polacos, las prohibiciones del documento de 1959 ya no estaban en vigor. [25] [26] Kowalska fue canonizada en abril de 2000. [27]