Deidad en Thelema
Nuit (también llamada Nu , Nut o Nuith ) es una diosa de Thelema , la oradora del primer capítulo de El libro de la ley , el texto sagrado escrito o recibido en 1904 por Aleister Crowley . Nuit está basada en la diosa del cielo del Antiguo Egipto , Nut , que en la mitología egipcia se arquea sobre su esposo/hermano, Geb ( dios de la Tierra ). Generalmente se la representa como una mujer desnuda cubierta de estrellas.
EnEl libro de la ley
Dentro de este sistema, Nuit es una parte de una cosmología triádica, junto con Hadit (su contraparte masculina), y Ra-Hoor-Khuit , el Niño Coronado y Conquistador, que están representados en la Estela de la Revelación . Ella tiene varios títulos, incluyendo " Nuestra Señora de las Estrellas " y "Señora del Cielo Estrellado". En El Libro de la Ley ella dice de sí misma: "Yo soy el Espacio Infinito, y las Estrellas Infinitas del mismo", y en otros versos se la llama " Reina del Cielo ", y "Reina del Espacio". Nuit está simbolizada por una esfera cuya circunferencia no está en ninguna parte y cuyo centro está en todas partes. [a] Hadit es el punto infinitamente pequeño en el centro de la esfera de Nuit.
Algunas citas de los dos primeros capítulos del Libro de la Ley ( Liber AL vel Legis ):
- “Cada hombre y cada mujer es una estrella” (AL I:3).
- “¡Salid, oh hijos, bajo las estrellas y llenaos de amor!” (AL I:12).
- “Puesto que Yo soy el Espacio Infinito y las Estrellas Infinitas que lo componen, haced también vosotros lo mismo. ¡No atéis nada!” (AL I:22).
- “Entonces el sacerdote respondió y dijo a la Reina del Espacio, besando sus hermosas cejas [...]” (AL I:27).
- "Porque estoy dividido por amor, por la posibilidad de la unión." (AL I:29).
- "Entonces el sacerdote cayó en un profundo trance o desmayo, y dijo a la Reina del Cielo: ¡Escríbenos las pruebas; escríbenos los rituales; escríbenos la ley!" (AL I:33).
- "¡Invocadme bajo mis estrellas! El amor es la ley, el amor bajo la voluntad. [...]" (AL I:57).
- “Doy alegrías inimaginables en la tierra: certeza, no fe, mientras se está en vida, en la muerte; paz inefable, descanso, éxtasis; y no exijo nada en sacrificio.” (AL I:58).
- "Soy la hija de párpados azules del Ocaso; soy el brillo desnudo del voluptuoso cielo nocturno." (AL I:64).
- “En la esfera yo soy el centro en todas partes, mientras que ella, la circunferencia, no se encuentra en ninguna parte.” (AL II:3).
Las siguientes son citas de los comentarios de Crowley sobre El Libro de la Ley .
- "Tenga en cuenta que el Cielo no es un lugar donde viven los dioses; Nuit es el Cielo mismo".
- "Nuit es Todo lo que existe y la condición de esa existencia. Hadit es el Principio que causa modificaciones en este Ser. Esto explica por qué uno puede llamar a Nuit Materia y Hadit Movimiento."
- "Debe ser evidente que la Nuit obtiene la satisfacción de su Naturaleza cuando las partes de su Cuerpo cumplen su propia Naturaleza. El sacramento de la vida no sólo lo es desde el punto de vista de los celebrantes, sino también desde el de la divinidad invocada."
En la teología thelémica
Manon Hedenborg-White escribe que “[...] Nuit y Hadit se construyen como opuestos de género en el ritual y la literatura, y sus funciones y atributos divinos están vinculados a su sexo”. Ella observa que
Afirmar que Nuit es femenina y receptiva y Hadit masculina y activa no es, por tanto, una mera descripción, sino una expresión performativa que crea a estas deidades como una entidad de género en las mentes de quienes las experimentan y reproduce suposiciones sobre lo que es la feminidad y la masculinidad. Al ignorar otros aspectos físicos que de otro modo podrían definir a las deidades y vincular su sexo a los sexos humanos masculino y femenino en el ritual, el género se establece como una categoría de importancia crucial en relación con lo divino.
Hedenborg-White continúa señalando que los practicantes de Thelema pueden subvertir esta visión a través del politeísmo, incorporando deidades como Kali del hinduismo , así como el dios griego Pan para representar diferentes formas de feminidad y masculinidad. También señala que uno de sus informantes thelemistas cuestiona la asignación de género a Nuit, calificándola de "mera metáfora conveniente". Otro calificó el modelo de "demasiado simplista" y ha ideado su propia formulación de género más compleja. Hedenborg-White continúa señalando que "estudiar la Thelema contemporánea requiere sensibilidad hacia el hecho de que los thelemitas no están pasivamente atados a la ortodoxia en su práctica religiosa".
Véase también
- Abzu – El mar primigenio de la mitología mesopotámica
- Libro de Nut – Colección de textos astronómicos del antiguo Egipto
- Teología china – Concepción teológica china del Cielo
- Leyes de la forma – libro de no ficción de 1969 de G. Spencer-Brown
- Marca y espacio – Estados de una señal de comunicaciones
- Nu – Personificación egipcia antigua del abismo acuático primordial
- Ohr – Término en la tradición mística judía
- Śūnyatā – Concepto religioso del vacío
Referencias
Notas
Citas
Obras citadas
- Crowley, Aleister (1974). Symonds, John ; Grant, Kenneth (eds.). Comentarios mágicos y filosóficos sobre El libro de la ley . Canadá: 93 Publishing. ISBN 978-0-919690-01-1.
- Crowley, Aleister (1976). El libro de la ley: Liber AL vel Legis . York Beach, Maine: Weiser Books. ISBN 978-0-87728-334-8.
- Fishburn, Evelyn (1990). Diccionario de Borges . Londres: Duckworth. ISBN. 0-7156-2154-8.
- Hedenborg-White, Manon (2013). "A él la llama secreta alada, a ella la luz de las estrellas inclinada: la construcción social del género en el Ordo Templi Orientis contemporáneo". Pomegranate . 15 (1–2): 102–121. doi :10.1558/pome.v15i1-2.102 – vía Academia.edu.
- Keefer, Michael (otoño de 1988). "El mundo al revés". Renacimiento y Reforma . 12 (4): 303–313. JSTOR 43444687.
Lectura adicional
