Shomu Nobori (昇 曙夢, Nobori Shomu , 17 de julio de 1878 - 22 de noviembre de 1958) fue el seudónimo de un destacado traductor y educador de literatura rusa en el Japón de los períodos Taishō y Shōwa . Su verdadero nombre era Naotaka Nobori (昇直隆, Nobori Naotaka ) . También se desempeñó como asesor especial del gabinete japonés en cuestiones rusas y soviéticas. [1] [ página necesaria ]
Nobori nació en la aldea de Shiba, isla de Kakeroma , una de las islas Amami en el suroeste de Japón. Aunque era conocido por su inteligencia en la isla, no logró ingresar a la Escuela Normal de Kagoshima en 1894. Era una esperanza desesperada de educación superior seguir a un cristiano ortodoxo oriental que visitó la isla. Se mudó a la Iglesia Ortodoxa de Kagoshima y fue bautizado allí. [2] Asistió a una escuela dirigida por la Iglesia Ortodoxa Rusa en Tokio, donde inicialmente fue seminarista y luego trabajó como maestro en la misma escuela. Reclutado en el Ejército Imperial Japonés durante la Guerra Ruso-Japonesa por sus habilidades en el idioma ruso , la guerra llegó a su fin antes de que se graduara de la Academia del Ejército Imperial Japonés .
A pesar de la impopularidad de las cosas rusas después de la guerra, contribuyó con artículos sobre la cultura y la literatura rusas a revistas y periódicos, y trabajó en el primer estudio exhaustivo de la literatura rusa en japonés, Roshia Bungaku Kenkyū ("Estudios sobre la literatura rusa", 1907). En 1912, trabajó como instructor en la Escuela Preparatoria Militar Central, y desde 1915 como profesor en la Universidad de Waseda . También fue profesor en la Academia del Ejército Imperial Japonés desde 1916. En 1928, viajó a la Unión Soviética con motivo del centenario del nacimiento de Tolstoi , y a su regreso a Japón fue el reconocido experto japonés en literatura y cultura soviéticas . Sus traducciones de varios autores rusos desde la década de 1930 en adelante cubren casi todos los autores importantes de cada período. [3] Fue galardonado con el Premio Literario Yomiuri en 1956 por su Historia de la literatura rusa y soviética .
Muchas de sus traducciones del ruso al japonés, así como sus análisis y críticas literarias de autores rusos, fueron posteriormente traducidas del japonés al chino. [4] Asia and Africa Today afirmó que Nobori "conecta los logros de la literatura rusa" con Gógol y Alexander Pushkin . [5]
En la década de 1920, Nobori fue testigo de la transición hacia la siguiente generación de traductores, como Hakuyō Nakamura y Masao Yonekawa. Tras centrar su atención en los estudios del folclore ruso, publicó varios libros sobre canciones populares, proverbios y cuentos de hadas. El hijo de Norori, Ryūichi, conjeturó que el entusiasmo de Nobori por la cultura rusa se debía a la aparente similitud entre Rusia y Amami. [2]
Inspirado por Kunio Yanagita , el padre de los estudios del folclore japonés, trabajó en la cultura popular de Amami. Su primer trabajo publicado en este campo fue Amami Ōshima to Dai Saigō (1927). También se dedicó a la composición de canciones con motivos de Amami. En 1934, escribió las palabras de Iso no matsukaze y Tsuki no Shirahama , que fueron compuestas por Minoru Mikai, un compositor de Amami Ōshima. Su investigación de toda la vida sobre Amami dio como resultado Dai Amami-shi (1949). [2] El voluminoso libro fue publicado por una pequeña empresa con sede en Kagoshima a pesar de la agitación económica posterior a la Segunda Guerra Mundial . La difícil decisión estuvo ciertamente influenciada por la ocupación de Amami por el ejército estadounidense, que mostró su intención de separar Amami de Japón. [6]
Nobori fue una de las figuras principales del movimiento de reversión de Amami . A pesar de su mala salud, ocupó varios puestos importantes en el lado japonés continental del movimiento mientras estuvo en las Islas Amami, el movimiento fue liderado por Hōrō Izumi. Un punto culminante de la contribución de Nobori fue una audiencia abierta del Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara Alta en 1951, donde aclaró la identificación de Amami con Japón. Nobori, libre de ideologías, ayudó al movimiento a centrarse en el objetivo final de la reversión sin intensificar las diferencias ideológicas dentro del movimiento. Fue testigo del regreso de Amami a Japón en 1953. [2] [7]
Murió en 1958, y su tumba está en el cementerio de Tama , en las afueras de Tokio.
Otros:
