Nima Yooshij o Nimā Yushij (11 de noviembre de 1895 - 6 de enero de 1960; persa : نیما یوشیج ), [1] [2] también llamado Nimā ( نیما ), néema Ali Esfandiari ( علی اسفندیاری ), fue un destacado poeta iraní. Es famoso por su estilo de poesía que popularizó, llamado she'r-e now ( شعر نو , literalmente "nueva poesía"), también conocido como She'r-e Nimaa'i ( شعر نیمایی , literalmente "poesía Nima"). ") en su honor después de su muerte. Se le considera el padre de la poesía persa moderna .
Murió de neumonía en Shemiran , en la parte norte de Teherán y fue enterrado en su pueblo natal de Yush , condado de Nur , Mazandaran , como había querido. [2] [3]
Fue el hijo mayor de Ibrahim Nuri de Yush (un pueblo en Baladeh , condado de Nur , provincia de Mazandaran en Irán ). Era tabarense , pero también tenía raíces georgianas por el lado materno. [4] Creció en Yush, principalmente ayudando a su padre con la granja y cuidando el ganado. De niño, visitó muchos campamentos locales de verano e invierno y se mezcló con pastores y trabajadores itinerantes. Las imágenes de la vida alrededor de la fogata, especialmente las que surgían de las historias simples y entretenidas de los pastores sobre los conflictos tribales y de la aldea, lo impresionaron mucho. Estas imágenes, grabadas en la memoria del joven poeta, esperaron hasta que su poder de dicción se desarrolló lo suficiente como para liberarlas. [3]
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La educación temprana de Nima tuvo lugar en un maktab . Era un estudiante que se ausentaba de la escuela y el mulá (maestro) a menudo tenía que buscarlo en las calles, arrastrarlo a la escuela y castigarlo. A la edad de doce años, Nima fue llevado a Teherán y registrado en la Escuela St. Louis . La atmósfera de la escuela católica romana no cambió las costumbres de Nima, pero las instrucciones de un maestro atento sí lo hicieron. Nezam Vafa , un poeta importante, tomó al poeta en ciernes bajo su protección y alimentó su talento poético. [3]
La enseñanza en la escuela católica contrastaba directamente con la enseñanza en el maktab . De manera similar, la vida entre la gente urbana contrastaba con la vida entre los pueblos tribales y rurales del norte. Además, ambos estilos de vida diferían mucho de la descripción del estilo de vida sobre el que leía en sus libros o escuchaba en clase. Aunque no cambió su apego a la tradición, la diferencia encendió la imaginación del joven Nima. En otras palabras, aunque Nima continuó escribiendo poesía en la tradición de Saadi y Hafez durante bastante tiempo, su expresión se vio afectada de manera gradual y constante. Finalmente, el impacto de lo nuevo superó la tenacidad de la tradición y llevó a Nima por un nuevo camino. En consecuencia, Nima comenzó a reemplazar los recursos familiares que sentía que impedían el libre flujo de ideas con recursos innovadores, aunque menos familiares, que favorecían el libre flujo de conceptos. "Ay Shab" (Oh Noche) y "Afsaneh" (Mito) pertenecen a este período de transición en la vida del poeta (1922). [5]
En general, Nima reformó el ritmo y permitió que la longitud de la línea se determinara por la profundidad del pensamiento que se expresaba en lugar de por los metros persas convencionales que habían dictado la longitud de un bayt ( verso ) desde los primeros días de la poesía persa . Además, enfatizó los problemas actuales, especialmente los matices de la opresión y el sufrimiento, a expensas de la cara de luna de la amada o el conflicto cada vez mayor entre los amantes, el amado y el rival. En otras palabras, Nima se dio cuenta de que mientras algunos lectores estaban entusiasmados con los encantos del amante y las formas coquetas del amado, la mayoría prefería héroes con los que pudieran identificarse. Nima en realidad escribió bastantes poemas en el estilo tradicional de poesía persa y, como criticó Abdolali Dastgheib , mostró bien su habilidad. Sin embargo, sintió que las viejas formas limitaban su libertad para expresar sus sentimientos profundos o problemas importantes que enfrentaba la sociedad. Esto lo llevó a liberarse y crear un estilo completamente nuevo para la poesía moderna. [6]
Además, Nima enriqueció sus imágenes con personificaciones que eran muy diferentes de las imágenes "congeladas" de la luna, el jardín de rosas y la taberna. Su dicción poética poco convencional sacó a la poesía de los rituales de la corte y la colocó directamente entre las masas. El habla natural de las masas necesariamente agregó color y sabor local a sus composiciones. Por último, y con diferencia el elemento más dramático de Nima fue la aplicación del simbolismo . Su uso de símbolos era diferente al de los maestros en que basaba la integridad estructural de sus creaciones en el desarrollo constante de los símbolos incorporados. En este sentido, la poesía de Nima podía leerse como un diálogo entre dos o tres referencias simbólicas que se iban construyendo hasta formar una unidad semántica cohesiva. En el pasado, sólo Hafez había intentado tales creaciones en sus ghazals sufíes . Sin embargo, el recurso básico que empleó fue la unidad temática, más que la simbólica. El simbolismo, aunque es la vía para la resolución de los más enigmáticos de sus ghazals, juega un papel secundario en la estructura de la composición.455 [5]
Cabe destacar los medios en los que Nima publicó sus obras. En los primeros años, cuando las imprentas estaban controladas por los poderes establecidos, la poesía de Nima, considerada por debajo de la norma establecida, no se permitía su publicación. Por esta razón, muchos de los primeros poemas de Nima no llegaron al público hasta finales de la década de 1930. Después de la caída de Reza Shah , Nima se convirtió en miembro del consejo editorial de la revista "Music". Trabajando con Sadeq Hedayat , publicó muchos de sus poemas en esa revista. Solo en dos ocasiones publicó sus obras a su propio costo: "La pálida historia" y "La familia del soldado". [5]
El cierre de "Music" coincidió con la formación del Partido Tudeh y la aparición de una serie de publicaciones de izquierdas. De carácter radical, Nima se sintió atraído por los nuevos periódicos y publicó en ellos muchas de sus composiciones innovadoras.
Ahmad Zia Hashtroudy y Abolghasem Jannati Ataei se encuentran entre los primeros estudiosos que han trabajado sobre la vida y las obras de Nima. El primero incluyó las obras de Nima en una antología titulada "Escritores y poetas contemporáneos" (1923). Las selecciones presentadas fueron: " Afsaneh " (Mito), "Ay Shab" (Oh, noche), "Mahbass" (Prisión) y cuatro cuentos. [5]
Ali Azimi , de su antigua banda, Radio Tehran, utilizó uno de los poemas de Nima titulado Cuando comienza el llanto en su exitosa canción Tamume Chiza (Todo) . [7]
En otoño de ese mismo año, mientras vivía en su residencia de verano, Yush, que era su lugar de nacimiento, nací yo. Mi ascendencia materna se remonta a los georgianos que huyeron de su tierra hace mucho tiempo. Mi vida temprana transcurrió entre...
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