Nick Zangwill (nacido en 1957) es un filósofo británico y profesor investigador honorario en el University College London y la Universidad Lincoln . [1] Es conocido por su experiencia en filosofía moral (especialmente metaética ) y estética (especialmente la filosofía de la música y las artes visuales ). [2]
También ha escrito sobre metafísica , epistemología , filosofía de la mente y lógica .
En metaética, Zangwill ha defendido el no naturalismo , con especial atención a la dependencia de la moralidad de las propiedades naturales. Ha defendido el externalismo sobre la motivación moral , desarrolló aspectos del expresivismo y defendió la teoría no consecuencialista .
En estética, Zangwill ha definido su posición como " formalismo moderado " en el arte refiriéndose a aquellas propiedades "que están determinadas únicamente por propiedades sensoriales o físicas, siempre que las propiedades físicas en cuestión no sean relaciones con otras cosas y otros tiempos". [3] El filósofo y arquitecto Branko Mitrovic ha definido el formalismo en el arte y la arquitectura como "la doctrina que afirma que las cualidades estéticas de las obras de arte visual se derivan de las propiedades visuales y espaciales". [4]
Zangwill ha criticado los derechos de los animales y el vegetarianismo y ha afirmado que "los vegetarianos y los veganos son los enemigos naturales de los animales domesticados que se crían para ser comidos". [5] En su artículo de 2021 Nuestro deber moral de comer carne , publicado en el Journal of the American Philosophical Association , Zangwill sostiene que la existencia de animales domesticados depende de la práctica de comerlos, y que el consumo de carne ha beneficiado históricamente a muchos millones. de los animales y darles una buena vida. En consecuencia, afirma que comer carne de animales no humanos no sólo está permitido sino que también es bueno para muchos millones de animales. Sin embargo, Zangwill aclara que este argumento no se aplica a los animales de granjas industriales, ya que no tienen una buena vida. Por lo tanto, cuando habla de que el consumo de carne está justificado, se refiere sólo a carne de animales que en general tienen una buena vida. [6] Zangwill ha comentado que "Creo que la vida de muchos animales domesticados es mucho mejor que la vida animal promedio. Son atendidos por seres humanos, no tienen que hacer mucho. Nos deshacemos de sus Les proporcionamos comida, incluso les proporcionamos romance". [7]
Gregory Tague escribió una respuesta a Zangwill, comentando que está invocando el excepcionalismo humano e ignora los desarrollos en la cognición animal , el extenso sufrimiento animal y el daño ecológico causado por la agricultura animal . [8] Otras respuestas a Zangwill fueron escritas por David Benatar en Public Affairs Quarterly [9] y Adrian Kreutz en el Journal of Animal Ethics . [10]
En el siglo XXI, filósofos como Zangwill han ampliado el estudio de la estética en la música , tal como lo estudiaron en el siglo XX estudiosos como Jerrold Levinson y Peter Kivy . En su libro de 2015 sobre la estética de la música titulado Música y realidad estética: formalismo y límites de la descripción , Zangwill presenta su posición realista al afirmar: "Por 'realismo' sobre la experiencia musical, me refiero a una visión que pone en primer plano las propiedades estéticas de la música. y nuestra experiencia de estas propiedades: la experiencia musical es una conciencia de una serie de sonidos y de las propiedades estéticas que ellos determinan. Nuestra experiencia está dirigida a la estructura del sonido y sus propiedades estéticas. [11]
Zangwill defiende una versión particular "débil" de la idea de que lo mental es esencialmente normativo , así como el anomalía de lo mental. [ cita necesaria ]
Zangwill defiende el realismo sobre la lógica y ataca el inferencialismo . [ cita necesaria ]