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Niamh (mitología)

Niamh, ilustrada por Beatrice Elvery en Heroes of the Dawn (1914)

Niamh ( / n iː v / , también conocida como Niamh Cinn-Óir ("Niamh de cabeza dorada" o "Niamh de cabello dorado")) es la amante o esposa de Oisín , hijo de Fionn mac Cumhail , en el Ciclo Fianna de Mitología irlandesa .

En la historia de Niamh, ella era una mujer de otro mundo que se enamoró de un irlandés llamado Oisín y se lo llevó a vivir con ella en sus dominios de Tír na nÓg , la Tierra de la Juventud. Tuvo dos hijos y una hija con Oisín. Después de más de 300 años de convivencia, Niamh permitió a regañadientes que Oisín visitara Irlanda, imponiéndole el tabú de no tocar el suelo allí, y una vez que lo hizo, envejeció y no pudo volver a ver a Niamh nunca más.

En la versión medieval, Niamh era una princesa mortal de Munster que se fugó con Oisín al Ulster pero se suicidó cuando el ejército de su padre llegó persiguiéndola.

Resumen

La conocida historia de Niamh de Tír na nÓg fue descrita en un poema alrededor de 1750 atribuido a Mícheál Coimín (1676-1760), y resumido de la siguiente manera: [1] [2]

Niamh vino desde más allá del mar hacia el oeste, montando un corcel blanco, y encontró a los Fianna cazando ciervos cerca de Loch Léin (en el condado de Kerry ). [un] [4]
Ella se identificó como Niamh la de Cabeza Dorada, hija del Rey de la Tierra de la Juventud, [7] [8] y declaró su amor a Oisín hijo de Finn . Tenía la intención de llevarlo a la Tierra de la Juventud ( Tír na nÓg ) y le describió las promesas que contenía. [9]
Oisín, ya enamorado, accedió a la proposición y los dos partieron juntos en el corcel blanco. Cuando presenciaron a la doncella de la Tierra de los Vivos ( Tír na mBeo ) siendo violentamente perseguida por un gigante (Fomhor Builleach de Dromloghach), [10] se desviaron hacia la Tierra de las Virtudes, donde Oisín defendió a la doncella y mató al gigante. [11]
Niamh y Oisín llegaron a la Tierra de la Juventud, conocieron al rey y a la reina y se casaron. La pareja tuvo tres hijos (dos hijos a los que llamaron Oscar y Finn, y la niña Plor na mBan "Flor de Mujer"). Cuando había pasado 300 años o más, Oisín desarrolló nostalgia y deseó ver a su padre y a los Fianna de regreso en Irlanda. [12] (Se calcula que los 300 años sólo le parecieron 3 años, en algunas versiones recontadas). [14]
Niamh accedió a regañadientes a permitirle visitar su casa, montando el corcel blanco, pero le advirtió que no tocara suelo irlandés, para que no pudiera regresar. Temía el peor resultado. Ella le dijo que el viaje sería en vano ya que los Fianna hacía mucho que se habían ido de Irlanda y los cristianos ahora habitaban la tierra. Oisín regresó a Irlanda y buscó en vano al Fianna. En un lugar llamado Gleann-an-Smoil (cañada de los zorzales), se le pidió a Oisín que ayudara a levantar una losa de mármol , ya que los hombres que la sostenían debajo estaban siendo vencidos por el peso. Oisín movió la piedra, pero en el esfuerzo, el cinturón del caballo se rompió y cayó al suelo, convirtiéndolo en un anciano débil y ciego. El caballo huyó. [15]

Toda esta historia de Niamh se cuenta dentro del marco narrativo del diálogo de Oisín con San Patricio . [16]

texto moderno

El único texto irlandés conservado del pasado que contiene la historia de Oisín y Niamh en Tír na nÓg es el poema Laoi [ ḋ ] Oisín A [ i ] r Ṫír Na N-Óg "La balada de Oisin en la tierra de la juventud" , compuesto hacia 1750 y atribuido a Mícheál Coimín (Michael Comyn, 1676-1760). [b] [18] [19] El poema puede haberse basado en material tradicional perdido, [18] [20] aunque puede ser cierto lo contrario, y el poeta puede haber inventado en gran medida la historia a partir de pistas muy básicas sobre Oisin y Los viajes de Caílte a los montículos de las hadas ( sídhe ), tal como se describen en el Acallam na Senórach . [c] [21] Incluso se ha sugerido que el cuento popular que el poeta tomó prestado puede no ser necesariamente irlandés, ya que los cuentos extranjeros sobre el mismo tema son numerosos y están muy extendidos. [22]

La historia de la desaparición de Oisín en el país de las hadas de Niamh se considera uno de varios cuentos contados para explicar por qué Oisín no murió en la Batalla de Gabhra en la que los Fianna fueron aniquilados, y cómo vivió para contar su historia muchos siglos después. [18] [23]

Versión medieval

En el texto más antiguo, Niamh, hija de Aengus Tírech, rey de Munster , se fugó con Oisín al Ulster , pasando allí seis semanas, hasta que el rey llegó persiguiéndolo con una gran hueste. [24] De ese modo se suicidó enterrando su rostro en el suelo, junto con treinta mujeres. El lugar recibió el nombre de Pozo de las Mujeres ( tipra an bhantrachta ) y estaba en el borde del Lago del Ciervo Rojo ( loch and daimh dheirg ). El relato se da en el Acallam na Senórach . [d] [26] [27]

Ver también

Notas explicativas

  1. ^ Anotado como los lagos de Killarney , condado de Kerry ). [3]
  2. ^ Dáithí Ó hÓgáin critica que Mackillop (1986), p. 32 ignora otras piezas literarias que aluden a Niamh, pero Ó hÓgáin no especifica a qué obras se refería. [17]
  3. ^ Alan Bruford dice que él mismo está dispuesto a aceptar esta idea, pero señala que Gerard Murphy no habría estado de acuerdo con él.
  4. ^ Mackillop enumera a Niamh, hija de Aed Donn de Ulster, como otro relato de esto. [24] Sin embargo, identifica incorrectamente a Oisín como luchadora por ella. En la actual Acallam na Senórach , es Oscar quien pelea. [25]

Referencias

Citas
  1. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859)
  2. ^ Coimín y Unión Gaélica (1880)
  3. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), pág. 200, nota 1
  4. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 234-237; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 1–12
  5. ^ editor-O'Kearney, editor-Nicholas (1854). La batalla de Gabhra. vol. 1. Sociedad Osiánica. págs. 20-21. {{cite book}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )
  6. ^ Ó Briain, Máirtín (1999). 'Laoi Cholainn gan Cheann' La novia sin cabeza de Oisín en la tradición gaélica. Prensa Tuckwell. pag. 233.ISBN​ 9781898410775. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  7. ^ El nombre del Rey es "Cailce (Brillante)" [5] es una interpretación errónea de "inghean chailce Ríogh na nÓg" (la hija blanca como la tiza del Rey de la Tierra de la Juventud) en Str. 15. [6]
  8. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 238/239; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 15
  9. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 238–245; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 17–36
  10. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 244-251; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 37–55
  11. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 250–257; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 58–79
  12. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 256–267; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 80-104
  13. ^ Joyce, PW (1894), "Oisin in Tirnanoge", Old Celtic Romances , págs.
  14. ^ "Oisin en Tirnanoge", contado por PW Joyce . [13]
  15. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 266–279; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 105-151
  16. ↑ Se explica que el "diálogo pagano-santo" sirve de marco, como en Acallam na Senórach , y que la historia de Oisín y Niam involucró un diálogo con San Patricio, en: Mackillop, James (2006). Mitos y leyendas de los celtas. Pingüino Reino Unido. pag. 336.ISBN​ 9780141941394.
  17. ^ Ó hÓgáin, Dáithí (1988). "Mito celta en la literatura inglesa". Bealoideas . 56 : 46. doi : 10.2307/20522316. JSTOR  20522280. se llevará la peor parte de estas objeciones.. Como ejemplos... que el nombre Niamh no está asociado con Oisin fuera del poema de Micheál Coimín (p. 32)(Reseña de Fionn Mac Cumhaill: El mito celta en la literatura inglesa de James MacKillop)
  18. ^ abc Mackillop, James (1986). Fionn Mac Cumhaill: el mito celta en la literatura inglesa. Prensa de la Universidad de Siracusa. págs. 31–32. ISBN 9780815623533.
  19. ^ Rolleston, TW (1911), Mitos y leyendas de la raza celta, Constable, pág. 276, ISBN 9780094677203
  20. ^ Shaw, John (1999), "La dama repugnante entre los Fein y sus viajes por el Atlántico norte", Isleños y habitantes del agua: actas del simposio de folclore celta-nórdico-báltico celebrado en el University College Dublin, del 16 al 19 de junio de 1996 , Publicaciones DBA Ltd., pág. 309, ISBN 9780951969274
  21. ^ Bruford, Alan (1987). "Cuentos fenianos orales y literarios". Bealoideas . 54/55: 46. A diferencia de [Gerard] Murphy, estoy dispuesto a creer que Cuimin simplificó por primera vez el vago relato de Agallamh de que Oisin y Caoilte pasaron un número no especificado de años en varias colinas de hadas en Irlanda en una visita a un otro mundo en el extranjero.(JSTOR)
  22. ^ Ó Duilearga, Seamus (1942). "Historias y narradores irlandeses: algunas reflexiones y recuerdos". Estudios: una revisión trimestral irlandesa . 31 (121). Provincia irlandesa de la Compañía de Jesús: 46. JSTOR  30098022. Pueden ser préstamos de una fuente gaélica oral o préstamos externos. Oisin i dTir na n-Óg . El poema se basa en un cuento popular del que hay muchos. versiones... [posiblemente irlandesa pero] la historia es conocida en países tan lejanos como Córcega y Rusia.
  23. ^ Ó Briain (1999), pág. 234: "explicación de la longevidad de Oisin".
  24. ^ ab Mackillop, James (1998). "Niam (3)". Diccionario de mitología celta . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 346.ISBN​ 0192801201.
  25. ^ O'Grady (1892).
  26. ^ Harmon, Maurice (2009). El diálogo de los antiguos de Irlanda: una nueva traducción de Acallam na Senórach. Seán Ó Coileáin (prefacio). Dublín: Carysfort Press. págs. 74–75. ISBN 978-1-904505-39-6.
  27. ^ O'Grady, Standish (1892). XII. Coloquio con los Antiguos. Londres y Edimburgo: Williams y Norgate. págs. 176-178. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
Bibliografía