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Niamh (mitología)

Niamh, ilustrada por Beatrice Elvery en Héroes del amanecer (1914)

Niamh ( / n iː v / , también conocida como Niamh Cinn-Óir ("Niamh de cabeza dorada" o "Niamh de cabello dorado")) es la amante o esposa de Oisín , hijo de Fionn mac Cumhail , en el Ciclo Fianna de Mitología irlandesa .

En la historia de Niamh, ella era una mujer de otro mundo que se enamoró de un hombre irlandés llamado Oisín y se lo llevó para vivir con ella en su dominio de Tír na nÓg , la Tierra de la Juventud. Tuvo dos hijos y una hija con Oisín. Después de más de 300 años de vivir juntos, Niamh permitió a regañadientes que Oisín visitara Irlanda, imponiéndole un tabú de no tocar el suelo allí, y una vez que lo hizo, envejeció y no pudo volver a ver a Niamh nunca más.

En la versión medieval, Niamh era una princesa mortal de Munster que se fugó con Oisín al Ulster, pero se suicidó cuando el ejército de su padre llegó en su persecución.

Resumen

La conocida historia de Niamh de Tír na nÓg fue descrita en un poema alrededor de 1750 atribuido a Mícheál Coimín (1676-1760), y resumido de la siguiente manera: [1] [2]

Niamh llegó desde más allá del mar hacia el oeste, montada en un corcel blanco, y encontró a los Fianna en una cacería de ciervos cerca de Loch Léin (en el condado de Kerry ). [a] [4]
Se identificó como Niamh la de la Cabeza Dorada, hija del Rey de la Tierra de la Juventud, [7] [8] y declaró su amor por Oisín, hijo de Finn . Tenía la intención de llevarlo a la Tierra de la Juventud ( Tír na nÓg ), y describió las promesas que contenía. [9]
Oisín, ya enamorado, consintió en la proposición y los dos se marcharon juntos en el corcel blanco. Cuando presenciaron que la doncella de la Tierra de los Vivos ( Tír na mBeo ) era perseguida violentamente por un gigante (Fomhor Builleach de Dromloghach), [10] hicieron un desvío hacia la Tierra de las Virtudes, donde Oisín defendió a la doncella y mató al gigante. [11]
Niamh y Oisín llegaron a la Tierra de la Juventud, conocieron al rey y a la reina y se casaron. La pareja tuvo tres hijos (dos varones a los que llamaron Oscar y Finn, y la niña Plor na mBan "Flor de Mujeres"). Cuando habían pasado 300 años o más, Oisín empezó a sentir nostalgia y deseó volver a ver a su padre y a los Fianna en Irlanda. [12] (Se cree que los 300 años sólo le parecieron 3 años, en algunas versiones relatadas). [14]
Niamh aceptó a regañadientes que Oisín visitara su hogar, permitiéndole montar a Embarr, su corcel blanco, pero le advirtió que no tocara suelo irlandés, advirtiéndole que si lo hacía, no podría regresar. Temía el peor de los resultados. Le dijo que el viaje sería en vano ya que los Fianna se habían ido de Irlanda hacía tiempo y los cristianos ahora habitaban la tierra. Oisín regresó a Irlanda y buscó a los Fianna en vano. En un lugar llamado Gleann-an-Smoil (cañada de los zorzales), le pidieron a Oisín que ayudara a levantar una losa de mármol , ya que los hombres que la sostenían debajo estaban siendo superados por el peso. Oisín movió la piedra, pero en el esfuerzo, el cinturón del caballo se rompió y cayó al suelo, convirtiéndose en un anciano débil y ciego. El caballo huyó. [15]

Toda esta historia de Niamh se cuenta dentro del marco histórico del diálogo de Oisín con San Patricio . [16]

Texto moderno

El único texto irlandés conservado del pasado que contiene la historia de Oisín y Niamh en Tír na nÓg es el poema Laoi [ ḋ ] Oisín A [ i ] r Ṫír Na N-Óg "La balada de Oisin en la tierra de la juventud", compuesto alrededor de 1750 y atribuido a Mícheál Coimín (Michael Comyn, 1676-1760). [b] [18] [19] El poema puede haberse basado en material tradicional perdido, [18] [20] aunque puede que sea cierto lo contrario, y que el poeta haya inventado en gran medida la historia trabajando a partir de pistas muy básicas sobre los viajes de Oisin y Caílte a los montículos de hadas ( sídhe ), como se describe en el Acallam na Senórach . [c] [21] Incluso se ha sugerido que el cuento popular del que tomó prestado el poeta puede no ser necesariamente irlandés, ya que los cuentos extranjeros del mismo tema son numerosos y están muy extendidos. [22]

La historia de la desaparición de Oisín en el país de las hadas de Niamh se considera uno de los varios cuentos contados para explicar por qué Oisín no murió en la Batalla de Gabhra en la que los Fianna fueron aniquilados, y cómo vivió para contar su historia muchos siglos después. [18] [23]

Versión medieval

En el texto más antiguo, Niamh, hija de Aengus Tírech, rey de Munster , se fugó con Oisín al Ulster , donde pasó seis semanas hasta que el rey llegó en su persecución con un gran ejército. [24] En ese momento, se suicidó enterrando su rostro en el suelo, junto con treinta mujeres. El lugar se llamaba el Pozo de las Mujeres ( tipra an bhantrachta ), y estaba al borde del Lago del Ciervo Rojo ( loch and daimh dheirg ). El relato se encuentra en el Acallam na Senórach . [d] [26] [27]

Véase también

Notas explicativas

  1. ^ Anotado como los lagos de Killarney , condado de Kerry ). [3]
  2. ^ Dáithí Ó hÓgáin critica que Mackillop (1986), p. 32 ignora otras piezas literarias que aluden a Niamh, pero Ó hÓgáin no especifica a qué obras se refería. [17]
  3. ^ Alan Bruford dice que él mismo está dispuesto a aceptar esta idea, pero señala que Gerard Murphy no habría estado de acuerdo con él.
  4. ↑ Mackillop menciona a Niamh, hija de Aed Donn de Ulster, como otra versión de este hecho. [24] Sin embargo, identifica incorrectamente a Oisín como combatiente por ella. En el Acallam na Senórach real , es Oscar quien lucha. [25]

Referencias

Citas
  1. ^ Traducción de Coimín y O'Looney (1859)
  2. ^ Unión Coimín-Gaélica (1880)
  3. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), pág. 200, nota 1
  4. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 234-237; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 1–12
  5. ^ editor-O'Kearney, editor-Nicholas (1854). La batalla de Gabhra. Vol. 1. Ossianic Society. págs. 20-21. {{cite book}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )
  6. ^ Ó Briain, Máirtín (1999). 'Laoi Cholainn gan Cheann' La novia sin cabeza de Oisín en la tradición gaélica. Prensa Tuckwell. pag. 233.ISBN​ 9781898410775. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  7. ^ El nombre del Rey, "Cailce (Brillante)" [5], es una lectura errónea de "inghean chailce Ríogh na nÓg" (la hija blanca como la tiza del Rey de la Tierra de la Juventud) en Str. 15. [6]
  8. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 238/239; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 15
  9. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 238-245; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 17–36
  10. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 244-251; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 37–55
  11. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 250–257; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 58–79
  12. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 256–267; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 80-104
  13. ^ Joyce, PW (1894), "Oisin en Tirnanoge", Romances celtas antiguos , págs. 386-399
  14. ^ "Oisin en Tirnanoge", contado por PW Joyce . [13]
  15. ^ Coimín y O'Looney tr. (1859), págs. 266–279; Coimín&Unión Gaélica (1880), Str. 105-151
  16. ^ Se explica que el "diálogo pagano-santo" sirve como marco, como en Acallam na Senórach , y que la historia de Oisín y Niam involucra un diálogo con San Patricio, en: Mackillop, James (2006). Mitos y leyendas de los celtas. Penguin UK. p. 336. ISBN 9780141941394.
  17. ^ Ó hÓgáin, Dáithí (1988). "Mito celta en la literatura inglesa". Bealoideas . 56 : 46. doi : 10.2307/20522316. JSTOR  20522280. se llevará la peor parte de estas objeciones.. Como ejemplos... que el nombre Niamh no está asociado con Oisin fuera del poema de Micheál Coimín (p. 32)(Reseña de Fionn Mac Cumhaill: El mito celta en la literatura inglesa, de James MacKillop)
  18. ^ abc Mackillop, James (1986). Fionn Mac Cumhaill: El mito celta en la literatura inglesa. Syracuse University Press. págs. 31-32. ISBN 9780815623533.
  19. ^ Rolleston, TW (1911), Mitos y leyendas de la raza celta, Constable, pág. 276, ISBN 9780094677203
  20. ^ Shaw, John (1999), "La repugnante dama entre los Fein y sus viajes por el Atlántico Norte", Isleños y habitantes del agua: actas del simposio sobre folclore celta, nórdico y báltico celebrado en el University College de Dublín, del 16 al 19 de junio de 1996 , DBA Publications Ltd., pág. 309, ISBN 9780951969274
  21. ^ Bruford, Alan (1987). "Cuentos fenianos orales y literarios". Béaloideas . 54/55: 46. A diferencia de [Gerard] Murphy, estoy dispuesto a creer que Cuimin fue el primero en simplificar el relato vago de Agallamh sobre Oisin y Caoilte, que pasaron un número no especificado de años en varias colinas de hadas en Irlanda, convirtiéndolo en una visita a un mundo de ultramar.(JSTOR)
  22. ^ Ó Duilearga, Seamus (1942). "Historias y narradores irlandeses: algunas reflexiones y recuerdos". Estudios: una revista trimestral irlandesa . 31 (121). Provincia irlandesa de la Compañía de Jesús: 46. JSTOR  30098022. Pueden ser préstamos de una fuente gaélica oral o préstamos del exterior. Oisin i dTir na n-Óg ... El poema está basado en un cuento popular del que existen muchas versiones... [posiblemente irlandés, pero] el cuento es conocido en países tan lejanos como Córcega y Rusia.
  23. ^ Ó Briain (1999), pág. 234: "explicación de la longevidad de Oisin".
  24. ^ ab Mackillop, James (1998). "Niam (3)". Diccionario de mitología celta . Oxford University Press. pág. 346. ISBN 0192801201.
  25. ^ O'Grady (1892).
  26. ^ Harmon, Maurice (2009). El diálogo de los ancianos de Irlanda: una nueva traducción de Acallam na Senórach. Seán Ó Coileáin (prefacio). Dublín: Carysfort Press. pp. 74–75. ISBN 978-1-904505-39-6.
  27. ↑ O'Grady, Standish (1892). XII. Coloquio con los antiguos. Londres y Edimburgo: Williams y Norgate. pp. 176–178. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
Bibliografía