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Hakīm Sa'd-al-Dīn ibn Shams-al-Dīn Nizārī Bīrjandī Quhistānī ( persa : حکیم سعدالدین بن شمسالدین نزاری بیرجندی قهستانی ), o simplemente Nizari Ghoh estani (fallecido en 1320 d.C.), fue un autor y poeta nizarí ismailí del siglo XIII, que vivió en la época del Imam Shams al-Din (Nizari) Muhammad. Nizari nació en una familia de la nobleza terrateniente aproximadamente una década después de la capitulación del estado de Alamut y procedía de la ciudad de Birjand . Nizari es el único poeta ismailita de este período cuyas obras se conservan. La obra de Nizari Quhistani fue citada por muchos ismailitas posteriores. autores como el persa Khwāja Muḥammad Riḍā b. Sulṭān Ḥusayn, también conocido como Khayrkhvah-i Harati. [1]
Nizari completó su educación primaria en Birjand y Qa'in , y se convirtió en experto en literatura y filosofía árabe y persa. Recibió educación superior en una universidad ( madrasa ) , que deploró porque era bastante diferente de la educación que había recibido en su ciudad natal. Durante un tiempo, sirvió como uno de los únicos funcionarios ismailitas en la corte de Malik Shams-uddin Muhammad Kurt I (fallecido en 1285 d. C.), más conocido como Shams al-Din Kart en Herat. Servir a la corte era una posición preciosa y precaria para Nizari. En este papel, Nizari recorrió Jorasán , Rayy , Sistán y Quhistán , y finalmente conoció al sucesor del imán Rukn al-Din Khwurshah , a quien identificó como el Shah Shams . Sin embargo, cuando un íntimo suyo fue condenado a muerte, Nizari no pudo guardar silencio y, después de hablar en contra de la corte, fue despedido de su cargo. Nizari murió en 1320 d.C., aproximadamente diez años después de la muerte del imán Shams al-Din Muhammad.
El seudónimo de Nizari Quhistani, "Nizari", ha sido tema de debate entre los académicos. Algunos historiadores, incluidos Mirkhwand , Khwandamir y Dawlatshah, han sugerido que el apodo implica la adhesión de Nizari al imán ismailí Nizar . Una segunda teoría para el seudónimo de Nizari es que era de complexión delgada (nizār), aunque esto ha sido descartado por el destacado erudito en historia persa EG Browne . Sin embargo, incluso la teoría de la lealtad de Nizari a un imán Nizar plantea preguntas sobre la identidad de tal figura. Por lo tanto, no está claro si el nombre denota la lealtad de Nizari al primer imán Nizar, es decir, Nizar b. Al-Mustansirbillah , que lo identifica como partidario de la rama nizarí de la fe ismailita, o como sucesor del imán Shams al-Din Muhammad, conocido tanto como imán Nizar como imán Qasimshah. Shafique Virani observa que, sin embargo, no había ismailitas musta'líes en los territorios de habla persa y que, por lo tanto, es poco probable que el poeta se distinguiera de una rama prácticamente desconocida en la región. Además, identificarse como tal llamaría la atención sobre sus convicciones religiosas, una decisión totalmente peligrosa después del ataque mongol en la región. [2]
Nizari Quhistani escribió numerosas composiciones poéticas, lo que le valió un lugar entre las figuras literarias persas más notables. El biógrafo Amin Ahmad Razi señaló en 1594 d. C. que el lugar de Nizari en la historia no se vio afectado por su afiliación religiosa a la fe ismailita. De manera similar, en su famosa Historia literaria de Persia , EG Browne compara la destreza poética de Nizari con la del aclamado Nasir-i Khusraw . Algunos de sus poemas se conservan en otras obras, como la obra anónima ismailita "Epístola del camino correcto" (Risāla-yi Ṣirāṭ al-Mustaqīm) . La siguiente es una lista de las obras conocidas existentes de Nizari:
El dīwan ( دیوان ) de Nizari Quhistani es quizás su composición escrita más extensa. Este ómnibus contiene detalles del funcionamiento de la da'wa y nombra varias regiones, presumiblemente aquellas en las que había ismaelitas bajo la égida de la jerarquía.
En este poético diario de viaje, Nizari describe su viaje emprendido en 1280 d. C. y sus encuentros con individuos que, según Nadia E. Jamal, pueden haber sido figuras ismailitas prominentes de Armenia, Arran, Azerbaiyán y Georgia. [3] Es en esta obra donde Nizari indica su encuentro con el sucesor del imán Rukn al-Din Khwurshah, el imán Shah Shams.
El Munāẓara ( en persa : مناظره شب و روز ) de Nizari Quhistani caracteriza el debate entre el Islam exotérico, simbolizado por la noche, y las tradiciones esotéricas, simbolizadas por el día. Este breve poema metafórico está compuesto en forma mathnawi .
Este poema épico es una defensa de la fe ismailita y, según Baiburdi, un erudito ruso del nizarí, encarna los ideales del nizarí. El héroe de este poema, Mazhar, es el campeón del islam esotérico y representa la fe ismailita, que lucha contra Halil, que encarna lo exotérico.