Nueva Babilonia es una ciudad anticapitalista concebida y diseñada entre 1959 y 1974 como una potencialidad futura por el artista visual Constant Nieuwenhuys . [1]
Conocida inicialmente como Dériville (de "ville dérivée", literalmente "ciudad a la deriva"), [2] fue posteriormente rebautizada como Nueva Babilonia . Henri Lefebvre explicó: "Una Nueva Babilonia, un nombre provocativo, ya que en la tradición cristiana Babilonia es una figura del mal. Nueva Babilonia debía ser la figura del bien que tomó el nombre de la ciudad maldita y se transformó en la ciudad del futuro". [1]
El objetivo era crear experiencias de vida alternativas, llamadas "situaciones", explicó Sarah Williams Goldhagen : [3]
[En la década de 1950, Constant] ya había estado trabajando durante años en su serie "Nueva Babilonia", compuesta por pinturas, bocetos, textos y modelos arquitectónicos que describían la forma de una sociedad posrevolucionaria. La Nueva Babilonia de Constant iba a ser una serie de estructuras transformables conectadas entre sí, algunas de las cuales serían del tamaño de una ciudad pequeña, lo que los arquitectos llaman una megaestructura . Encaramadas sobre el suelo, las megaestructuras de Constant literalmente dejarían atrás la metrópolis burguesa y estarían pobladas por el homo ludens , el hombre en juego (Homo ludens es el título de un libro del gran historiador holandés Johan Huizinga ). En la Nueva Babilonia, las ataduras burguesas del trabajo, la vida familiar y la responsabilidad cívica serían descartadas. El individuo posrevolucionario vagaría de un entorno de ocio a otro en busca de nuevas sensaciones. Sin estar en deuda con nadie, dormiría, comería, se recrearía y procrearía donde y cuando quisiera. La autorrealización y la satisfacción personal eran los objetivos sociales de Constant. El razonamiento deductivo, la producción orientada a objetivos, la construcción y mejora de una comunidad política... todo eso quedó descartado.
La Nueva Babilonia de Nieuwenhuys se basaba en la idea de que la arquitectura por sí misma permitiría e instigaría una transformación de la realidad cotidiana. [1] Como escribió Nieuwenhuys:
Es evidente que una persona libre de disponer de su tiempo durante toda su vida, libre de ir donde quiera, cuando quiera, no puede hacer el máximo uso de su libertad en un mundo regido por el reloj y por el imperativo de una residencia fija. Como modo de vida, el Homo Ludens exigirá, en primer lugar, que responda a su necesidad de juego, de aventura, de movilidad, así como a todas las condiciones que faciliten la libre creación de su propia vida. Hasta entonces, la actividad principal del hombre había sido la exploración de su entorno natural. El propio Homo Ludens intentará transformar, recrear, ese entorno, ese mundo, según sus nuevas necesidades. La exploración y la creación del entorno coincidirán entonces porque, al crear su ámbito para explorar, el Homo Ludens se dedicará a explorar su propia creación. Así, asistiremos a un proceso ininterrumpido de creación y recreación, sostenido por una creatividad generalizada que se manifiesta en todos los ámbitos de actividad. [4]