Cómo el diablo se casó con tres hermanas es un cuento de hadas italiano que se encuentra en los Cuentos populares italianos de Thomas Frederick Crane (1885). Fue recopilado y publicado originalmente en alemán como " Der Teufel heirathet drei Schwestern " por Widter y Wolf en 1866. [1] [2]
Está clasificado como cuento de Aarne-Thompson tipo 311, "La heroína se rescata a sí misma y a sus hermanas". [3] [4]
El recuento de Italo Calvino , titulado Nariz de plata en sus cuentos populares italianos (1956), es una composición, con su trama esquelética basada en una versión piamontesa que presenta al marido-diablo con una nariz plateada, desarrollada utilizando variantes de otras localidades. [3] [5]
La siguiente versión fue dada por Widter y Wolf (Thomas Frederic Crane tr.): [2]
Una vez, el diablo decidió casarse. Preparó una casa, se disfrazó de buen caballero y vino a visitar a una familia para cortejar a sus tres hijas. La mayor accedió a casarse con él. Cuando la llevó a su casa, le prohibió mirar por una puerta, pero tan pronto como él se fue, ella lo hizo, y el fuego del infierno en la puerta quemó el pequeño ramo de flores que llevaba en el pecho. Ella no pudo ocultar lo que había sucedido, por lo que el diablo dijo que su curiosidad sería satisfecha y la arrojó al infierno. Unos meses más tarde, cortejó a la segunda hija, pero a ella le corrió la misma suerte que a su hermana.
Luego vino a cortejar a la hija menor, Margerita. Ella era inteligente y sospechaba que él había asesinado a sus hermanas, pero la combinación era tan buena que habría sido un desafío encontrar una mejor. Cuando se le hizo la misma prueba, ella también fue vencida por la curiosidad y abrió la puerta prohibida, descubriendo que el infierno estaba más allá, que sus hermanas estaban allí y que el hombre con el que se casaba era el Diablo. Margerita sacó a sus dos hermanas y las escondió. Por casualidad, ella había colocado su flor en agua y salió ilesa del fuego, por lo que su acción pasó desapercibida. El Diablo, tranquilizado al ver sus flores aún frescas, llegó a amarla incondicionalmente.
Trazando un plan de escape, Margerita le pidió al Diablo que llevara cada uno de los tres cofres a sus padres, haciéndole prometer que nunca los dejaría en el camino. Ella dijo que estará observando. El diablo estuvo tentado a descargar el cofre, pero cada vez lo detuvo una voz que gritaba: "¡No lo dejes, te veo!". aunque los gritos en realidad habían venido de la primera hermana que llevaba dentro del cofre. Para el diablo era una maravilla que su esposa pudiera ver tan lejos, e incluso en las esquinas. La segunda hermana fue sacada de contrabando de la misma manera a lomos del diablo engañado. El tercer cofre era para esconder a la propia Margerita en su interior. Un muñeco que se hacía pasar por ella fue colocado en el balcón ( poggiolo ) como para vigilar, después de lo cual la criada ayudó a cargar el cofre sobre la espalda del diablo. El Diablo entregó la carga con aún más esfuerzo esta vez, pensando que esta vez estaba vigilando desde un terreno más alto.
Después de regresar, el diablo llamó a Margerita, pero su esposa no estaba por ningún lado para recibirlo. Al ver la figura en el balcón, le dijo que bajara, protestando por el cansancio de un perro (" stracco da can ") y el hambre de un lobo (" una fama da lov "). [b] Luego corrió y la golpeó fuerte en la oreja, solo para descubrir que era un muñeco hecho de harapos, con una cabeza falsa que no era más que un molde de sombrerero. Al registrar la casa, encontró su joyero saqueado. Se apresuró a ir a casa de sus suegros y allí encontró a sus tres esposas vivas y riéndose de él con desprecio, y el pensamiento de tres a la vez lo hizo huir.
Desde entonces, el diablo ha perdido el apetito por volver a casarse.
El recuento de Italo Calvino titulado Il naso d'argento ("Nariz de Plata") se basa en la versión piamontesa, pero encontró que esta versión rudimentaria era escasa y amplió su recuento con elementos añadidos utilizando variantes de Bolonia y Venecia [5]
(Piamonte)
El original de la historia base de Calvino, "Il diavolo dal naso d'argento (El diablo con la nariz plateada)" fue recopilado en la región de Langhe en Piamonte , por Carraroli , [6] designado (P) a continuación . Los otros textos que Calvino tomó prestados fueron la versión boloñesa de "La fola del diavel" (B) de Coronedi-Berti y el veneciano "El Diavolo" (V). El texto Widter-Wolf/Crane (WW) también se invoca aquí para comparar.
En (P), el extraño llega a la casa de una madre soltera, no para cortejar a sus tres hijas como en (WW), sino para ponerlas a su servicio. Este hombre tiene una nariz plateada, lo que inmediatamente despierta la sospecha de la madre de que es el diablo, pero la primera niña no hace caso de la advertencia de la madre. En (P), cuando la hija abre la puerta prohibida, el diablo la pilla en el acto justo cuando estaba cerrando la puerta. El diablo en (P) luego regresa con la madre para buscar a la segunda hija, sin indicar una razón adecuada, lo que provocó un comentario de Carraroli de que el diablo probablemente explicó que la novia estaba contenta pero aún extrañaba la compañía de los demás. (Calv.) sin embargo hace explicar al diablo que eran tantas las tareas que un solo ayudante no era suficiente.
En (P), la tercera hija es lo suficientemente inteligente como para cumplir su promesa, mientras que en (WW) la curiosidad se apodera de ella y abre también la puerta prohibida, pero pasa desapercibida porque antes había quitado el ramo de flores. En consecuencia, (P) no explica cómo la tercera hija llegó a enterarse del destino de sus hermanas, que inevitablemente tenía que saber antes de poder cometer la siguiente acción de planear su fuga; mientras que en (WW), había descubierto a sus hermanas con otras almas condenadas en el infierno en llamas detrás de la puerta prohibida.
En (B) y (Calv.) el diablo hace que las tres mujeres lleven una rosa, un clavel [7] y un jazmín [8] respectivamente en lugar de un ramo, y los nombres son Zoza/Carlotta y Lucía/Lozla para la primera y tercera hijas. En (V), es una rosa colocada en la cabeza cada vez. En todas las variantes no (P), la puerta prohibida esconde las llamas infernales que arruinan las flores de las hijas que no pasan la prueba.
En (P), (WW) y las otras variantes, se engaña al diablo para que lleve cofres con las mujeres escondidas dentro, mientras que en (Calv.) se le pide que lleve bolsas de ropa sucia a la madre de las mujeres, quien es una lavandera viuda. Aquí, (Calv.) adapta de (V) donde la hija inteligente le dice al diablo que está llenando el cofre con "un poco de ropa (o ropa) para lavar" ( un poca de roba a lavar ). [C]
En Anmerkungen von Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm I (1913) de Bolte y Polívka (designado BP en folklorística ) se compila una lista completa de análogos (para el cuento de Grimm Fitchers Vogel ) que abarcan muchos idiomas. [9] [d]
La lista reducida a continuación cubre ejemplos italianos clasificados como tipos AT 311 por los comentaristas modernos.
(Siciliano) El cuento siciliano recopilado de Pitrè "Lu Scavu" (tr. "El esclavo" de Zipes, [16] y " Der Albanese ", es decir, "el eslavo", de Kaden [17] ) presenta a tres hijas de un cavuciliddaru (alemán: Kräutersammler ), es decir, un hombre que se gana la vida recolectando o vendiendo cavuliceddi o brasicáceas de hoja (del tipo coles, mostazas o coles ). [18] [19] El hombre toma a la más joven llamada Rusidda (tr. Rosetta o Rosa) y encuentra un hermoso hongo, que tiran y tiran, hasta que emerge del suelo (sacado por la oreja, según Kaden). ) un esclavo (o el eslavo). El Esclavo negocia que su hija se quede con él en su magnífica morada subterránea, pagando al padre una bolsa llena de dinero. La tratan bien, hasta que un día el Esclavo sale de casa y, tras hacerle prometer que hará todo lo que él le diga, le ordena que se coma una mano con carne fresca en su ausencia. Horrorizada, aplasta la mano en un mortero y tira el desastre al inodoro. Al regresar la Esclava, ella dice una mentira, afirmando que se la comió, pero cuando la Esclava llama a la mano, ésta responde y revela su paradero. [f] El Esclavo decapita y descarta a Rusidda, luego negocia al padre por las otras hermanas, Catarina (Caterina) que no pasa la prueba, y 'Ntonia (Antonia) que burla al Esclavo. Antonia tritura la mano y se unta la masa en el estómago como si fuera yeso. Se gana la confianza de su captor, descubre los cadáveres frescos de sus hermanas, reyes y príncipes, encuentra un recipiente de curación cuyo contenido, administrado con un cepillo sobre la herida cortada, restaura la parte faltante del cuerpo y resucita a los muertos. La realeza rescatada se ofrece a casarse o adoptar a su salvador, y Antonia elige ser la esposa del Príncipe de Portugal. [g] Hay un epílogo en el que el Esclavo intenta vengarse transformándose en una estatua o muñeca inmóvil, vestida con ropa portuguesa y colocada en una vitrina, engañando al rey para que compre la muñeca como decoración para la habitación de su esposa (la versión alemana de Kaden). la traducción es más clara en esto; la palabra original para el mueble es scaffarrata , que Zipes traduce como "gabinete", pero en realidad es una vitrina). [h] El Esclavo intenta hacerle daño mientras ella duerme, pero Antonia se da cuenta, es detenido y todas las antiguas víctimas del Eslavo están invitadas a vengarse del villano hasta que muera.
También se han observado varias variantes sicilianas más, bajo los títulos "Lu cavulicciddaru", [i] "Malu cani", [j] "Manu pagana", [k] y "Manu virdi" [l] . [13] [15] [20]
(Siciliano) Catalogado como una variante de Lu Scavu por Pitrè, este cuento de Cianciana ha sido resumido brevemente por Pitrè y Zipes. Un mago contrata a tres hijas para que se encarguen del negocio, y las que se quedan dormidas se convierten en estatuas de piedra. El tercero se queda y pilla dormido al miserable perro (este es el hechicero), dándole la oportunidad de reanimar a sus hermanas. [13] [20]
(Siciliano) Este es el cuento IV en Pitrè, "Nuovo Saggio di Fiabe" (1873). [m] El manu pagana , o "mano pagana", en la superstición siciliana se refiere a "la mano de un niño no bautizado o de un sirviente extraño que roba en secreto". [21] En esta versión, hay siete hijas, y la última se come la mano machacándola hasta convertirla en una pastilla que puede tragar. El antagonista se llama Zu Drau (Tío Dragón) [n]
Aquí no hay nada acerca de que el mago reciba su justo castigo. [20] [22]
(Siciliano) "La historia de Oh My" (Gozenbach ed., [23] Zipes tr. [13] ). En esta variante, la profesión del padre es leñador, con tres nietas. La hija menor e inteligente se llama Maruzza (diminutivo de María). "¡Ohimè!" Es el grito desesperado del abuelo, que es respondido por el villano de la historia, porque resulta que ese es su nombre. Las novias son puestas a prueba al ordenarles que se coman una pierna muerta (similar al motivo de la mano dada para comer en Lu Scavu arriba).
(Toscano) Este cuento, subtitulado "Questa si domanda la Novella dei Tre Cavolfiori" fue publicado en traducción al inglés por Violet Paget , recopilado oralmente en Colle di Val d'Elsa . [24] [25] [26]
Las "coliflores" en el título y la escena inicial evocan los diversos cuentos sicilianos que presentan hierbas tipo brócoli ( cavuliceddu ) o recolectores de brócoli. Este cuento es imperfecto como tipo 311, ya que la heroína Francesca sólo logra escapar ella misma, y no puede rescatar a sus dos hermanas (Luisa y Teresina) ni a las otras víctimas, cuyos cadáveres están colgados en un armario. Después de ahogar al perro faldero chismoso, la heroína escapa del mago ("el Mago") sobornando a un carpintero para que la encierre en una caja y la arroje al mar. Armado con una vela que induce sueño (hecha con el sebo de sus víctimas), el Mago la sigue hasta Francia, donde se ha convertido en reina. Pero Francesca apaga la vela, dejando al Mago indefenso mientras se encuentra con la muerte a manos de la multitud alertada por la llamada de ayuda de la reina.
El cuento está clasificado como cuento de Aarne-Thompson tipo 311, "La heroína se rescata a sí misma y a sus hermanas". [3] Es similar al Cuento KHM 46 de los Grimm , El pájaro de Fitcher , [4] con muchos análogos enumerados en el comentario de Bolte y Polívka sobre los Cuentos de Grimm (a menudo denominado "BP"). [27]
A veces también se considera un análogo de los cuentos del " tipo Barba Azul ", [28] aunque estrictamente según el sistema de Aarne-Thompson, Barba Azul se clasifica como tipo 312.
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