Nahnebahwequa ( Naaniibawikwe en la ortografía Fiero , que significa "mujer de pie") o Catherine Bunch fue una portavoz ojibwa y misionera cristiana.
Nacida a principios del otoño de 1824 en el río Credit, ahora llamado Port Credit, Ontario , Nah ne bah wee qua era hija de Bunch Sunego y Mary Polly Crane. [1] Su abuelo paterno era Osunego ( Asanagoo , "ardilla negra"), un jefe tribal de Mississauga del Eagle doodem , [2] y su abuelo materno era (Otesoo), [2] un jefe de guerra del clan Otter que luchó por la Corona británica en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos . [3] Fue bautizada como Catherine Bunch por el reverendo Thomas Madden en 1825, pero más tarde tomó el nombre de Catherine Brown, en honor a una reverenciada cristiana convertida a Cherokee. [4] Catherine fue adoptada extraoficialmente por su tío, el reverendo Peter Jones y su esposa inglesa, Eliza Field, con quien vivió en la Misión Credit desde aproximadamente 1837 hasta su matrimonio en 1839. [5]
La tía Eliza Jones llevó a Catherine a Inglaterra en 1837 [6] , donde continuó su educación mientras Peter, conocido como Kahkewaquonaby (Plumas Sagradas), un jefe de la Banda Credit, entregaba una petición y un cinturón Wampum a la Reina Victoria . [7] La petición expresaba el deseo de la Banda Mississauga de adquirir títulos de propiedad y propiedad de sus tierras, ya que sentían que esta era la única forma de evitar la invasión de colonos europeos en el río Credit.
En el Alto Canadá , el teniente gobernador Francis Bond Head había desarrollado un plan para poner a todos los nativos que vivían en el sur de Ontario en la isla Manitoulin . [8] Sin embargo, los Mississauga sabían que la isla Manitoulin no era apta para la agricultura, ya que era principalmente rocosa [9] y los animales, las frutas y los pastos eran escasos debido a la falta de suelo fértil y vieron el plan como otra violación más de sus derechos.
Los Mississauga habían despejado y construido una comunidad próspera en la Misión Credit [10], ya que se les había prometido conservar la tierra para las generaciones futuras. En respuesta al plan de Bond Head, la Banda de Mississauga decidió enviar al tío de Catherine, el reverendo Peter Jones, que también era el jefe de los Mississauga, a Gran Bretaña para presentar sus quejas a la Reina Victoria. El Secretario Colonial, Lord Glenelg, comprensivo con la difícil situación de los nativos canadienses, recomendó a Su Majestad la Reina que se otorgaran títulos de propiedad a los Mississaugas del río Credit. [11]
Mientras tanto, el vicegobernador Bond Head, que no estaba bien preparado para tratar con los colonos europeos, había dimitido. Sin embargo, su sucesor, George Arthur , no estaba mejor preparado y en 1840 les dijo a los nativos que no estaba a favor de que recibieran títulos de propiedad "por miedo a que los vendieran".
Además de esto, SP Jarvis , quien era Superintendente Jefe de Asuntos Indígenas desde 1837, fue despedido en desgracia en 1845 después de que una investigación de la comisión Bagot lo declarara culpable de apropiación indebida de los fondos de Mississauga. [12] Poco después, la Banda Saugeen y Nawash invitó a los Mississauga a establecerse en la Península Bruce . [13]
La historia oral del pueblo Saugeen sirve para recordar a la gente que el territorio Saugeen nunca incluyó una "banda Nawash". El territorio tradicional del pueblo Saugeen abarcaba la mayor parte del sur de Ontario, desde lo que hoy se conoce como Orangeville hasta Tobermory y Grand Bend/Goderich.
Algunas personas fueron reubicadas en Cape Croker desde el área de Owen Sound alrededor de 1860.
Según la historia oral, Saugeen permitió que la gente se estableciera en la parte de su territorio tradicional en Cape Croker. Además, los descendientes de Peter Jones aún viven en Saugeen. Peter Jones convirtió al jefe Kegedonce del río Sable y tomó su nombre cristiano para convertirse en Peter Kegedonce Jones. Los descendientes de Kegedonce Jones aún viven en Nawash, anteriormente Cape Croker. Pero Sable River ya no existe como comunidad aborigen.
El 9 de enero de 1839, el padre adoptivo y tío de Catherine, el reverendo Peter Jones, ofició el matrimonio de Catherine con William Sutton en la Credit Mission. [5] William y Catherine Sutton continuaron viviendo en la Credit Mission con sus tres hijos, Catherine Brown Sutton, Joseph Sunego Sutton y Sophia Anne Sutton. Todos fueron miembros de la tribu hasta 1845, cuando aceptaron la invitación de la tribu Nawash y viajaron al norte hasta la bahía Georgian . Después de su adopción en la banda Nawash, la tribu les dio 200 acres (0,81 km² ) de tierra, ahora conocida como Lote 34 y Lote 35, Concesión 3, Sarawak en la hermosa costa de la bahía Georgian. [13] Catherine y William limpiaron 35 acres (140 000 m² ) de los 200 acres (0,81 km² ) y construyeron una casa, un granero y un jardín cerrado en el lote 34. [14]
La historia oral de los Saugeen señala que la zona de Owen Sound formaba parte de su territorio tradicional. De hecho, un sendero que iba desde Saugeen hasta Owen Sound se convirtió más tarde en una carretera. No fue hasta finales de los años 1980 que Cape Croker cambió su nombre a Nawash. Cape Croker también formaba parte del territorio Saugeen. Aquellos que decidieron mudarse a Cape Croker después de ser expulsados de Owen Sound alrededor de 1858 eran principalmente de Estados Unidos, de la zona de Coldwater o desplazados de sus tierras de origen.
Además, según la historia oral de Saugeen, la tierra era cuidada y utilizada por todos los miembros. El Creador proveyó para todos los ojibwa y no se creía posible la propiedad de la tierra por parte de individuos.
Los habitantes de Saugeen nunca aceptaron ceder parcelas o lotes individuales a no nativos como William Sutton.
[Los nawash tampoco le dieron tierras al inglés William Sutton. Se las dieron a Catherine Brown Sutton, que era la esposa de William Sutton e hija de Bunch Sonego] Fuente: Donación del 7 de noviembre de 1845 de doscientos acres a Catherine Sutton y sus herederos (RG 10, volumen 2877, archivo 177,181)
La carta dice:
Nawash Owen Sound 7 de noviembre de 1845
Nosotros, los jefes abajo firmantes, acordamos otorgarle a Catherine Sutton, hija de Bunch Sunego, nativa de River Credit, la tribu Chippewa, y a sus legítimos herederos, una parcela de tierra que contiene doscientos acres situada cerca de la bahía, aproximadamente siete u ocho millas (13 km) por debajo de la aldea india, cuya ubicación se conocerá a partir de un claro que ahora se ha comenzado a realizar en ella. Este comienzo se hace a Catherine Sutton, hija del difunto Bunch Sunego, y a sus legítimos herederos, que son nativos de River Credit, la tribu Chippewa. Se celebró el Consejo en Nawash Owen Sound el día dieciocho de octubre de 1845.
firmado Thomas Wabatick Peter Sachoo David Sawyer
explicado completamente en nuestra presencia
Desafortunadamente, el invierno de 1851 fue duro y, además de perder a su primer hijo nacido en Sarawak, un niño llamado William, Catherine también enfermó y casi murió. [15] La tierra era difícil de trabajar y los Sutton, que no estaban acostumbrados a una zona tan aislada, querían irse de Sarawak. Estaban acostumbrados a vivir en una gran comunidad nativa en el Credit, con mucho apoyo, médicos, iglesias y escuelas donde los niños podían recibir educación. Aunque planeaban regresar cuando su hijo Joseph tuviera la edad suficiente para ayudar con las tareas agrícolas, William también sintió que deberían recibir una compensación por las mejoras que había hecho en su tierra si alguna vez se rendía. [15]
En 1852, se le pidió a William que supervisara una granja modelo para la Misión de la Iglesia Metodista Wesleyana en Garden River , cerca de Sault Ste. Marie , por lo que reunieron a su familia y fueron más al norte para enseñar la Gracia de Dios y la agricultura a la comunidad nativa de allí. [16] Se quedaron hasta alrededor de 1855 cuando se mudaron a Michigan y pasaron dos años trabajando en las Misiones Metodistas Ojibwa antes de regresar finalmente a su granja en Sarawak en 1857.
Al regresar, encontraron que se había producido una rendición y que su regalo de tierras había sido incluido y dividido en lotes para su venta en una subasta pública , llevándose consigo la tierra que había sido entregada a Catalina y a sus legítimos herederos, sus hijos. [17]
Catherine y William se acercaron a RT Pennefather, Superintendente de Asuntos Indígenas, para pedirle la parte que le correspondía a Catherine de las anualidades que debería haber recibido entre 1852 y 1857. También consideraban que debían recibir una compensación por el dinero que habían gastado en su casa, granero y establo, que también habían sido entregados en su ausencia. [16]
El Gobierno había prometido a la Banda Nawash que podrían tener los lotes por los que pujaran en la Venta de Tierras por la mitad del precio inicial por acre [18], por lo que Catherine fue a la venta junto con los colonos europeos. Pujó y pagó las primeras cuotas por los lotes 34, 35 y 36, para William y ella misma, por el lote 31 para su hijo Joseph. Los lotes 32 y 33 para su madre Mary (que había estado viviendo y cultivando en estos lotes desde que se mudó del Crédito con su nuevo esposo Joseph KaKaKe) y el lote 37 para su hermana Mary Sunego significaron que Catherine pagó por un total de casi 600 acres (2,4 km2) de tierra . Esta compra se realizó a pesar del hecho de que Catherine y su familia ya habían recibido los lotes 34 y 35 como regalo, tierras que ella consideraba que ya eran suyas debido a las promesas hechas a sus antepasados en muchos discursos y reuniones del consejo debido a su lealtad a la Corona británica en muchas guerras. [19]
En esta misma venta, David Sawyer, primo de Catherine, y Abner Elliot también hicieron los primeros pagos por la tierra que les habían dado los nawash. Habían desbrozado sus tierras, construido casas y graneros y se dedicaban a la agricultura desde su llegada desde el río Credit, habiendo sido adoptados por la tribu nawash de la tribu Credit de Mississauga. [20]
Después de pujar con éxito y pagar su dinero, Catherine recibió un Certificado de Venta del Agente de Tierras y ella a su vez se lo pasó a su ministro metodista, Conrad Vandusen, quien se había ofrecido a registrar los lotes. Sin embargo, fue interceptado por el Representante de Asuntos Indígenas, Bartlett, quien le pidió a Vandusen que viera los Certificados de Venta. Le entregó los documentos de Catherine a Bartlett, quien robó los Certificados y el dinero, informando a Vandusen que a los indios no se les permitía comprar tierras. [16] Fue en este punto que Catherine y William se acercaron a Richard T. Pennefather, Superintendente de Asuntos Indígenas, para pedirle sus anualidades y el dinero gastado en la casa, el granero y las mejoras en sus tierras, ya que otros nativos habían recibido sus anualidades y compensación por las mejoras de sus tierras. Estas anualidades solo ascendían a $10.00 semestrales debido al manejo deshonesto de los fondos. [21]
El dinero recaudado con la venta de tierras indígenas debía destinarse directamente al beneficio de la tribu Nawash, pero el Gobierno lo mantuvo en fideicomiso, impidiendo así que los nativos pudieran acceder a él. [21] El Gobierno también prometió proporcionar carreteras, escuelas y casas a cambio de esta rendición. [22]
El Departamento de Asuntos Indígenas rechazó la compra de tierras por parte de Catherine, alegando que no cumplía los requisitos para adquirirlas porque estaba casada con un hombre blanco. [23] Catherine sabía que no existía tal ley. El Departamento de Asuntos Indígenas también argumentó que no cumplía los requisitos debido al hecho de que se encontraba ausente del país en el momento de la rendición, aunque esto también era incorrecto, ya que la tribu Nawash todavía la consideraba una persona nativa.
Catherine fue a Toronto muchas veces y presentó una petición al Parlamento Provincial junto con David Sawyer y Abner Elliot en 1858. [24] La Banda Nawash también presentó una petición en nombre de Catherine en 1858 [25] pero esta petición también fracasó.
En 1859, Bartlett y Pennefather finalmente se acercaron a ella y le informaron que, después de todo, podría comprar su tierra si cumplía con las condiciones de venta, [26] incluida la condición de que pagara las primeras cuotas de cada lote, [16] a lo que se negó. Otra condición de la compra era que renunciara a sus anualidades y, por lo tanto, renunciara a su derecho de nacimiento de ser india. [27] Por lo que se negó nuevamente. Sus comentarios hechos en 1861 fueron: "Soy india; y la sangre de mis antepasados corre por mis venas y no me avergüenzo de poseerla; porque mis antepasados eran una raza noble antes de que los rostros pálidos vinieran a poseer sus tierras y hogares". [28] Se negó a deshonrar a sus antepasados y dejar a sus hijos sin hogar. [29]
Abner Elliot y David Sawyer también presentaron una petición al gobierno, pero no se les concedió el mismo derecho a comprar sus tierras, lo que, lamentablemente, provocó resentimientos hacia los Sutton. [30]
En julio de 1859, en una reunión del Consejo general en Rama, Catherine fue designada para ir a Inglaterra en nombre de la Banda Nawash, tal como lo había hecho su tío Peter Jones 22 años antes que ella. [31] Para recaudar fondos para esta misión, Catherine, que estaba embarazada, dejó su hogar, sus hijos y su esposo. Llevaba cartas de presentación de ministros locales y jueces de paz en Owen Sound que demostraban su carácter moral. 45 Se fue a Nueva York y realizó una gira de conferencias para promover los derechos de los nativos. Fue bien recibida por el público. [32] Fue entrevistada y se escribieron sobre ella en muchos artículos de periódico en todo el estado de Nueva York. [33] [34] Como resultado, pudo recaudar suficiente dinero y, con el apoyo de los cuáqueros y la Sociedad de Protección de los Aborígenes, pronto se dirigió a Inglaterra a bordo del barco de vapor Persia, [35] armada con prestigiosas cartas de presentación. [36]
En Inglaterra, conoció al miembro del Parlamento, John Bright, que era cuáquero. [37] Él le presentó a Robert y Christena Alsop, que también eran cuáqueros y miembros de la Sociedad de Protección de los Aborígenes. [38] Catherine fue su invitada mientras estuvo en Inglaterra. [38] El 19 de junio de 1860, fue presentada a la reina Victoria. [39]
El 29 de junio de 1860, Catherine le escribió una carta al hijo de su tío, el reverendo Peter Jones, CA Jones, que se reimprimió en un periódico de Brantford el 3 de agosto. Dice:
Mi querido tío y abuelo, acabo de regresar de palacio. Vi al general Bruce y tuve una larga conversación con él sobre asuntos indígenas. He hecho todo lo que se puede hacer en este país. En primer lugar, estuve en la Sociedad de Protección Aborigen y hablé en esa reunión en nombre de mi pueblo; y desde entonces, hombres influyentes vinieron a ofrecerse si podían hacer algo por mí. Me presentaron al señor John Bright y dijo que haría lo que pudiera; y fue a ver al duque de New Castle, el primer ministro de la reina, quien me asignó una cita para verme. El señor John Bright me acompañó, también cuáquero y su esposa (el señor John Bright también es cuáquero). El duque fue muy amable y me hizo muchas preguntas sobre los indios, que respondí lo mejor que pude. Así que al final de nuestra conversación me prometió que me haría saber cuándo vería a la reina; así que en unos días la carta llegó a mi amigo, en cuya casa me estaba quedando. " [ cita requerida ]
La carta (fechada el 28 de junio de 1860) que recibió la Sra. Christine R. Alsop del duque de New Castle, en la que se confirmaba la fecha y la hora del nombramiento de Catherine, también fue reproducida en este periódico de Brantford. Dice:
Señora, la Reina me ordena decirle que recibirá a Nah-nee-bah-wee-qua y en el Palacio de Buckingham mañana (martes) a las tres menos cuarto. Su Majestad estará muy contenta si usted puede acompañarla.
Soy tuyo fielmente,
Newcastle. [ cita requerida ]
La carta a su tío y abuelo continúa diciendo:
Así que ya veis que he visto a la Reina. El Duque se adelantó y nos hizo dos reverencias, y luego me quedé en presencia de la Reina; ella se adelantó para recibirme y me tendió la mano para que se la besara, pero me olvidé de besarla y sólo le di la mano. La Reina me hizo muchas preguntas y fue muy amable en sus modales y muy amistosa conmigo. Entonces mi amigo cuáquero habló con el Duque y dijo: “Supongo que la Reina sabe con qué propósito ha venido mi amigo”. El Duque dijo: “Todos mis documentos han sido explicados y presentados ante Su Majestad, y tengo órdenes de Su Majestad de investigar el asunto de los indios cuando vaya a Canadá con el Príncipe de Gales”. Entonces la Reina se inclinó ante mí y dijo: “Me complace prometer mi ayuda y protección”, y me preguntó mi nombre. La Reina miró entonces a su marido, que estaba a su izquierda, y sonrió. Me recibió con tanta amabilidad que me asombró cuando la vi venir sonriendo y tan buena con el pobre indio. Mi amigo cuáquero tiene la costumbre de visitar a la familia real desde hace diez años. Espero volver a casa en septiembre, si todo va bien. Que Dios nos bendiga a todos. [ cita requerida ]
La Reina prometió investigar sus preocupaciones y solicitó al Duque de New Castle que investigara los asuntos durante su próximo viaje a Canadá. [38] [40]
Se hizo muy evidente que el Departamento de Asuntos Indígenas quería que Catherine guardara silencio. Una carta escrita por Bartlett a Jones de Cape Croker dice: “Desaliente a la Sra. Sutton a elegir a otras personas en las que pudiera confiar para hablar con New Castle; debe decirles a los indios que no la escuchen”. [41] Los asuntos del Departamento de Asuntos Indígenas habían sido manejados por Gran Bretaña, pero el 1 de julio de 1860, Gran Bretaña entregó la responsabilidad al nuevo Parlamento Provincial de Canadá, [42] las mismas personas que tenían todo para ganar si no se ocupaban del problema.
Catherine y William quedaron devastados. En 1861, el Departamento Indio comenzó a negociar el Tratado de Manatoulin para los colonos blancos. [43] En 1836 se había prometido que la isla Manitoulin permanecería para siempre en manos de los nativos. [43] Catherine volvió a defender los derechos de los nativos y se opuso firmemente a esta compra. Charles Lindsey , que era el editor del Toronto Leader , escribió un artículo racista desfavorable en su periódico. Catherine respondió con su propia carta muy poderosa que criticaba a Lindsey y al gobierno por su intento de comprar la isla Manitoulin para los colonos blancos. [44] Ella había visto que esto sucedía repetidamente con los mississauga, saugeen y nawash.
En 1861, William, no Catherine, aceptó las condiciones de venta, pero todavía estaba negociando una reducción en el precio de sus lotes hasta 1871. Creía que debía obtener la reducción que se le había ofrecido previamente a su esposa y a sus vecinos de $3.00 por acre. [45] Catherine murió el 26 de septiembre de 1865 [46] antes de que finalizaran estas negociaciones. Al final, pagó $5.00 por acre. Finalmente, recibió las escrituras de los lotes 32 y 33. [47] Para entonces, vivía en el lote 33, junto con la madre de Catherine, Mary KaKaKe, y sus hijos, Martha y Moses, a quienes había estado cuidando desde que desapareció el esposo de Mary. También estaba manteniendo a sus propios hijos menores y a sus nietos con su hija, Sophia Staves, que había muerto en 1875. [48] William Sutton tenía mucho que hacer económicamente.
Catherine fue enterrada en su jardín, en el lote 34. El vecino de Catherine y William, Charles Julyan, registró haber asistido al funeral de Nahnebahwequa, donde, a petición propia, fue enterrada en su jardín. Esto se corrobora en la carta de Julyan a Joseph Howe en 1871. [49] Catherine se aseguró de que la enterraran en el mismo lote para el que había estado tratando de obtener una escritura. Esta era, sin duda, una de las formas en que no podían sacarla. De una forma u otra, se quedaría.
Catalina fue enterrada
En la tierra que amaba
En el seno de la Madre Tierra
Encontró consuelo dentro de ella
Ella se ha convertido en la tierra.
La lluvia de primavera cae sobre ella
y se eleva para convertirse en nubes que vuelven a llover como lágrimas.
Ella está en el susurro del viento en los árboles.
Los pájaros cantan su dolor
En gritos de justicia necesaria para su pueblo
La canción que cantan es para que sus hijos tengan un hogar
Catalina tiene un hogar en el cielo ahora
Ninguna mano terrenal puede venderlo. [ cita requerida ]
{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Estoy estrechamente relacionada con un gran número de jefes indios, la mayoría de ellos, hasta donde puedo recordar, eran jefes tribales regulares de diferentes bandas, pero algunos de ellos eran jefes de guerra. Mi abuelo materno fue jefe de guerra y luchó en la guerra estadounidense. Murió cuando yo era una niña, pero lo recuerdo bien; llegó a amar a Jesús antes de morir y, a menudo, me sentaba en el regazo del anciano, pero estoy pensando en cuántas veces ha estado presente en esos momentos en que los gobernadores y los generales han pronunciado sus grandes discursos a los guerreros indios, tan llenos de promesas para ellos y todos sus hijos que nunca se romperían mientras la hierba creciera y el agua corriera.
Quiero que recuerdes amablemente a la pobre Nannebahwequa a la institutriz de la reina y le pidas que le diga a la buena reina de Inglaterra que espero volver a verla en un reino mejor y luciendo una corona más brillante que la que jamás lució en la tierra. Dile que le agradezco de corazón la disposición bondadosa que una vez mostró hacia los pobres indios a través de una tal Nahnebahwequa.