« Nada en biología tiene sentido excepto a la luz de la evolución » es un ensayo de 1973 del biólogo evolucionista Theodosius Dobzhansky , en el que critica el creacionismo antievolucionista y defiende la evolución teísta . El ensayo se publicó por primera vez en American Biology Teacher en 1973. [1]
Dobzhansky utilizó por primera vez la declaración del título, con una ligera variación, en un discurso presidencial de 1964 ante la Sociedad Americana de Zoólogos , "Biología molecular y organísmica", para afirmar la importancia de la biología organismal en respuesta al desafío del creciente campo de la biología molecular . [2] El término "luz de la evolución" -o sub specie evolutionis- había sido utilizado anteriormente por el sacerdote jesuita y paleontólogo Pierre Teilhard de Chardin y luego por el biólogo Julian Huxley . [3]
Dobzhansky comienza con una crítica al jeque Abdul Aziz bin Baz , que más tarde se convirtió en Gran Mufti de Arabia Saudita , por sostener una creencia basada en las escrituras de que el Sol gira alrededor de la Tierra . Dobzhansky afirma que "es ridículo confundir la Biblia y el Corán con manuales de ciencias naturales. Tratan de cuestiones aún más importantes: el significado del hombre y sus relaciones con Dios". Luego critica al antievolucionista inglés Philip Henry Gosse —que había propuesto que los fósiles se crearon en los lugares donde se encontraron— por insinuar blasfemamente que Dios es engañoso . [1]
Como había dicho en su discurso presidencial anterior, "Si el mundo viviente no ha surgido de ancestros comunes por medio de un proceso evolutivo, entonces la unidad fundamental de los seres vivos es un engaño y su diversidad es una broma". [2] Estos dos temas de la unidad de los seres vivos y la diversidad de la vida proporcionan temas centrales para su ensayo.
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Al abordar la diversidad de la vida en la Tierra , Dobzhansky se pregunta si Dios estaba bromeando cuando creó diferentes especies para diferentes entornos. Sin embargo, esta diversidad se vuelve razonable y comprensible si la Creación no se produce por capricho del Creador "sino por evolución impulsada por la selección natural". [1] Además, ilustra esta diversidad a partir de su propia investigación de la amplia variedad de especies de moscas de la fruta en Hawái . O bien el Creador, "en un ataque de distracción", creó muchas especies de moscas de la fruta en Hawái, o bien las moscas de la fruta que llegaron a las islas se diversificaron para llenar una amplia gama de nichos ecológicos vacantes. [1]
Ilustra la unidad de los seres vivos utilizando la secuencia molecular del citocromo C , que Emanuel Margoliash y Walter M. Fitch habían demostrado que era similar en una amplia gama de especies, incluidos los monos, el atún, los canguros y la levadura. [1] Esta unidad se ilustra aún más mediante la similitud de los embriones de diferentes especies. O bien Dios dispuso deliberadamente las cosas "para engañar a los buscadores sinceros de la verdad" [1] o estas similitudes son el resultado de la evolución.
Dobzhansky concluye que las Sagradas Escrituras y la ciencia son dos cosas diferentes: "Es un error confundir las Sagradas Escrituras con libros de texto elementales de astronomía, geología, biología y antropología". [1]
Una respuesta a este artículo fue un artículo de Stephen Dilley, "¿Nada en biología tiene sentido excepto a la luz de la teología?". En él se sostenía que todos los argumentos de Dobzhansky "se basaban en afirmaciones sectarias sobre la naturaleza, las acciones, los propósitos o los deberes de Dios", afirmaciones que, en opinión de Dilley, requerían más justificación y parecían mutuamente incompatibles. [4]
El tema subyacente del ensayo es la necesidad de enseñar la evolución biológica en el contexto del debate sobre la creación y la evolución en la educación pública de los Estados Unidos. [5] El hecho de que la evolución ocurra explica la interrelación de los diversos hechos de la biología, y por lo tanto hace que la biología tenga sentido. [6] El concepto se ha establecido firmemente como una idea unificadora en la enseñanza de la biología. [7]
La noción de la "luz de la evolución" surgió originalmente del sacerdote jesuita vitalista Pierre Teilhard de Chardin , a quien Dobzhansky admiraba mucho. En el último párrafo del artículo, Dobzhansky cita El fenómeno humano de Chardin, de 1955 :
La frase "nada en biología tiene sentido excepto a la luz de la evolución" ha llegado a ser de uso común por aquellos que se oponen al creacionismo o su variante llamada diseño inteligente . [5] [8] Si bien el ensayo argumenta (siguiendo a De Chardin) que el cristianismo y la biología evolutiva son compatibles, una posición descrita como creación evolutiva o evolución teísta , la frase también es utilizada por aquellos que consideran que "en biología" incluye la antropología , y aquellos que consideran que un creador es innecesario, como Richard Dawkins , quien publicó El gen egoísta solo tres años después.
La teología medieval instaba a los hombres a pensar en la vida humana a la luz de la eternidad
—sub specie aeternitatis—
: Estoy intentando repensarla
sub specie evolutionis
—a la luz de la evolución.