Nación, Religión, Rey ( Jemer : ជាតិ សាសនា ព្រះមហាក្សត្រ , UNGEGN : Chéatĕ, Sasânéa, Preăh Môhaksâtr , ALA-LC : Jāti, Sāsanā, ḥ Mahāksatr ; tailandés :ชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์ , RTGS : Chat, Satsana, Phra Mahakasat. ) es un lema y el clásico hendiatris que sirve como lema oficial de Camboya y lema no oficial en Tailandia .
El lema tailandés, " Chat, Satsana, Phramahakasat " fue creado por Vajiravudh (Rama VI, 1910-1925) a principios del siglo XX. [1] Hace eco de La Nation, la Loi, le Roi (en español: La Nación, la Ley, el Rey), que fue el lema nacional de Francia durante el período constitucional de la monarquía francesa . Después de ser educado en la Escuela Sandhurst durante el auge del nacionalismo en Europa en vísperas de la Primera Guerra Mundial , el rey tailandés puede haber mezclado el concepto occidental moderno de nacionalismo con los símbolos indígenas más antiguos de la realeza y Shangha para alentar la lealtad a la nación. [2] Durante la Rebelión Boworadet de la década de 1930 , la propaganda oficial modificó el lema nacionalista y creyó que la Nación, la Religión, el Rey y la Constitución serían los cuatro factores para la unidad e independencia siamesas. [3]
El registro más antiguo de este lema en Camboya aparece en el prefacio de la serie de listas mundiales del Comité Cultural publicada en la revista en idioma jemer Kambuja Suryia en 1949, pero lo más decisivo fue que el novelista jemer Nhok Them popularizó la tríada con un libro titulado Nación, religión, rey en 1950. Nhok Them había estudiado en Tailandia de 1918 a 1930 en la época del rey Rama VI, lo que tal vez explique la traducción de la noción, aunque nunca la refiere a Tailandia en su obra. [4] En 1960, se había convertido en una forma de resumir los valores fundamentales de la cultura camboyana, y el Centro de Formación de Profesores de Kampong Kantuot realizó un cortometraje titulado "Los 3 pilares de la fuerza camboyana: Iglesia, Trono y Nación", con el apoyo del Servicio de Información de los Estados Unidos , inspirado en una tríada formulada por el sinologista Edward Harper Parker . [5]
Entre 1958 y 1963, el jefe del ejército tailandés, Sarit Thanarat, suspendió la constitución, disolvió el parlamento y prohibió los partidos, utilizando el lema Nación, Religión, Rey , pero añadiendo, ante todo, la fidelidad al gobierno . [6] Sin embargo, en la década de 1970, la organización tailandesa de extrema derecha budista y anticomunista Nawaphon se veía a sí misma como "el único grupo que [estaba] listo y era capaz de defender la nación, la satsana y el rey". [7]
En 1984, en un intento de explicar este lema, David K. Wyatt se refirió a él como un " misterio trinitario en el que los tres elementos estaban inextricablemente unidos". [8]
Benedict Anderson lo compara con el Shibboleth Ortodoxia, Autocracia y Nacionalidad , "una estrategia anticipatoria adoptada por grupos dinásticos dominantes que están amenazados con la marginación o exclusión de una comunidad imaginada nacionalmente emergente". [9]
La Constitución camboyana de diciembre de 1993 incorporó la nación, la religión y el rey como lema oficial de la monarquía restaurada en su cuarto artículo. De hecho, coincidía con las "tres constantes de la historia política camboyana post-angkoriana, a saber, la monarquía budista, la Sangha Theravada (comunidad de monjes) y la sociedad basada en aldeas de la etnia jemer de las tierras bajas". [2]
El lema Nación, Religión y Rey suele estar representado por las banderas de Tailandia y Camboya.
En Camboya, el lema se refleja en el orden de las tres banderas nacionales de Camboya que deben izarse en todos los espacios públicos, como se recuerda en las directivas oficiales del gobierno, con la bandera nacional en la posición central más importante, luego la bandera budista y finalmente el estandarte real. [10]
De manera más simbólica en Tailandia, se dice que los colores de la bandera de Tailandia representan la nación-religión-rey, un lema no oficial de Tailandia, [11] rojo para la etnia tailandesa , blanco para las religiones y azul para la monarquía , este último siendo el color auspicioso de Rama VI.
Sarit
resucitó el lema "Nación-Religión-Rey" como un eslogan político de lucha para su régimen, al que caracterizó como una combinación del paternalismo del antiguo estado tailandés y los ideales benévolos del budismo.