En 1918, tras la derrota británica del ejército otomano y el establecimiento de un gobierno militar en Palestina , se establecieron una serie de clubes políticos llamados Asociaciones Musulmanas-Cristianas ( Al-Jam'iah al-Islamiya al-Massihiya ) en todos los principales pueblos. Pronto formaron un organismo nacional, el Congreso Árabe Palestino , que intentó influir en la política británica en desarrollo en Palestina y contrarrestar la influencia de la Comisión Sionista que visitó Palestina en abril de 1918. La plataforma principal de estos grupos fue:
Las Asociaciones Musulmanas-Cristianas se consideran las primeras manifestaciones de un movimiento nacionalista palestino de base amplia. A finales de la década de 1920 habían dejado de ser importantes. Sus miembros pertenecían a las clases altas y demostraron ser ineficaces para detener los avances sionistas y no lograron proporcionar liderazgo a un público que estaba cada vez más preocupado por el futuro.
La primera Asociación Musulmana-Cristiana fue fundada en Jaffa , el 8 de mayo de 1918, con al-Hajj Ragib al-Dajani como presidente. Los miembros eran miembros destacados de la sociedad Jaffa. [1] El grupo de Jaffa era en gran medida probritánico, en parte porque la industria exportadora de cítricos necesitaba mantener buenas relaciones con las autoridades. También el gobernador militar de Jaffa, el coronel Hubbard, tenía buenas relaciones con los árabes de la localidad. [2] Una fuente sionista sostiene que la Asociación fue idea de Hubbard. [3] En noviembre de 1918, para conmemorar el aniversario de la victoria de Allenby sobre los turcos, la Asociación Jaffa presentó al gobernador una declaración expresando su confianza en las promesas británicas de autogobierno y autodeterminación . También enfatizaron que Palestina era un país árabe y expresaron su oposición a los reclamos sionistas sobre la tierra. [4] En mayo de 1919, la Asociación Jaffa celebró una reunión masiva en el Cine Zohar a la que asistieron unas 500 personas. Las principales resoluciones pedían la independencia, el reconocimiento de Palestina como parte de la Gran Siria y la oposición a la inmigración judía. Después de dos horas la reunión se salió de control y las autoridades militares la clausuraron. [5]
El primer líder de la Asociación Musulmana-Cristiana de Jerusalén fue Arif Pasha Dajani . [6] El 24 de noviembre de 1918, el gobernador militar británico de Jerusalén, Ronald Storrs , advirtió al alcalde, Musa Kazem al-Husseini , y a otros notables que la membresía en la Asociación Musulmana-Cristiana era incompatible con una carrera administrativa o política. [7] Al año siguiente, entre el 27 de enero y el 10 de febrero de 1919, las Asociaciones celebraron un Congreso en Jerusalén. La mayoría de los delegados eran ancianos y de entornos privilegiados. El grupo ya estaba perdiendo contacto con las opiniones más radicales de la población en general. [8] En marzo, la Asociación de Jerusalén propuso celebrar una manifestación el 1 de abril de 1919 para protestar contra el programa sionista. Esto fue cancelado después de que las autoridades negaron el permiso. De manera similar, en mayo de 1919, la Asociación propuso publicar una circular presentando sus puntos de vista en anticipación de la llegada de la Comisión Interaliada. La declaración enfatizó la unidad de Palestina y Siria y rechazó la idea de un Hogar Nacional Judío reconociendo al mismo tiempo los derechos de la población judía existente. El general Allenby rechazó el permiso para su emisión y la circular fue retirada. [9]
Las autoridades británicas permitieron que las asociaciones celebraran una huelga general de dos días, del 13 al 14 de julio de 1920, en protesta contra el mandato y el comportamiento del ejército. [10]
Tras los disturbios de Nabi Musa, la Asociación de Jerusalén emitió una declaración el 11 de noviembre de 1921 en protesta por las duras sentencias impuestas a los manifestantes árabes en comparación con las impuestas a los judíos arrestados. También anunciaron su negativa a cooperar con los planes británicos de exigir fianzas de seguridad a los sospechosos de delitos contra la seguridad. Pero el grupo estaba perdiendo credibilidad ante el público y se lo consideraba ineficaz frente a la creciente actividad sionista. El mes siguiente, un intento sionista de contrabandear armas a Palestina fue interceptado en Haifa. [11]
Las Sociedades boicotearon la ceremonia de juramento del primer alto comisionado, Herbert Samuel , el 11 de septiembre de 1922. Su llegada coincidió con las victorias de Atatürk contra los griegos , lo que excitó enormemente a la opinión pública musulmana. [12]
En el otoño de 1923, la asociación de Jaffa dejó de funcionar después de que el municipio aceptara el Plan de Rutenburg que suministraría electricidad a la ciudad, pero al que se opuso el Congreso nacional. [13]
En su apogeo, en 1920, había unas 40 asociaciones con aproximadamente 3.000 miembros activos. [14]
En 1922 comenzaron a aparecer varias asociaciones nacionales musulmanas . En realidad, estos grupos fueron financiados por el Ejecutivo sionista en un intento de socavar la influencia de las Asociaciones Musulmanas-Cristianas y del Congreso. Al coronel Kisch se le asignó la tarea de cultivar la opinión prosionista entre los árabes, con un presupuesto de 20.000 libras esterlinas. En 1923, el Club Nacional Musulmán de Jerusalén recibía 100 libras esterlinas al mes, y el club de Tiberíades una suma global de 200 libras esterlinas. Los fondos también se utilizaron para sobornar a muchos personajes importantes, así como a los alcaldes de Jerusalén, Nablus , Tiberíades y Beisan . En 1923, el secretario principal del alto comisionado, el coronel Wyndham Deedes , ordenó investigaciones sobre algunos de los líderes de las Asociaciones Nacionales Musulmanas. El informe final concluyó que las personas involucradas no eran dignas de confianza y que la estrategia probablemente sólo tendría un impacto negativo. Tanto David Ben-Gurion como Ze'ev Jabotinsky estaban en contra de esta política. [15]
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