El Munjeon Bonpuri ( en coreano : 문전본풀이 ), que significa 'Anales de la Puerta ', 'Libro de la Puerta ', 'Narración de la Puerta ' o 'Explicación de la Puerta ', es un mito de la Isla de Jeju sobre Gasin , o deidades que se cree que residen dentro de la casa. [1]
En la aldea de Namseon, en el reino de Junyeon, vivían Namseonbi y su esposa, Yeosan Buin. Yeosan Buin era una esposa muy capaz que reunía el dinero para la familia. Sin embargo, su esposo Namseonbi malgastaba todo el dinero cuando Yeosan Buin reunía lo suficiente. [1]
La familia de Yeosan Buin tenía nueve miembros: Namseonbi, Yeosan Buin y sus siete hijos. [1] El nombre del séptimo era Nokdisaengin.
La familia pasaba hambre con frecuencia debido a su pobreza. [1] Yeosan Buin estaba preocupada por su lamentable condición y compró ropa fina de algodón y sombreros y cincuenta monedas de plata vendiendo los tesoros que había traído de su familia. Sugirió que con estos accesorios compraran grano, que era barato en su aldea, y lo vendieran en otras aldeas, donde el grano era caro.
Namseonbi se dirigió a otra aldea de la aldea de Odong, en el Reino de Odong. Allí, Namseonbi, vestido con ropas caras y al mando de un barco lleno de grano, parecía un hombre rico.
Noiljadae, la hija del dueño de un jumak , se acercó a Namseonbi y le sugirió que descansara en su jumak. Allí, Namseonbi vendió toda su ropa y granos para comprar vino de arroz y juegos. Cuando Namseonbi volvió a caer en la pobreza, Noiljadae lo echó. Namseonbi se vio obligado a construir una choza con tallos de arroz, con una puerta hecha de madera podrida. Noiljadae lo alimentó con granos duros en una bandeja para perros y, debido a los granos duros, Namseonbi se quedó ciego.
Mientras tanto, Yeosan Buin se preocupó por la ausencia de Namseonbi y construyó un pequeño bote de madera. Luego navegó hacia el pueblo de Odong.
Una vez allí, Yeosan Buin escuchó a una niña cantando una canción para ahuyentar a los gorriones de los campos de cereales. La letra hablaba de Namseonbi, engañada por el ingenio de Noiljadae y luego perseguida hasta una choza. Ella utilizó esto para rastrear a Namseonbi.
Namseonbi era ciego y no podía reconocer a su esposa. Sin embargo, cuando Namseonbi probó la comida que preparó Yeosan Buin, reconoció a Yeosan Buin. Yeosan Buin comenzó los preparativos para navegar de regreso a casa.
Noiljadae se enteró de esto y decidió que necesitaba deshacerse de Yeosan Buin. Invitó a Yeosan Buin a lavarse en el lago de Ocheongang. Ocheongang era un lago helado que no tenía fondo. Sabiéndolo, Noiljadae no se metió, pero Yeosan Buin sí lo hizo y se ahogó.
Noiljadae se hizo pasar por Yeosan Buin y fue al pueblo de Namseon con Namseonbi. Debido a su primer encuentro con Namseonbi, creyó que la familia era rica.
Seis de los siete hijos dejaron sus cosas para saludar a sus padres, pero Nokdisaengin sabía que la mujer no era realmente su madre, ya que Noiljadae no compartía su paraguas con Namseonbi y su apariencia y voz eran diferentes. Trató de explicar las diferencias utilizando diversas excusas, pero solo los otros seis hijos se dejaron engañar.
Noiljadae decidió matar a Nokdisaengin. Fingió estar enferma y dijo que había un profeta famoso llamado Jangjeol Doryeong en la calle Jajeot que podría ayudar. Namseonbi fue a buscarlo y corrió a la calle Jajeot y le dijo con una voz diferente que la cura sería alimentarla con el hígado de Nokdisaengin.
Pero Namseonbi se negó. Así que Noiljadae realizó el mismo truco dos veces más, fingiendo ser una doctora y una Jangseung . Namseonbi finalmente se convenció y afiló su cuchillo para matar a Nokdisaengin. Sin embargo, Nokdisaengin tenía un plan y le dijo a sus padres que se suicidaría en su lugar. En una montaña cercana, Nokdisaengin reunió a sus hermanos y mató a un jabalí joven. Les dijo que si su "madre" se curaba después de comer el hígado de jabalí, cuando en realidad ella no era su madre, morirían.
Los hermanos le dieron de comer hígado de jabalí a Noiljadae. Ella afirmó que se había curado milagrosamente y luego intentó matar al sexto hijo. Los otros seis hermanos, encabezados por el más joven de los Nokdisaengin, le tendieron una emboscada para detenerla. Sorprendida en el acto, se ahorcó en el baño.
Los hermanos fueron entonces al pueblo de Odong y rezaron a la deidad suprema Cheonjiwang durante cuatro días y cuatro noches para que su madre regresara. El cadáver de Yeosan Buin fue descubierto, pero solo quedaron los huesos.
Cuatro días después, Nokdisaengin se encontró con una grulla que le dijo que podía volar hasta los campos de Seocheon, donde se cultivaban flores que podían revivir el cuerpo. La grulla prometió llevar a Nodisaengin, el más pequeño y ligero de los hermanos, sobre su lomo, si los hermanos le pescaban siete carpas para comer.
Cada uno de los hermanos pescó una carpa, excepto Nokdisaengin, que cayó accidentalmente al agua y dejó caer su carpa. Como la grulla no tenía suficiente para comer, Nokdisaengin la alimentó con su propio brazo.
Cuando la grulla llegó a los campos de Seocheon, el dios de las flores, las plantas y las emociones, Hallakgungi, recreó el brazo de Nokdisaengin. Luego le dio a Nokdisaengin cada una de las cinco variedades de Hwansaengkkot (la flor de la reencarnación). (ver Igong Bonpuli )
Nokdisaengin voló la grulla de regreso a Odong. Luego, puso la Salsalikkot (Flor que revive la carne) sobre los huesos de Yeosan Buin. La carne se formó alrededor de los huesos. Luego aplicó la Pisalikkot (Flor que revive la sangre. Revivió la sangre de su madre, que una vez más fluyó por las venas de su madre. Luego aplicó la Sumsalikkot (Flor que revive el aliento), que hizo que su madre respirara nuevamente. Finalmente, Nokdisaengin puso la Honsalikkot (Flor que revive el alma) sobre su madre inconsciente. Finalmente, ella despertó, revivió y regresó de entre los muertos.
Cheonjiwang nombró a Yeosan Buin como Jowangsin , la diosa de la cocina, el hogar y el fuego, para compensar su tiempo en el lago helado.
Namseonbi se convirtió en el Japsin (espíritu maligno), defensor del oscuro cobertizo de fertilizantes, porque se determinó que se cegó indirectamente a sí mismo.
Cinco de los siete hermanos se convirtieron en deidades que defienden cada una una dirección cardinal: el mayor era Cheongje del este, el segundo era Baekje del oeste, el tercero Jeokje del sur, el cuarto Heukje del norte y el quinto Hwangje del centro. El sexto, que casi fue asesinado por Noiljadae, se convirtió en Duitmunwang , que guarda la puerta trasera. El héroe Nokdisaengin se convirtió en Munwangsin , defensor de la puerta principal.
Noiljadae se convirtió en la diosa del baño, Cheuksin , porque se ahorcó en el baño. Debido al conflicto de Cheuksin con Jowangsin , era tabú en la sociedad coreana tener el baño al lado de la cocina o que la puerta del baño diera a la cocina.
Como la mayor parte de la mitología coreana contada por mudang o chamanes, el Munjeon Bonpuli es un gut o ritual. Este gut se cantaba y se volvía a contar al reconstruir o construir una casa, junto con el Seongjugut .
El Munjeon Bonpuli se cuenta únicamente en la isla de Jeju , pero tiene una trama similar al Chilseong Puli del continente.
Similitudes
Diferencias
Se pueden aprender muchas cosas sobre la cultura y las creencias de la antigua Corea de la época a partir del Munjeon Bonpuli .
La villana del mito es Noiljadae, la concubina de Namseonbi y también la madrastra de los siete niños. Este tema de la "madrastra malvada" es común en toda la mitología y las leyendas coreanas , e incluso en las europeas, como Cenicienta o Blancanieves .
En el mito, Nokdisaengin, el héroe del mito, se convierte en la deidad de la puerta de entrada. Como se sabe, los coreanos de la época creían que la puerta era una zona patriarcal , al contrario que el baño y la cocina , considerados feministas.
Mientras tanto, Jowangsin pasó muchos años bajo el agua como cadáver. Por lo tanto, se la ve controlando el agua, el hielo y el fuego a la vez, aunque el aspecto de diosa del fuego es más fuerte. Este aspecto de la diosa es muy natural como diosa de la cocina; el principal alimento de los coreanos, el arroz al vapor , requiere tanto agua como fuego para su preparación.
El conflicto entre Yeosan Buin y Noiljadae simboliza el conflicto por las concubinas y esposas para ganarse el deseo sexual del marido .