Munja (que reinó entre los años 972 y 990 d. C.), también conocido como Vakpati II , fue un gobernante indio de la dinastía Paramara que gobernó el reino de Malwa . Es conocido por consolidar el reino de Malwa, por patrocinar a poetas y eruditos y por lograr el éxito militar contra casi todos los reinos vecinos.
Munja logró éxitos militares contra los Chahamanas , los Guhilas , los Hunas , los Kalachuris y el gobernante de la región de Gurjara (posiblemente un gobernante Chaulukya o Pratihara ). También logró algunos éxitos tempranos contra el rey Chalukya occidental Tailapa II , pero finalmente fue derrotado y asesinado por Tailapa en algún momento entre 994 d. C. y 998 d. C.
Munja sucedió a Siyaka como rey Paramara, ascendiendo al trono alrededor del año 972 d. C. [2] Según Prabandha-Chintamani del escritor del siglo XIV Merutunga , Munja era un niño adoptado del rey Simhadantabhatta (Siyaka). El rey lo descubrió en una pradera munja . Como el rey no tenía hijos propios en ese momento, adoptó al niño y lo llamó Munja. Aunque el rey más tarde tuvo un hijo biológico llamado Sindhuraja , nombró a Munja como su sucesor. Los historiadores dudan de la autenticidad de esta leyenda, en ausencia de cualquier evidencia que la respalde. Otro poeta posterior, Ballala, afirma que Munja y Sindhuraja eran hermanos biológicos. [3]
Munja también es conocido como "Vakpati" (Maestro de la palabra), Vakpati- raja , Vakpati-raja-deva y Utpala-raja . [4] Además, asumió los títulos de Amoghavarsha , Sri-vallabha y Prithvi-vallabha , que fueron utilizados por los reyes Rashtrakuta . [4] Esto probablemente tenía la intención de conmemorar la victoria de su predecesor Siyaka sobre el rey Rashtrakuta Khottiga . [5]
En el momento de la ascensión de Munja, el reino de Paramara estaba rodeado por los Chahamanas de Shakambari , los Chahamanas de Naddula y los Guhilas de Medapata en el norte; los Kalachuris de Chedi y los Chandelas en el este; los Chalukyas de Kalyani en el sur; y los Chaulukyas de Gujarat en el oeste. Excepto los Chalukyas de Kalyani, Munja trató con éxito con sus vecinos. [6] Tilaka-Manjari , una obra compuesta por el poeta de la corte de Munja, Dhanapala, lo elogia como un héroe arquero. [7] Incluso la inscripción Kauthem de la familia del archirrival de Munja, Tailapa II, menciona su valentía en las guerras contra los Hunas, los Maravas (pueblo de Marwar) y los Chedis (los Kalachuris). [8]
A principios de su reinado, Munja derrotó a las fuerzas de elefantes de los Guhilas y saqueó su capital, Aghata (actual Ahar en Udaipur). El gobernante Guhila derrotado (ya fuera Naravahana o su hijo Shaktikumara) se refugió con Dhavala, el gobernante Rashtrakuta de Hastikundi. [9] El éxito de Munja está corroborado por la inscripción de Dhavala en Bijapur, que afirma que Munja "destruyó" Aghata, obligando al rey Guhila a huir del campo de batalla y buscar la protección de Dhavala. [10] Como resultado de esta victoria, los Paramaras obtuvieron el control de la parte oriental de Mewar, incluido Chittorgarh . [9]
Munja también derrotó al gobernante de Gurjara , un aliado de los Guhilas. [11] La inscripción de Bijapur de Dhavala afirma que los ejércitos del gobernante derrotado se quedaron sin líder y buscaron asilo con él. [10] El Auchitya-vichara-charcha de Kshemendra alude a la condición miserable del rey Gurjara. [12] Según los historiadores DC Ganguly y Dasharatha Sharma , el rey derrotado fue Mularaja , el rey Chaulukya de Gujarat. Por otro lado, los historiadores Pratipal Bhatia, KN Seth y KC Jain creen que fue el gobernante Pratihara Vijayapala (r. 954-989 d. C.). Según Bhatia, Munja conquistó Ujjain de los Pratiharas. Jain, sin embargo, afirma que Ujjain debe haber sido conquistado por su padre Siyaka II, ya que Munja emitió concesiones de tierras de Ujjain en 973 d. C., solo un año después de su ascensión. [6] [11]
La conquista de Mewar oriental por parte de los paramara los acercó a los chahamanas de Naddula (chauhans de Nadol), que gobernaban la región de Marwar , lo que dio lugar a un conflicto entre los dos reinos. Tres gobernantes chahamanas , Shobhita , Baliraja y Vigrahapala, murieron en un período de 14 años, mientras que Munja siguió siendo el rey paramara. KC Jain especula que estas muertes podrían haber sido resultado del conflicto entre chahamanas y paramara. El poeta de la corte paramara Padmagupta afirma que los munja "hicieron que las perlas de los collares que llevaban las mujeres de Marwar bailaran". Al mismo tiempo, las placas de cobre sevadi del posterior gobernante chahamana Ratnapala llaman a Shobhita el Señor de Dhara (la capital de los paramara). Los registros de Baliraja también afirman que derrotó al ejército de Munja. KC Jain teoriza que los chahamanas lograron éxitos en la primera parte de la lucha, pero que finalmente fueron rechazados por Munja. [13]
Al igual que su padre Siyaka II, Vakpati también luchó contra los hunos . La placa Gaonri emitida por él en 981 d. C. registra la concesión de la aldea Vanika en Huna- mandala a los brahmanes. La victoria de Vakpati sobre los hunos no parece ser decisiva, porque su sucesor Sindhuraja también tuvo que luchar contra los hunos. [13]
Según la inscripción de Udaipur Prashasti de su descendiente Udayaditya, Munja también derrotó a Yuvaraja II, el gobernante Kalachuri de Tripuri. [14] Esta afirmación está corroborada por la inscripción de concesión de Kauthem de Vikramaditya V , que afirma que "Utpala destruyó el poder de los Chaidyas, el rey de los Chedis". [10] Sin embargo, esta victoria no resultó en ninguna ganancia territorial para los Paramaras. [14]
El Udaipur Prashasti afirma además que sometió a los Chola y a los Kerala . Sin embargo, esto parece ser un elogio hiperbólico, ya que los reinos Chola y Kerala se encontraban al sur del reino Chalukya occidental (Karnata). [15] [16] Según KC Jain, es posible que los Chola y los Kerala buscaran su ayuda contra enemigos mutuos. [15]
Munja era un rival acérrimo del rey Chalukya occidental Tailapa II , cuyo reino de Karnata se encontraba al sur del reino de Paramara. Tailapa se consideraba a sí mismo como el sucesor de los Rashtrakutas y, por lo tanto, quería controlar Malwa. [17] La inscripción de Udaipur Prashasti afirma que Munja atacó Lata (actual Gujarat) y derrotó al gobernante Chalukya de esa zona. Según una teoría, el gobernante derrotado fue el vasallo Chalukya de Tailapa , Barappa, o su hijo Goggiraja. Según otra teoría, "Chalukya" aquí se refiere a los Chaulukyas del actual Gujarat, y Munja luchó con su rey Mularaja . [18]
La guerra entre Munja y Tailapa ha sido descrita por Merutunga, cuyo relato se basa en un poema de Apabhramsa ahora perdido llamado Munja-rasa . [19] Según Merutunga, Tailapa acosó a Munja llevando a cabo varias incursiones en su reino, y Munja derrotó a Tailapa seis veces (dieciséis veces, según algunos manuscritos). [8] El Udaipur Prashasti también afirma que derrotó a Tailapa. A pesar de estos primeros éxitos, no pudo someter a Tailapa. En contra del consejo de su primer ministro Rudraditya, Munja decidió adoptar una política más agresiva y cruzó el río Godavari en una campaña contra Tailapa. [18] Merutunga afirma que el ministro previó la derrota de Munja y se suicidó saltando al fuego. En el conflicto que siguió, Tailapa derrotó al ejército de Munja por la fuerza y el fraude, y lo encarceló. [8] En su victoria contra Munja, Tailapa parece haber sido ayudado por su vasallo Yadava Bhillama II . [20] La inscripción de Bhillama del año 1000 Sangamner se jacta poéticamente de que golpeó a la diosa de la prosperidad Lakshmi en el campo de batalla porque ella se había puesto del lado de Munja y la obligó a convertirse en una ama de casa obediente en el palacio de Tailapa. [8]
Según Merutunga, durante su encarcelamiento, Munja y la hermana viuda de Tailapa, Mrinalavati, se enamoraron. Mientras tanto, los ministros de Munja entraron en el reino de Tailapa disfrazados y lograron ponerse en contacto con Munja. Elaboraron un plan de rescate, que Munja le contó a Mrinalavati, porque quería llevarla a Malwa. Mrinalavati le contó a su hermano sobre el plan de escape de Munja. Como resultado, Tailapa humilló a Munja obligándolo a mendigar puerta por puerta y luego lo hizo ejecutar. [19]
Aunque el relato de Merutunga puede no ser del todo exacto desde un punto de vista histórico, hay pocas dudas de que Munja murió en Deccan , como resultado de su guerra contra Tailapa. [8] Ballala afirma que Munja murió en paz después de nombrar a Bhoja como su sucesor. Sin embargo, esto no es históricamente exacto. Munja fue sucedido por su hermano Sindhuraja. Además, su derrota y muerte a manos de Tailapa está respaldada por las inscripciones de los descendientes de Tailapa. La inscripción de concesión de Kauthem de Vikramaditya V afirma que Tailapa encarceló a Utpala (otro nombre de Munja). La inscripción de Gadag de Vikramaditya VI afirma que Munja fue asesinado por Tailapa. El Ain-i-Akbari también afirma que Munja murió en Deccan. [21]
No se sabe con certeza el año exacto de la muerte de Munja. El Subhashita-Ratna-Sandoha del escritor jainista Amitagati afirma que se completó en el año 994 d. C. (1050 d. C.), cuando Munja reinaba en Dhara. Tailapa murió en el año 998 d. C., por lo que Munja debe haber muerto entre el 994 y el 998 d. C. [22]
Como resultado de su victoria contra Munja, Tailapa conquistó la parte sur del reino de Paramara, posiblemente hasta el río Narmada . [18]
Según el Prabandha-Chintamani de Merutunga , el sucesor de Munja fue su sobrino Bhoja . Sin embargo, según el Nava-sahasanka-charita y la evidencia epigráfica, Munja fue sucedido por su hermano (y padre de Bhoja) Sindhuraja . [23]
Merutunga menciona una leyenda sobre el intento de Munja de matar a un joven Bhoja. La leyenda también es repetida por Ballala con algunas variaciones. Afirma que un astrólogo predijo la futura grandeza de Bhoja como rey. Según la versión de Merutunga, Munja quería que su propio hijo se convirtiera en rey. Según el relato de Ballala, Munja no quería que Bhoja superara su gloria. Ambos relatos afirman que la persona a la que se ordenó llevar a cabo la ejecución fingió el asesinato. Antes de su muerte fingida, Bhoja escribió un mensaje para Munja, al leerlo Munja sintió un gran remordimiento. Cuando se enteró de que Bhoja todavía estaba vivo, Munja lo nombró su heredero. Los historiadores consideran que esta leyenda es de naturaleza espuria. El poeta de la corte de Munja, Dhanapala, afirma que el rey sentía un gran amor por Bhoja. Merutunga y Ballala son escritores posteriores, y sus relatos no son históricamente fiables. Además, la evidencia histórica indica que el sucesor de Munja fue Sindhuraja, no Bhoja. [24]
Los escritores contemporáneos Padmagupta y Dhanapala afirman que Munja murió sin hijos. Merutunga afirma que el rey tuvo un hijo. Ballala afirma que tuvo varios hijos. [25] DC Ganguly teorizó que Munja tuvo dos hijos, Aranyaraja y Chandana; los nombró administradores de Abu y Jalor . [15] Se sabe que una rama Paramara en Jalor fue fundada por un Vakpati-raja. Según KN Seth, esta persona es la misma que Vakpati Munja. Seth especula que Munja tuvo un solo hijo, Chandana, a quien nombró gobernante de Jalor. [25] Pratipala Bhatia rechaza estas teorías, afirmando que Aranyaraja vivió dos generaciones antes que Munja, y tampoco hay evidencia concreta de que Chandana fuera el hijo de Munja. El hecho de que Munja fuera sucedido por su hermano Sindhuraja también indica que murió sin ningún heredero. [15] Otra posibilidad es que Munja no esperaba morir en su expedición contra los Chalukyas. Por lo tanto, dejó la administración en manos de su hermano Sindhuraja temporalmente. Su muerte inesperada dejó a Sindhuraja como rey, y luego el trono pasó al hijo de Sindhuraja, Bhoja. [26]
Munja cavó varios tanques y erigió muchos templos. [27] Encargó varios edificios en su capital, Dhara . [23] Se cree que excavó el lago Munja-sagara (Munj Sagar) en Dhara y el tanque Munja-talao en Mandu . Munja también construyó templos y ghats (terraplenes) en Dharmapuri , Maheshvara , Omkara - Mandhata y Ujjayani . Munjapura, una antigua ciudad en la actual Gujarat, recibió su nombre en su honor. [28]
Munja era reconocido como un gran mecenas del arte y la literatura. Su mecenazgo real atrajo a eruditos de muchas partes de la India. [29] Los poetas que patrocinaba incluían a Dhananjaya , Bhatta Halayudha , Shobhana Dhanika, Padmagupta y Amitagati. [27] Su concesión a Vasantacharya, un filósofo de Ahichchhatra, está registrada en su inscripción de Dharampuri. Sus inscripciones de Gaonri registran los nombres de varios brahmanes que habían emigrado a su reino desde la actual Bengala, Bihar y Assam en el este de la India. [23] Munja también compuso poesía él mismo. Aunque no hay ninguna obra completa compuesta por él disponible ahora, el poeta de Cachemira Kshemendra cita tres estrofas compuestas por él. [30] El escritor jainista del siglo XII Hemachandra describe a Munja entre los cuatro reyes eruditos; los otros tres son los legendarios Vikramaditya y Shalivahana , y el sobrino de Munja, Bhoja . [31]
Se han descubierto las siguientes inscripciones de Munja, todas escritas en idioma sánscrito y escritura nagari .
Esta inscripción registra una concesión y es la primera inscripción Paramara conocida emitida fuera de Gujarat . [32] Está fechada el 3 de septiembre de 974 d. C. (1031 VS ), si se considera a Chaitra como el primer mes del año. La fecha puede interpretarse alternativamente como el 23 de agosto de 975 d. C., si se considera a Kartika como el primer mes, como era común en algunas regiones. La inscripción está inscrita en dos placas de cobre que fueron encontradas por un granjero en Dharampuri del distrito de Dhar . Fue enviada a la Oficina de Archivos de la Agencia de la India Central en Indore y traducida por primera vez al inglés por Fitzedward Hall en 1861. [33]
Las dos láminas contienen 18 y 16 líneas respectivamente. La segunda lámina tiene una parte del manual de signos del rey. También muestra al emblema de Paramara, Garuda, en forma humana, a punto de atacar a una serpiente que sostiene en su mano izquierda. [34]
La inscripción comienza con un símbolo siddham , seguido de dos mangala-shlokas (versos auspiciosos). El primer verso alaba la garganta masculina de Srikantha ("el de garganta auspiciosa" o Shiva ), que busca más felicidad. El segundo verso alaba el cuerpo de Mura-ripu ("asesino del demonio Mura" o Krishna ), y le pide que proteja al mundo. [35]
A continuación, la inscripción menciona la siguiente genealogía del emisor, afirmando que cada rey meditaba a los pies de su predecesor: [35]
La inscripción registra la concesión de un taḍāra (que significa desconocido) llamado Pipparika, que estaba ubicado en las orillas del río Narmada . KN Seth identifica a Pipparika con el pueblo de Pipri cerca de Manawar en el distrito de Dhar. El rey hizo la concesión mientras se encontraba en Ujjayani (Ujjain), para aumentar el mérito de su familia. El donatario fue Vasantacharya, un filósofo brahmán de Ahichchhatra . [36]
La inscripción menciona a Kaṇhapaika, quien también es mencionado en la placa de cobre de Ahmedabad de 969 del predecesor de Munja, Siyaka, como el dapaka (el oficial a cargo de registrar las concesiones). [32]
Esta inscripción, descubierta en Ujjain , fue emitida en el año 980 d. C. (1036 d. C.). La inscripción afirma que fue emitida por Vakpati-raja-deva alias Amoghavarsha, cuyo título se le atribuye como Parama-bhattaraka Maharajadhiraja Parameshvara . [37]
Al igual que la concesión de Dharampuri, esta inscripción también comienza con shlokas , seguida de la genealogía de Munja. El objetivo principal de la inscripción es registrar las reparaciones de un templo de la diosa Bhatteshvari (identificada con Harsidhhi ). [37]
El nombre del dapaka es Rudraditya, seguido del manual de signos del rey. La inscripción afirma que el rey estaba en Bhagavatpura (identificada con la aldea de Bhagor), cuando hizo un regalo para la adoración de la diosa, el 26 de octubre de 980, durante un eclipse lunar . [37] La carta del regalo se emitió oficialmente cuatro meses después, cuando el rey se encontraba en Gunapura (posiblemente la moderna aldea de Gunavad), después de haber logrado una gran victoria. [38]
Esta inscripción, publicada en 981-982 d. C. (1038 VS), registra la concesión de una aldea a los brahmanes . [39] Está registrada en tres placas de cobre, que fueron descubiertas el 20 de junio de 1931 en la aldea de Gaonri (o Gaowdi) cerca de Ujjain. Un palimpsesto que contiene un registro del rey rashtrakuta Suvarnavansha ( Govinda IV ) fue encontrado en el lado exterior de la primera placa de cobre. Este registro está fechado en 929-930 d. C. (851 Saka ). SK Dikshit especuló que podría haber sido traído a Malwa por el padre de Munja, Siyaka II , que había saqueado la capital rashtrakuta, Manyakheta . [40]
Las placas están inscritas en un solo lado y contienen 23, 20 y 10 líneas respectivamente. Al igual que otras inscripciones de Paramara, la tercera placa muestra a Garuda en forma humana, a punto de atacar a una serpiente. [40]
Al igual que otras inscripciones, comienza con shlokas y la genealogía real. A continuación, la inscripción registra la concesión de la aldea Vanika en la bhoga (subdivisión) Avaraka de Huna - mandala . SK Dikshit identifica a Vanika y Avaraka como las aldeas actuales de Benka y Awar cerca de Agar . HV Trivedi las identifica como las aldeas Bani y Avra cerca de Shamgarh . Los donatarios mencionados en las placas incluyen brahmanes de una variedad de gotras y shakha . Aparte de Malwa, los brahmanes vinieron de regiones distantes como Magadha , Dakshina (sur) Raḍha , Uttara-Kula, Savathika (posiblemente Savatthi o la región de Bogra - Dinajpur ), Lata y Madhyadesha. [41]
La concesión se hizo el 16 de octubre de 981 d. C., con ocasión de un eclipse lunar . La carta oficial se emitió nueve meses después, el 3 de julio de 982 d. C. La inscripción menciona el dapaka como Rudraditya y termina con el manual de signos real. [41]
Esta inscripción, publicada en el año 986 d. C. (1943 VS), registra la concesión de una aldea a un brahmán. [42] Comienza con shlokas dedicados a Srikantha ( Shiva ) y Mura-ripu ( Krishna ), seguidos de la genealogía real habitual. Luego afirma que mientras residía en Purna-pathaka, el rey donó la aldea de Kadahichchhaka a un brahmán llamado Sarvananda, que era hijo de Dikshita Lokananda. Este donatario también es uno de los brahmanes mencionados en la inscripción anterior de Gaonri. La ubicación de Kadahichchhaka se da como Maddhuka- bhukti (provincia) en Ujjayani vishaya (subdivisión) del mandala Avanti . Se identifica con la actual aldea Kadchha cerca de Gaonri. [42]
La concesión se hizo con ocasión del solsticio de invierno, el 22 de diciembre de 986 d. C. La fecha de la carta oficial es el 31 de diciembre de 986 d. C. [43]