Los beduinos son un grupo étnico árabe principalmente que habita en el desierto . Como sociedad pastoral y nómada, viven en numerosos estados-nación en el Medio Oriente . Los beduinos del Negev viven en la región del Negev de Israel . Después de la independencia de Israel en 1948, muchos de los beduinos que permanecieron en la zona fueron reubicados en ciudades. Israel ha construido siete municipios beduinos oficiales, y aproximadamente la mitad de todos los beduinos del Negev viven en estos pueblos. [1] El resto vive en municipios no reconocidos y no planificados que son oficialmente ilegales. El gobierno israelí no proporciona asistencia de infraestructura ni otros servicios a los beduinos que viven en ciudades no reconocidas.
Como grupo minoritario dentro de la sociedad israelí, los beduinos son un grupo marginado. Dentro de esta cultura, se dice que las mujeres están especialmente marginadas. Están marginadas como parte de la minoría beduina y como mujeres dentro de la propia sociedad beduina. [2] La marginación como beduino es común tanto a hombres como a mujeres, como miembros de un grupo minoritario. La marginación como mujer surge de las normas y expectativas de género tradicionales dentro de la sociedad beduina del Negev. Esta marginación se manifiesta en los resultados laborales, educativos y de atención médica.
Tradicionalmente, la sociedad beduina era nómada , pastoril y agrícola. Dentro de este sistema, el trabajo estaba dividido según líneas de género . Las mujeres estaban tradicionalmente a cargo de las actividades agrícolas, que incluían pastorear, pastorear, ir a buscar agua y cultivar, mientras que los hombres estaban a cargo de proteger sus tierras y recibir visitantes. [2] La cultura beduina, especialmente en lo que se refiere a las normas de género, se desarrolló en torno a esta estructura económica. De acuerdo con estos roles económicos tradicionales, las mujeres en la sociedad beduina no interactuaban con extraños, especialmente con hombres desconocidos. Los hombres beduinos mediaron en la mayoría de las interacciones que sus familias tienen con la sociedad en general. Como tal, la cultura beduina se volvió altamente patriarcal . Dentro de este sistema tradicional, los hombres han tenido la mayor parte del poder, pero las funciones económicas vitales de las mujeres les otorgaron un grado significativo de influencia sobre la toma de decisiones del hogar. [1]
Sin embargo, el contexto social más amplio de la cultura beduina está cambiando, particularmente en el Néguev. Durante las últimas décadas, la política del gobierno israelí ha sido trasladar a los beduinos del Negev del desierto a asentamientos oficiales. [2] Esto ha tenido varios efectos significativos en la sociedad beduina del Néguev. Es significativo que el paso de un estilo de vida nómada a uno sedentario haya desplazado a las mujeres beduinas de sus funciones económicas que antes eran críticas. Además, el cambio hacia un estilo de vida sedentario significa que el trabajo asalariado ha reemplazado en gran medida a la agricultura como principal estructura económica para los beduinos del Néguev. Tradicionalmente, a las mujeres de la sociedad beduina del Néguev no se les permitía trabajar fuera del hogar. Esta expectativa sigue vigente hoy. A medida que los beduinos del Néguev se alejaron de la agricultura, las responsabilidades productivas pasaron a los hombres. Mientras tanto, se ha mantenido el sistema patriarcal que se desarrolló en torno a la estructura económica tradicional. En última instancia, esto ha resultado en una pérdida de poder dentro del hogar para las mujeres beduinas. [2] Todavía se considera culturalmente inapropiado que las mujeres interactúen con extraños (especialmente hombres extraños), y los hombres de la familia todavía median en las interacciones de sus familias con la sociedad en su conjunto. La pérdida de sus capacidades económicas ha significado que las mujeres beduinas del Negev estén cada vez más excluidas de la toma de decisiones dentro del hogar. Como resultado, la inmensa mayoría de las decisiones importantes del hogar las toman los hombres. [2]
Es difícil encontrar estadísticas fiables sobre la participación de las mujeres beduinas en la fuerza laboral . Las mismas normas de género que limitan el empleo de las mujeres fuera del hogar también impiden que las mujeres se registren como desempleadas en las oficinas de desempleo. Sin embargo, se ha estimado que en 2007 sólo el 11,4% de las mujeres beduinas estaban empleadas fuera de sus hogares. [3] Sin embargo, esta estimación no distinguió los tipos de trabajo que realizaban las mujeres beduinas del Negev fuera del hogar.
Varios factores contribuyen a la falta de participación de las mujeres beduinas en la fuerza laboral. Un estudio realizado por el economista Aamer Abu-Qarn determinó que las barreras más importantes para el empleo de las mujeres son la falta de educación , la falta de experiencia y la mala infraestructura en los pueblos beduinos. Sorprendentemente, los factores que el modelo no consideró significativos incluyeron la presencia o el número de hijos, la salud de los miembros del hogar y el nivel de modernidad . [3]
Otros factores que explican la relativa subrepresentación de las mujeres beduinas en la fuerza laboral fueron la discriminación en el mercado laboral , la inferior calidad de la educación en las ciudades beduinas [4] y la falta de trabajos adecuados en las cercanías. Si bien todos estos factores también podrían explicar la falta de hombres beduinos en la fuerza laboral, son especialmente graves para las mujeres. La discriminación en el mercado laboral afecta tanto a hombres como a mujeres beduinos. Sin embargo, las mujeres beduinas también deben enfrentarse a la expectativa cultural de que no deberían trabajar fuera del hogar. Si bien la falta de educación es problemática para el empleo en general (tanto masculino como femenino), la educación es un obstáculo mayor para la entrada al mercado laboral para las mujeres que para los hombres. Las niñas beduinas tienen muchas más probabilidades de abandonar la escuela que sus pares masculinos, y las mujeres tienen menos probabilidades de buscar educación superior. Por último, a las mujeres beduinas a menudo no se les permite viajar solas. Por lo tanto, viajar largas distancias para ir al trabajo no es una opción. Esto limita efectivamente las posibilidades de empleo de las mujeres a quienes se encuentran en la vecindad geográfica inmediata. Cuando las mujeres tienen empleo, generalmente ganan mucho menos que los hombres. [5]
Las estadísticas que describen los tipos de empleo que realizan las mujeres beduinas del Negev son prácticamente inexistentes. En muchos casos, estos datos simplemente no se incluyen en las encuestas de empleo. Incluso los estudios más amplios a menudo no logran tener en cuenta plenamente el empleo de las mujeres, especialmente los tipos de empleo desglosados.
En general, los beduinos del Néguev tienen una de las tasas de abandono escolar más altas de Israel. Entre el primer y el duodécimo grado, el 85% de las niñas y el 71% de los niños abandonan los estudios. [6] Como ocurre con muchas otras áreas, la infraestructura deficiente (especialmente pronunciada en las aldeas no reconocidas, pero también en las ciudades oficiales) es un obstáculo importante. Las condiciones físicas de los edificios escolares suelen ser deficientes y muchos carecen de instalaciones básicas, como bibliotecas, gimnasios, cafeterías y sistemas de calefacción y refrigeración. [6] Según la ley israelí, la educación es obligatoria para todos los estudiantes entre seis y trece años. Sin embargo, la indiferencia a nivel gubernamental ha significado que esta ley no siempre se haya aplicado con respecto a los beduinos del Negev. [6] Además, el gobierno no apoyará el desarrollo de infraestructura para las escuelas en las aldeas no reconocidas, ya que la política oficial es incentivar la reubicación de los beduinos en las ciudades. Como la construcción y el mantenimiento de las escuelas es una cuestión municipal, hay relativamente menos escuelas beduinas (en comparación con el resto de la sociedad israelí) y las escuelas suelen estar más alejadas de la mayoría de los hogares. [7]
Las niñas beduinas enfrentan obstáculos adicionales para su educación. Entre los mayores problemas está la naturaleza de las escuelas. La mayoría de las escuelas beduinas son mixtas , lo que significa que niños y niñas estudian juntos. Para muchas familias (especialmente las más tradicionales), esto es inaceptable, sobre todo por la presencia de niños de otras tribus. La tasa de deserción escolar de las niñas beduinas es mucho mayor que la de los niños beduinos (85% frente a 71%, respectivamente). [6] Podría decirse que el hecho de que niños y niñas estudien juntos es una fuerza impulsora detrás de esta tasa increíblemente alta. Un estudio realizado por Abu-Rabia-Queder [2] encontró que el factor más importante para que las niñas permanecieran en la escuela era la decisión de su padre. En otras palabras, si el padre de la niña no estaba de acuerdo con su educación, había pocas posibilidades de que ella permaneciera en la escuela. En general, los hombres que tenían educación y/o estaban empleados tenían muchas más probabilidades de apoyar la educación de sus hijas. Sin embargo, de los padres encuestados en el estudio, ninguno aprobó la educación mixta. Aquellos que lo desaprobaban con más fuerza eran más propensos a sacar a sus hijas de la escuela, incluso si reconocían los beneficios que la educación podría reportarles.
Otro tema importante para la educación de las niñas beduinas del Néguev es la relativa escasez de maestras. Especialmente en las escuelas postprimarias, los profesores varones superan significativamente a las profesoras. De las maestras, muy pocas son beduinas del Néguev. Esta falta de profesoras significa que las estudiantes no pueden entablar relaciones con sus profesores (como estos profesores son hombres, ese nivel de interacción se consideraría culturalmente tabú). Esta escasez de maestras limita gravemente las oportunidades escolares de las niñas y las priva de posibles modelos a seguir. [6]
La alta tasa de deserción escolar es uno de los mayores obstáculos para la educación superior, tanto para hombres como para mujeres beduinos. De los estudiantes que permanecen en la escuela, sólo alrededor del 30% aprueban sus exámenes de matriculación. [8] Estos exámenes se toman al final de la escuela secundaria (normalmente alrededor de los 17 años) y son necesarios para la inscripción en las universidades israelíes . Además, los estudiantes beduinos que estudian en universidades israelíes enfrentan una importante barrera lingüística (la instrucción generalmente es en hebreo o inglés, no en árabe). Finalmente, la mayoría de los hombres beduinos del Néguev están empleados como trabajadores asalariados, no como trabajadores administrativos o manuales. Ante este hecho, muchas veces no parece una inversión razonable alcanzar la educación superior. [9]
Uno de los mayores obstáculos para la educación superior de las mujeres es la distancia física y cultural entre las universidades y las ciudades beduinas del Néguev. Incluso las universidades más cercanas requieren un tiempo de viaje considerable hacia y desde el campus. En muchos casos, a las mujeres beduinas sólo se les permite hacer el viaje si están acompañadas por un pariente masculino. [10] Además, la universidad es un espacio cultural muy diferente a las ciudades beduinas del Néguev. La cultura judío-israelí es en gran medida moderna y secular , a diferencia de la cultura religiosa tradicional de la sociedad beduina del Néguev. Esta marcada diferencia cultural es a la vez un obstáculo para matricularse en las universidades y un desafío que las mujeres deben superar una vez que llegan. [10] Además, la presión social para casarse joven puede entrar en conflicto con la obtención de una educación universitaria . [10] Si bien ha habido casos en los que las mujeres podrían obtener una educación universitaria después de casarse, [2] las responsabilidades familiares (cuidado de los niños y tareas domésticas, por ejemplo) plantean desafíos adicionales para completar sus estudios. Además, estudiar después del matrimonio depende enteramente de la aprobación de los maridos de las mujeres. En otras palabras, las mujeres siempre dependen del consentimiento masculino para sus estudios, ya sea de sus padres (u otros tutores masculinos) o de sus maridos. Finalmente, la falta de oportunidades laborales para las mujeres significa que estudiar en una universidad no parece ser una inversión razonable, especialmente en casos donde los recursos familiares son limitados.
Las mujeres beduinas enfrentan muchos de los mismos problemas en términos de acceso a la atención médica que los hombres beduinos en el Negev. Para empezar, la infraestructura en las ciudades beduinas a menudo está subdesarrollada o es inexistente. Además de restringir el acceso a la atención sanitaria, esto tiene el potencial de crear sus propios problemas de salud, especialmente en las aldeas no reconocidas. Por ejemplo, en muchos municipios no reconocidos, la ausencia de un sistema de eliminación de desechos significa que la basura se deposita en un gran pozo al aire libre. Esto puede causar una gran cantidad de problemas de salud derivados de un saneamiento inadecuado. Además, los beduinos a menudo enfrentan barreras culturales y lingüísticas cuando buscan atención médica . La relativa escasez de médicos de habla árabe (y aún menos especialistas de habla árabe ) significa que la atención médica a menudo se brinda en hebreo. No todos los beduinos del Néguev hablan hebreo, y aquellos que lo hacen lo hablan como segunda lengua. Esto es especialmente problemático para quienes requieren cuidados más especializados o intensivos, que a menudo requieren un estricto cumplimiento de ciertas pautas. Cuando esas pautas no se comprenden completamente, pueden surgir más complicaciones de salud. Por último, simplemente no hay suficientes médicos para atender plenamente las necesidades de la población beduina. [1] En los siete pueblos beduinos reconocidos en el Negev, hay un total de siete farmacias privadas y 27 clínicas de salud familiar administradas por el Ministerio de Salud. En 2009, la población total de estas ciudades era cercana a los 120.000 habitantes. [11]
Además de estos problemas, las mujeres beduinas enfrentan obstáculos adicionales para acceder a la atención. A las mujeres beduinas a menudo no se les permite viajar solas. En circunstancias en las que la clínica está más alejada del asentamiento, un pariente varón debe acompañar a la mujer (a menudo perdiendo el salario de un día por hacerlo). Además, las tasas más altas de deserción escolar y los niveles más bajos de empleo entre las mujeres beduinas significan que es menos probable que hablen hebreo. Si el médico no habla árabe, las mujeres a menudo deben confiar en sus parientes varones para que les traduzcan, perdiendo así todo derecho a la privacidad médica. Cuando fueron encuestadas, las mujeres beduinas mencionaron la falta de servicios de cuidado infantil (además de las distancias prohibitivas y la infraestructura deficiente) como uno de los principales obstáculos para acceder a la atención médica. [1]