Muhammad Hisham Kabbani (nacido el 28 de enero de 1945) es un erudito musulmán sufí sunita libanés-estadounidense que pertenece a la Orden Sufí Naqshbandi . Kabbani ha asesorado y aconsejado a líderes musulmanes para construir resiliencia comunitaria contra el extremismo violento . [1] En 2012, el Real Centro de Estudios Estratégicos Islámicos lo nombró uno de los 500 musulmanes más influyentes . [2] Entre sus estudiantes notables se incluyen el mundialmente famoso boxeador Muhammad Ali y el expresidente indonesio Susilo Bambang Yudhoyono .
Shaykh Kabbani nació en Beirut , Líbano .
Por orden del Shaykh Nazim , Shaykh Kabbani se trasladó a los Estados Unidos en 1990 [3] , donde ha desarrollado más de una docena de centros sufíes centrados en la espiritualidad islámica y el enriquecimiento cultural. [ cita requerida ]
También es el fundador y presidente del Consejo Supremo Islámico de América (ISCA), una organización educativa no gubernamental sin fines de lucro dedicada a enseñar la excelencia moral personal. El ISCA ha encabezado una serie de iniciativas de paz, ha organizado conferencias importantes, participa activamente en el diálogo interreligioso y promueve puntos de vista islámicos tradicionales y moderados. [ cita requerida ] [ cita requerida ]
El jeque Muhammad Hisham Kabbani está casado con Hajjah Naziha Adil, [4] descendiente del profeta Mahoma , a través de sus linajes paterno y materno, que incluye al jeque Abdul Qadir Gilani y al poeta de renombre mundial Jalaluddin Rumi . Hajjah Naziha es la hija mayor del jeque Muhammad Nazim Adil (fallecido en 2014) y Hajjah Amina bint Ayesha (fallecida en 2004), una jequesa y erudita islámica que escribió extensamente sobre las vidas de los profetas , cuya familia escapó de la persecución religiosa en Tartaristán , Rusia .
Durante más de veinte años, Shaykh Hisham y Hajjah Naziha han impulsado el legado de Shaykh Nazim al dirigir varios proyectos de ayuda humanitaria y socorro en caso de desastres de emergencia en Somalia (alivio de la hambruna), Banda Aceh , Indonesia (asistencia a huérfanos y becas para estudiantes); NWFP, Pakistán (alivio de terremotos); Kabul , Afganistán (equipo médico moderno y ropa de invierno); y Kahramanmaras , Turquía (alivio de terremotos). [5] Las organizaciones benéficas de Hajjah Naziha son la evolución natural de su trabajo anterior para promover aquellos proyectos de extensión más queridos para el corazón de Shaykh Nazim. [6] [7]
Kabbani también es miembro de la Junta de Líderes Religiosos Mundiales del Elijah Interfaith Institute . [8] Shaykh Hisham Kabbani ha mantenido reuniones con numerosos líderes mundiales y ha sido un orador clave en varias conferencias, como el Foro Económico Mundial .
En 2011, el jeque Kabbani y Homayra Ziad (Estudios islámicos, Trinity College, Connecticut) escribieron una fatwa en la que utilizaron la exégesis coránica , una revisión de hadices y un análisis lingüístico para determinar que el Corán no tolera la violencia doméstica. Según los autores de la fatwa, el mensaje más amplio del Corán es la promoción de la armonía y el afecto entre marido y mujer para que puedan desarrollar entre ellos un vínculo sagrado de amor y misericordia. [9]
El jeque Kabbani también escribió una fatwa sobre los principios de la yihad, que fue traducida al árabe y distribuida por el ejército estadounidense en Irak. [10]
En 1999, el jeque Kabbani entró en conflicto con varios grupos musulmanes, entre ellos la Sociedad Islámica de Norteamérica (ISNA), el Consejo de Relaciones Americano-Islámicas (CAIR) y el Círculo Islámico de Norteamérica (ICNA), después de que afirmara que el 80 por ciento de las mezquitas están dirigidas por "ideologías extremistas". [11] Las organizaciones musulmanas respondieron con dureza, afirmando que las declaraciones de Kabbani "podrían tener un impacto profundamente negativo en los musulmanes estadounidenses comunes ". [12] [13] El jeque Kabbani se sumió en una mayor controversia cuando acusó a los musulmanes que asesoran a los Estados Unidos sobre el Islam de ser "extremistas ellos mismos". [13] Cuando se le preguntó durante una conferencia si nombraría a los grupos islámicos que creía que eran "extremistas", Kabbani respondió: "después del programa". [13] Cuando posteriormente se le enfrentó a la pregunta durante el final de la discusión, Kabbani se negó a responder. [13] En una declaración conjunta sobre las acusaciones del jeque Kabbani, varios grupos musulmanes dijeron que "el jeque Kabbani ha puesto a toda la comunidad musulmana estadounidense bajo sospecha injustificada. En efecto, el jeque Kabbani está diciendo a los funcionarios del gobierno que la mayoría de los musulmanes estadounidenses representan un peligro para nuestra sociedad". [13]
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En sus comentarios en el Departamento de Estado ese año, el jeque Kabbani había afirmado que el 80 por ciento de la población musulmana estadounidense había sido introducida a la ideología extremista. [11] El jeque Kabbani afirmó que la cifra se basaba en sus entrevistas con clérigos religiosos, educadores, miembros de la comunidad y jóvenes musulmanes en 114 mezquitas en los EE. UU. durante un período de ocho años (1991-1999). [14] Aunque la cifra del "80 por ciento" ha sido ampliamente citada por funcionarios públicos y ha sido repetida por varios otros informes, [15] [16] [17] [18] una verificación de hechos realizada por el Washington Post concluyó que la estadística no ha sido confirmada por un estudio cuantitativo revisado por pares o cualquier otro tipo de evidencia. [19]
En su discurso de 1999 en el Departamento de Estado, el jeque Kabbani afirmó que, si bien la mayoría de los musulmanes estadounidenses han estado expuestos a ideologías extremistas violentas, "no todos están de acuerdo con ellas". Más adelante, en la sesión de preguntas y respuestas, reiteró que la mayoría de la comunidad musulmana, que es "amante de la paz y tolerante", no apoya el extremismo. [11] En una entrevista de 2000 con el Middle East Quarterly , aclaró su posición de que "el problema del extremismo no se limita a la comunidad musulmana... El extremismo es una falta de voluntad para aceptar cualquier punto de vista que no sea el propio... El extremismo ideológico puede resultar en un acto de violencia cuando un individuo persigue sus ideas hasta tal extremo que piensa que sólo sus ideas son correctas y, por lo tanto, deben ser impuestas a todos los demás". [20]
En 2001 y 2002, el jeque Kabbani fue reconocido como uno de los pocos eruditos musulmanes que en ese momento habían advertido sobre la amenaza del extremismo violento. [21] [22]
En la edición de abril de 2016 de la revista Dabiq , el grupo terrorista salafista - wahabista llamado Estado Islámico de Irak y el Levante lo declaró murtad (o apóstata). [23]
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