Muhammad ibn Khvandshah ibn Mahmud , más conocido como Mirkhvand ( persa : میرخواند , también transliterado como Mirkhwand ; 1433/34 - 1498), fue un historiador persa [1] activo durante el reinado del gobernante timúrida sultán Husayn Bayqara ( r. 1469-1506 ). Es conocido principalmente por su historia universal , Rawżat aṣ-ṣafāʾ ("El jardín de la pureza"), que escribió bajo el patrocinio del funcionario de alto rango Ali-Shir Nava'i (fallecido en 1501). Según el orientalista alemán Bertold Spuler, Rawżat aṣ-ṣafāʾ es la mayor historia universal en persa sobre el mundo islámico.
Nacido en 1433/4 en la ciudad de Bujará , en la Transoxiana gobernada por los timúridas , Mirkhvand pertenecía a una familia de sayyids , descendientes del profeta islámico Mahoma . Era hijo de Burhan al-Din Khvandshah (fallecido en 1466/7), que era discípulo del jeque sufí Baha al-Din Umar Jaghara'i (fallecido en 1453) en la ciudad de Herat , donde la familia de Mirkhvand se había distinguido. El hermano de Mirkhvand era el sadr (jefe de las fundaciones religiosas) del príncipe heredero timúrida Badi' al-Zaman Mirza (fallecido en 1514), el hijo mayor del gobernante en ejercicio, el sultán Husayn Bayqara ( r. 1469-1506 ). [2]
Mirkhvand escribió bajo el patrocinio de Ali-Shir Nava'i (fallecido en 1501), un importante consejero de Husayn Bayqara y defensor de las artes y la literatura. Mirkhvand mantuvo buenas relaciones con Nava'i, como lo indica la descripción que Mirkhvand hace de este último en su historia universal Rawżat aṣ-ṣafāʾ ("El jardín de la pureza"), así como el relato positivo de Mirkhvand en el diccionario biográfico de Nava'i Majālis al-nafāʾis ("Las asambleas de talentos raros"). Utilizando el libro de historia timúrida Maṭlaʿ al-saʿdayn de Abd al-Razzaq Samarqandi (fallecido en 1482) como su piedra angular, [3] Mirkhvand comenzó a escribir su Rawżat aṣ-ṣafāʾ en 1474/5. [2] Mirkhvand pasó muchos años en la khanqah de Ilkhlasiyya , una casa para sufíes erigida por Nava'i en 1483. Hacia el final de su vida, vivió durante un año en el santuario del destacado erudito hanbalí y sufí Khwaja Abdullah Ansari (fallecido en 1088), cerca de Herat. Mirkhvand murió en Herat el 22 de junio de 1498 y fue enterrado en el santuario de Baha al-Din Umar Jaghara'i, el mismo lugar que su padre. [2]
El hijo de la hija de Mirkhvand, Khvandamir (fallecido en 1535/6), a quien había entrenado y entregado sus redes de patrocinio, escribió una versión concisa de la obra de su abuelo en 1500, el Khulāṣat al-akhbār fī bayān aḥwāl al-akhyār ("Informes resumidos sobre los asuntos de los que se fueron"). [4] [2] [5]
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La única obra conocida de Mirkhvand es el Rawżat aṣ-ṣafāʾ , una historia del mundo desde la creación desde un punto de vista musulmán, dividida en un prefacio, siete volúmenes y un epílogo. El volumen final y el epílogo estaban incompletos en el momento de la muerte de Mirkhvand, y fueron completados más tarde por Khvandamir. [2] Una discusión sobre las ventajas de estudiar historia está incluida en el Rawżat aṣ-ṣafāʾ , una tradición que se remonta al menos al siglo XII, cuando Ibn Funduq (fallecido en 1169) hizo lo mismo en su Tarikh-i Bayhaq (1168). [6] La discusión de Mirkhvand sobre las ventajas de estudiar historia fue copiada y modificada por otros tres historiadores distinguidos: el Tarikh de Qasim Beg Hayati Tabrizi (1554); Majma al-akhbar (1591/2) de Hossein Nishapuri Vuqu'i ; y Sharafnama (1596) de Sharaf Khan Bidlisi . [7] La obra de Mirkhvand atrajo mucha atención, como lo demuestran sus numerosas traducciones, como la Ḥadīqat al-ʿulyā otomana dedicada por Mustafa ibn Hasanshah al gran visir otomano Rüstem Pasha (fallecido en 1561) en 1550 y Tercümān-i düstūr fī ḥavādisel-zamān wa-l-dühūr escrita por Mehmed Kemal Balatzade en 1555. [8] [2] La Rawżat aṣ-ṣafāʾ fue una de las tres obras generalmente leídas por los estudiantes de historia en la India mogol . [9]
Existen cientos de copias de Rawżat aṣ-ṣafāʾ , lo que lo convierte en uno de los libros de historia persa más copiados. [2] Sin embargo, ni las ediciones actuales de Parviz (1959/60) y Kiyanfar (2001) ni las litografías del siglo XIX se basan en la versión más antigua de los libros. Por ejemplo, la edición de Kiyanfar se basa en el Rawżat al-ṣafā-yi Nasir (escrito en 1854-6) del escritor iraní del siglo XIX Reza-Qoli Khan Hedayat (fallecido en 1871), una continuación del Rawżat aṣ-ṣafāʾ y basada en una litografía impresa en Bombay en 1849/50. [2] [10] Los orientalistas occidentales del siglo XVII al XIX utilizaron con frecuencia la Rawżat aṣ-ṣafāʾ para comprender la historia de Irán. Como resultado, existen numerosas traducciones incompletas de la misma en idiomas europeos . [2]
Según el orientalista alemán Bertold Spuler, el Rawżat aṣ-ṣafāʾ es la mayor historia universal en persa sobre el mundo islámico. [11]