La autodeterminación afroamericana se refiere a los esfuerzos para asegurar la autodeterminación de los afroamericanos y los pueblos afines en América del Norte. A menudo se cruza con el histórico movimiento de Regreso a África y el separatismo negro general , pero también se manifiesta en demandas actuales e históricas de autodeterminación en suelo norteamericano, que van desde la autonomía hasta la independencia. La libertad de tomar cualquier decisión como estadounidense libre y la voluntad de hacerlo por uno mismo son a menudo una demanda clave para los defensores de la autodeterminación afroamericana. [ cita necesaria ]
El ex auditor del estado de Kansas, Edwin P. McCabe, se unió a la migración de miles de afroamericanos al territorio de Oklahoma en 1890 y luego promovió la migración afroamericana al territorio. En 1892, desde la ciudad de Langston , orientó su promoción hacia el objetivo de un estado de mayoría negra que eventualmente enviaría dos senadores afroamericanos al Congreso en Washington, DC, y garantizaría una mayoría negra en cada distrito del Congreso del nuevo estado. Ayudó a poblar al menos veinticinco nuevas ciudades de mayoría negra en el territorio con el objetivo de lograr la categoría de estado de mayoría negra, incluso cuando los sentimientos raciales blancos contra los afroamericanos en el territorio se agriaron lo suficiente como para implementar la segregación en las leyes del territorio en el momento en que Oklahoma El territorio se fusionó con el territorio indio para convertirse en el estado de Oklahoma en 1907. Al final, ni una mayoría negra ni los sueños de McCabe de una gobernación sobre un estado de mayoría negra se hicieron realidad. [ cita necesaria ]
El Movimiento Nacional para el Establecimiento de un Estado 49 fue establecido por el empresario Oscar Brown, Sr. , radicado en Chicago, quien buscaba la formación de un estado dentro de la unión en suelo estadounidense que pudiera estar poblado y gobernado por afroamericanos, y que podría distribuir los beneficios del New Deal de manera más equitativa entre los afroamericanos. Finalmente, la organización fracasó antes de que el eventual estado número 49, Alaska, fuera admitido en la Unión en 1959. [ cita necesaria ]
La República de Nueva África era una organización que perseguía tres objetivos clave:
Establecido en 1968, el RNA atrajo a varios miembros, entre ellos Robert F. Williams , Betty Shabazz y Chokwe Lumumba . La organización persiste hasta el día de hoy.
La idea de una independencia total también fue adoptada por los activistas comunistas estadounidenses. A lo largo de la historia de Estados Unidos, varias organizaciones revolucionarias han buscado promover el control de la región como una nación política separada dentro de Estados Unidos. El activista por la liberación negra Cyril Briggs escribió una serie de editoriales a partir de 1917 en los que pedía un "estado autónomo de color" en suelo estadounidense, primero en la publicación Amsterdam News y más tarde en la publicación The Crusader , que fundó en 1918. [1] El Partido Comunista de EE.UU. (CPUSA) adoptó más tarde la sugerencia de que los afroamericanos de la región del "Cinturón Negro" constituían una nación oprimida y que se les debería permitir votar sobre la autodeterminación, como se les había ocurrido a las poblaciones después de la Primera Guerra Mundial bajo las reglas de la Liga. de las Naciones . Después de un intenso debate en el Sexto Congreso Mundial de la Internacional Comunista (Comintern) en 1928, el PCUSA adoptó oficialmente un plan para la autodeterminación de una nación afroamericana en la región. [2]
Aunque Josef Stalin era el líder del Partido Comunista de la Unión Soviética en ese momento y el arquitecto de la línea del Komintern sobre la cuestión nacional , la propuesta nacional del Cinturón Negro sacó sus raíces del pensamiento de Vladimir Lenin , quien identificó lo que describió como una nación afroamericana en el sur de Estados Unidos. [2] El activista estadounidense Harry Haywood es generalmente reconocido como el principal teórico de la línea Black Belt del CPUSA. [2]
León Trotsky se comprometió con miembros del Partido Socialista de los Trabajadores Estadounidense para llegar a la población negra. Mantuvo correspondencia con CLR James sobre la cuestión de la autodeterminación y expresó su apoyo a los afroamericanos que buscaban igualdad de derechos y un estado autónomo. [3]
Dada la propuesta del CPUSA sobre la cuestión nacional, este disfrutó de un crecimiento partidario a gran escala en el sur de Estados Unidos. Pero el partido también participó en la organización de los trabajadores agrícolas y el apoyo a los derechos civiles de los afroamericanos, que la mayoría de los estadounidenses negros consideraban más importantes. En Alabama, por ejemplo, el Partido organizó el Sindicato de Aparceros (SCU) en 1931, que creció hasta "tener casi 2.000 miembros organizados en 73 locales, 80 auxiliares de mujeres y 30 grupos de jóvenes". [4] La SCU fue organizada abiertamente por comunistas de Alabama y, si bien obtuvo un apoyo sustancial de la comunidad afroamericana, fue objeto de una dura represión por parte de actores estatales y no estatales. [5] Sin embargo, ayudó a liderar una huelga de trabajadores agrícolas por salarios más altos.
"[E]l SCU obtuvo algunas victorias sustanciales. En la mayoría de las plantaciones afectadas, el sindicato ganó al menos setenta y cinco centavos por cien libras, y en áreas no afectadas por la huelga, los terratenientes supuestamente aumentaron los salarios de treinta y cinco centavos por cien libras a cincuenta centavos o más para evitar la extensión de la huelga." [6]
Durante el mismo período, el PCUSA también alienó a gran parte de la clase trabajadora afroamericana al criticar a otras organizaciones de autodeterminación como el Movimiento por un Estado 49 y el Movimiento por la Paz de Etiopía, orientado al regreso a África , por no seguir al partido. línea sobre la autodeterminación. [7]
En 1935, el PCUSA abandonó su línea de autodeterminación nacional para el Cinturón Negro. Quería atraer el apoyo de la coalición de grupos afroamericanos de clase media en el noreste como parte de la campaña del Partido "Manos fuera de Etiopía ". Lanzó este esfuerzo después de que las fuerzas italianas bajo el mando de Mussolini invadieran Etiopía ese mismo año . [8] El CPUSA criticó la invasión como parte de la empresa colonial.
Haywood y miembros similares intentaron promover la cuestión nacional del cinturón negro en la década de 1950, sin éxito. Los comunistas no volvieron a apoyar oficialmente este concepto hasta el Nuevo Movimiento Comunista de las décadas de 1970 y 1980. Después de ser expulsado por el CPUSA, Haywood se unió a la Liga de Octubre (OL), que finalmente se convirtió en el Partido Comunista (marxista-leninista) en los Estados Unidos. Tanto el OL como el PC (ML) adoptaron la antigua línea del CPUSA que pedía la autodeterminación de los residentes del Cinturón Negro. [9] Otros grupos del Nuevo Movimiento Comunista, como la Liga Comunista y el Cuartel General de los Trabajadores Revolucionarios , también adoptaron la línea del Cinturón Negro.
En el siglo XXI, varias organizaciones comunistas han seguido defendiendo la cuestión nacional del cinturón negro. La principal de ellas es la Organización Socialista Camino de la Libertad (FRSO), que continúa organizándose en torno a la línea. [10] La FRSO publica varios folletos y declaraciones sobre la cuestión nacional afroamericana en el Cinturón Negro. [11] Defienden el derecho a la autodeterminación nacional de la región. [12]
El Movimiento de Base Malcolm X es otra organización revolucionaria que defiende el derecho a la autodeterminación de los residentes del Cinturón Negro.