Mordecai ben Avraham Yoffe (o Jaffe o Joffe ) ( c. 1530 – 7 de marzo de 1612; hebreo : מרדכי בן אברהם יפה ) fue un rabino , Rosh yeshivá y posek . Es más conocido como autor de Levush Malkhus , una codificación de diez volúmenes de la ley judía que enfatizaba particularmente las costumbres de los judíos de Europa del Este . Es conocido como "el Levush" o "el Ba'al Halevushim", por esta obra.
Yoffe nació en Praga . Entre sus antepasados se encontraban Rashi , Hillel , Elnathan (gobernador de Judea) y, finalmente, el rey David . Su padre, Abraham ben Joseph, fue alumno de Abraham ben Abigdor.
El Levush estudió con Moisés Isserles y Salomón Luria ; Mattithiah b. Solomon Delacrut fue su maestro de Cabalá . Yoffe también estudió filosofía, astronomía y matemáticas (aparentemente por insistencia de Isserles [1] ).
Fue Rosh Yeshiva en Praga hasta 1561, cuando, por orden del emperador Fernando , los judíos fueron expulsados de Bohemia . Luego Yoffe fue a Venecia y estudió astronomía (1561-71). En 1572 fue elegido rabino de Grodno ; en 1588, rabino de Lublin , donde se convirtió en uno de los líderes del Consejo de las Cuatro Tierras . Más tarde Yoffe aceptó el rabinato de Kremenetz . En 1592 fue llamado como rabino a Praga ; desde 1599 hasta su muerte ocupó el cargo de rabino jefe de Posen .
Además de estudiar la Torá, escribir y enseñar, se dedicaba a las necesidades comunitarias y asistía a las ferias de Yaroslav y Lublin , donde los líderes comunitarios y los rabinos de grandes comunidades se reunían para discutir asuntos de interés general. Estas reuniones fueron las precursoras del Consejo de las Cuatro Tierras y el Consejo de Lituania .
También es patriarca de la familia Jaffe . [2]
Otro rabino, Mordecai Yoffe -Mordecai ben Moses Yoffe- es conocido por la controversia sobre su nombramiento en 1549 como rabino de Grodno , que tuvo que ser resuelta por la reina Bona y que finalmente llevó al gobierno lituano a formalizar muchos de los procedimientos de la comunidad judía. [3]
Levush Malkhus Hebreo : לבוש מלכות , lit. 'Robes of Royalty' (Las túnicas de la realeza) es una obra de halajá práctica, acompañada de las razones detrás de las diversas decisiones halájicas según la lógica y fuentes anteriores , e incluye secciones sobre comentarios de la Torá, filosofía y misticismo. Esta obra se dividió en diez secciones conocidas como "levushim" (vestimentas o "atuendos").
Cuando era aún joven, el rabino Yoffe tuvo la idea de compilar un libro sobre la ley judía, que se utilizaría para tomar decisiones halájicas . La aparición del Shulján Aruj de R' Yosef Caro , un compendio de su Beit Yosef, llevó al rabino Yoffe a considerar si debía continuar escribiendo su propia obra. Tras reflexionar, concluyó que había lugar para ello, ya que contendría "aquellas leyes observadas por los judíos asquenazíes de Bohemia". Cuando en 1578 apareció en Cracovia la glosa de Rabí Moshe Isserles al Shulḥan Arukh (llamado Mapá ), el rabino Yoffe consideró que el rabino Isserles había sido demasiado breve, al igual que el rabino Yosef Caro en el Shulḥan Arukh, y decidió retomar su obra original, "que estará a medio camino entre los dos extremos: el extenso Beit Yosef de Caro por un lado, y por el otro el Shulḥan Arukh de Rabí Yosef Caro junto con el Mapá del rabino Isserles, que es demasiado breve". [1] En total, el rabino Yoffe trabajó en este libro durante casi 50 años. Sin embargo, después de completar su libro se encontró con otro rabino que también había escrito una obra similar, aunque no tan extensa como la del rabino Yoffe. Llegaron a un acuerdo para publicar el libro del rabino Yoffe y presentar los comentarios adicionales de los otros rabinos en glosas (hagahos) a lo largo del libro. [4]
La obra está organizada de la siguiente manera. Los primeros cinco "atuendos" están dedicados a las leyes expuestas en el Beit Yosef de Rav Yosef Caro ; el sexto, Ha-Orah es una elucidación del comentario bíblico de Rashi ; el séptimo, Simḥah ve-Sason , contiene sermones para festividades y bodas. El rabino Yoffe denominó colectivamente a los últimos tres, "vestimentas rabínicas", considerando que estos deberían ser aprendidos por "cada estudiante en ese orden: filosofía, astronomía y Cabalá". [1] Estos son: el octavo, Pinnat Yikrat , es un comentario sobre la Guía de los perplejos de Maimónides ; el noveno, Eder Yakar , es un comentario sobre las leyes del calendario judío según Maimónides y un comentario adicional sobre la Tzurat ha-Aretz geográfico-astronómica de Abraham bar Hiyya ; El décimo, Even Yikrat , trata del comentario de Menahem Recanati sobre la Torá .
El Levush es una excepción entre los codificadores al tratar cuestiones rituales-legales desde un punto de vista cabalístico ; su enfoque, hasta cierto punto, "tendía a unir a los talmudistas y cabalistas, que de otro modo estarían en peligro de una ruptura abierta". [5]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Jaffe (Joffe)". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
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