El monoenergismo ( griego : μονοενεργητισμός ) fue una noción de la teología cristiana medieval temprana , que representa la creencia de que Cristo tenía solo una "energía" ( energeia ). La enseñanza de una energía única fue propagada durante la primera mitad del siglo VII por el patriarca Sergio I de Constantinopla . La oposición al dioenergismo , su contraparte, persistiría hasta que el dioenergismo fue adoptado como ortodoxia en el Sexto Concilio Ecuménico y el monoenergismo fue rechazado como herejía .
Tras el fracaso del emperador Justiniano I y del Segundo Concilio de Constantinopla en reparar el cisma de Calcedonia y unificar las principales comunidades cristianas dentro del Imperio bizantino mediante una única cristología , Heraclio (610-641) renovó esfuerzos similares e intentó resolver el cisma entre el partido calcedonio (también llamado diofisita ) y el partido miafisita no calcedonio , sugiriendo el compromiso del monoenergismo.
Este compromiso adoptó la creencia diofisita calcedonia de que Cristo, el Logos encarnado de Dios, es de y en dos naturalezas, pero intentó abordar las dudas miafisitas no calcedonias con la visión de que Cristo tenía una "energía" ( energeia ), un término cuya definición se dejó deliberadamente vaga. El monoenergismo fue aceptado por los patriarcas de Constantinopla , Antioquía y Alejandría , así como por los armenios y no fue claramente criticado por el papa Honorio I de Roma en su epístola de 635. Sin embargo, fue rechazado por Atanasio I Gammolo y la fuerte oposición del patriarca Sofronio de Jerusalén obtuvo un amplio apoyo. Esto llevó a Heraclio a abandonar la enseñanza en 638 (aunque todavía condenaba el dioenergismo) e intentar imponer en su lugar la doctrina del monotelismo , a la que se opuso sobre todo Máximo el Confesor . Esto tampoco logró curar el cisma ni unificar teológicamente el imperio.
Tanto el monoenergismo como el monotelismo fueron condenados como herejías por el Sexto Concilio Ecuménico , celebrado en Constantinopla en 680-681. [1]
