La monkaria Sicula (monarquía siciliana) fue un derecho histórico pero indebidamente inflado ejercido desde principios del siglo XVI por las autoridades seculares de Sicilia (actualmente en Italia ), según el cual reclamaban jurisdicción final en asuntos católicos, independientemente de la Santa Sede .
Basaron este derecho en un antiguo privilegio papal . El documento más antiguo presentado en apoyo de su reclamación fue una bula papal del 5 de julio de 1098 del papa Urbano II al conde Roger I de Sicilia . [1] El papa acordó no nombrar un legado papal en Sicilia contra la voluntad del conde y declaró su intención de permitir que el conde ejecutara actos eclesiásticos en Sicilia que ordinariamente eran ejecutados por un legado ( quinimmo quae per legatum acturi sumus, per vestram industriam legati vice exhiberi volumus ). El papa Pascual II , en una bula del 1 de octubre de 1117 dirigida al conde Roger II de Sicilia , [2] confirmó y aclaró este privilegio. Le dio a Roger II el mismo poder "en el sentido de que si se envía allí un legado papal, es decir, un representante del Papa, usted en su celo asegurará la ejecución de lo que el legado debe realizar" ( ea videlicet ratione, ut si quando illuc ex latere nostro legatus dirigitur, quem profecto vicarium intelligimus, quae ab eo gerenda sunt, per tuam industriam effectui mancipentur ).
El Papa Urbano II había concedido así la autoridad de legado apostólico a la autoridad secular de Sicilia ; según la Bula del Papa Pascual II esto significaba que, cuando un legado papal era nombrado en Sicilia para ejercer jurisdicción en ciertos asuntos eclesiásticos como representante papal, se le exigía que comunicara la naturaleza de su comisión a la autoridad secular, que entonces ejecutaría los actos papales así comisionados en lugar del legado ( legati vice ). En ambos casos no se trataba de una jurisdicción del Príncipe de Sicilia independiente de la Santa Sede , sino sólo del privilegio de la autoridad secular de ejecutar actos eclesiásticos como diputado de la Iglesia Católica; en otras palabras, el soberano de Sicilia tenía el privilegio, pero también la obligación, de ejecutar las regulaciones papales en su jurisdicción (de Sicilia ).
Como resultado de la relación feudal entre los príncipes de Sicilia y el Papa, los asuntos eclesiásticos tenían allí un carácter más político que en otros lugares, y la Iglesia católica en Sicilia quedó reducida a la mayor dependencia de la autoridad secular. Sin embargo, hasta principios del siglo XVI, el privilegio otorgado por el papa Urbano II nunca fue invocado o siquiera mencionado. Cuando Fernando II de Aragón se convirtió en rey de Sicilia , su secretario, Giovanni Luca Barberi de Noto , Sicilia , se comprometió a recopilar los documentos mediante los cuales se determinaban los derechos de los reyes de Sicilia , tanto en asuntos eclesiásticos como seculares. A esta colección, denominada Capibrevio , se unió una colección de documentos titulada Liber Monarchiae ( Libro de la Monarquía ), destinada a demostrar que los monarcas sicilianos siempre habían ejercido la autoridad espiritual. El Liber Monarchiae publicó por primera vez el privilegio legatario conferido por el papa Urbano II .
Los reyes lo promovieron como base legal de la supuesta autoridad que habían ejercido durante mucho tiempo sobre la Iglesia católica local. También lo utilizaron para extender sus pretensiones de que, en virtud de un antiguo privilegio papal, poseían autoridad eclesiástica en asuntos espirituales independientemente del Papa . A pesar de las dudas expresadas sobre la autenticidad del documento, Fernando declaró el 22 de enero de 1515: "En cuanto al Reino de Sicilia, donde ejercemos la supervisión de los asuntos espirituales así como de los seculares, nos hemos asegurado de que lo hacemos legítimamente". Como consecuencia de una afirmación tan exorbitante, surgieron disputas entre los Papas y los monarcas sicilianos. El papa Clemente VII negoció con Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , sobre la " monarquía siciliana " ("monarquía siciliana"), pero sin éxito. En 1578 Felipe II de España intentó en vano obtener una confirmación formal del derecho del papa Pío V. En 1597 el rey nombró un juez permanente especial (" Judex Monarchiae Siculae ") para que dictara sentencia definitiva en las causas eclesiásticas más importantes, y su sentencia estaba prohibida ante el Papa. El Judex Monarchiae Siculae reivindicaba el derecho general a visitar los conventos, la jurisdicción suprema sobre los obispos y el clero sicilianos y el ejercicio de una serie de derechos episcopales, de modo que la autoridad papal quedaba casi totalmente excluida.
Cuando César Baronio , en un excursus sobre el año 1097 en el undécimo volumen de sus Annales Ecclesiastici (Roma, 1605), presentó buenas razones contra la autenticidad de la bula del Papa Urbano II y especialmente contra la legalidad de la monkaria sicula , surgió una violenta disputa, y la Corte de Madrid , España, prohibió el undécimo volumen en todo el Imperio español. Baronio omitió el excursus en la segunda edición de los "Annales" (Amberes, 1608), pero publicó en su lugar un Tractatus de Monarchia Sicula especial . Durante la Guerra de Sucesión Española surgió otro conflicto serio entre la Curia Papal y la corte española con respecto a esta supuesta autoridad legada. El motivo de la disputa fue una cuestión de inmunidad eclesiástica, y las diferencias continuaron después de que el conde Víctor Amadeo II de Cerdeña fuera nombrado rey de Sicilia por el Tratado de Utrech y fuera coronado en Palermo en 1713.
El 20 de febrero de 1715, el papa Clemente XI declaró nula la monkaria sicula y revocó los privilegios que le correspondían. Los monarcas de Sicilia rechazaron la declaración y, cuando unos años más tarde la isla pasó a estar bajo el gobierno de Carlos VI, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , el papa Benedicto XIII negoció con él, con el resultado de que el decreto del papa Clemente XI fue revocado y la monkaria sicula fue restaurada, pero en una forma modificada. El rey, mediante la concesión del papa, pudo ahora nombrar al Judex Monarchiae Siculae , que sería al mismo tiempo el delegado de la Santa Sede y tendría la jurisdicción final sobre asuntos religiosos. Sobre la base de esta concesión, los reyes de Sicilia exigieron derechos cada vez más amplios en asuntos eclesiásticos, por lo que surgieron constantemente nuevas luchas con la Santa Sede . La situación se hizo más insoportable.
El Papa Pío IX intentó en vano, mediante arreglos amistosos, hacer valer los derechos esenciales de la Santa Sede en Sicilia . Giuseppe Garibaldi , como "dictador" de Sicilia, reivindicó los derechos del legado papal y, durante la ceremonia en la catedral de Palermo , hizo que se le rindieran honores de legado. En la bula Suprema del 28 de enero de 1864, que no se publicó con las prescripciones para su ejecución hasta el 10 de octubre de 1867, el Papa Pío IX revocó definitivamente la monkaria sicula . El gobierno de Víctor Manuel II de Italia protestó y el Judex Monarchiae Siculae de Rinaldi se negó a someterse, por lo que fue excomulgado en 1868. El artículo 15 de la ley de garantías italiana del 13 de mayo de 1871 revocó explícitamente la monkaria sicula y, de este modo, la cuestión quedó definitivamente zanjada.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Monarchia Sicula". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.cita: