St. George Jackson Mivart FRS (30 de noviembre de 1827 - 1 de abril de 1900) fue un biólogo inglés . Es famoso por comenzar como un ferviente creyente en la selección natural y luego convertirse en uno de sus críticos más feroces. Mivart intentó reconciliar la teoría de la evolución propuesta por Charles Darwin con las creencias de la Iglesia católica, pero fue condenado tanto por Darwin como por la Iglesia. [1] Su creencia en un alma creada por Dios y su insistencia en que el evolucionismo no era incompatible con la existencia de tal Dios lo pusieron en conflicto con otros evolucionistas, mientras que sus teorías teológicas sobre el infierno y sobre la compatibilidad entre la ciencia y el catolicismo lo llevaron a choque con la Iglesia. [2]
Primeros años de vida
Mivart nació en Londres. Sus padres eran evangélicos y su padre era el rico propietario del hotel Mivart's (ahora Claridge's ). Su educación comenzó en Clapham Grammar School y continuó en Harrow School y King's College London . Tras su conversión al catolicismo, fue instruido en St. Mary's, Oscott (1844-1846), y fue confirmado allí el 11 de mayo de 1845. Su conversión lo excluyó automáticamente de la Universidad de Oxford , entonces abierta sólo a miembros de la fe anglicana . . Su madre lo siguió a la Iglesia Católica en 1846. [3]
Equipo
Portada de Sobre la génesis de las especies
En 1851 fue llamado al colegio de abogados del Lincoln's Inn , pero se dedicó a los estudios médicos y biológicos. En 1862 fue nombrado catedrático de zoología en la facultad de medicina del St. Mary's Hospital. En 1869 se convirtió en miembro de la Sociedad Zoológica de Londres , y en 1874 fue nombrado por Mons. Capel profesor de biología en el efímero Catholic University College de Kensington , cargo que ocupó hasta 1877. [4] [5]
Fue vicepresidente de la Sociedad Zoológica en dos ocasiones (1869 y 1882); Miembro de la Linnean Society desde 1862, secretario de 1874 a 1880 y vicepresidente en 1892. En 1867 fue elegido miembro de la Royal Society por su trabajo "Sobre el esqueleto apendicular de los primates". Esta obra fue comunicada a la sociedad por Thomas Henry Huxley . Mivart fue miembro de la Sociedad Metafísica desde 1874. Recibió los títulos de Doctor en Filosofía del Papa Pío IX en 1876 y de Doctor en Medicina de la Universidad de Lovaina en 1884. [6]
Controversia
Mivart y Huxley
Mivart conoció a Huxley en 1859 e inicialmente fue un seguidor cercano y creyente en la selección natural. "Incluso como profesor continuó asistiendo a las conferencias de Huxley... se hicieron amigos cercanos, cenaban juntos y organizaban visitas familiares". [1] Sin embargo, Huxley siempre fue fuertemente anticatólico, y sin duda esta actitud llevó a Mivart a desencantarse de él. Una vez desencantado, no perdió tiempo en dar marcha atrás en el tema de la selección natural. En resumen, ahora creía que una teleología superior era compatible con la evolución.
En cuanto a la "selección natural", la acepté completamente y, de hecho, mis dudas y dificultades surgieron por primera vez al asistir a las conferencias del Prof. Huxley en la Escuela de Minas. [1]
El evolucionismo alternativo de Mivart
Incluso antes de la publicación de Sobre la génesis de las especies en 1871, Mivart había publicado sus nuevas ideas en varias revistas. [7] Huxley, [8] Lankester y Flower se habían manifestado en contra de sus ideas, aunque O'Leary (2007) informa que "su reacción inicial a Génesis de las especies fue tolerante e impersonal". [9]
Aunque admitía la evolución en general, Mivart negaba su aplicabilidad al intelecto humano (una opinión también adoptada por Wallace ). Sus puntos de vista sobre la relación entre la naturaleza humana y el intelecto y la naturaleza animal en general se dieron en sus libros Naturaleza y pensamiento [10] y Origen de la razón humana . [11] [5]
Mivart era alguien a quien Darwin tomaba en serio; Darwin preparó una refutación punto por punto que apareció en la sexta edición de El origen de las especies . Una de las críticas de Mivart a las que respondió Darwin fue la percepción de que la selección natural no explicaba las etapas incipientes de las estructuras útiles. Tomando el ojo como ejemplo, Darwin pudo mostrar muchas etapas de sensibilidad a la luz y desarrollo ocular en el reino animal como prueba de la utilidad de una visión menos que perfecta (argumento de etapas intermedias). Otra fue la supuesta incapacidad de la selección natural para explicar casos de evolución paralela , a lo que Huxley respondió que el efecto de la selección natural en lugares con el mismo ambiente tendería a ser similar.
La crítica hostil de Mivart sobre El origen del hombre en Quarterly Review despertó la furia de sus antiguos íntimos, incluido el propio Darwin, quien la describió como "extremadamente injusta". Mivart había citado a Darwin acortando frases y omitiendo palabras, lo que provocó que Darwin escribiera: "Aunque pretende ser honorable, es tan intolerante que no puede actuar con justicia". [12] Las relaciones entre los dos hombres estaban a punto de romperse. En respuesta, Darwin dispuso la reimpresión de un folleto de Chauncey Wright , publicado anteriormente en Estados Unidos, que criticaba severamente el Génesis de las especies . Wright, bajo la dirección de Darwin, había aclarado qué era y qué no era "darwinismo". [12] : 353–356
La disputa alcanzó un clímax cuando Mivart perdió su habitual compostura por lo que debería haber sido un incidente menor: en 1873, George Darwin (hijo de Charles) publicó un breve artículo en The Contemporary Review sugiriendo que el divorcio debería facilitarse en casos de crueldad. abuso o trastorno mental . Mivart reaccionó con horror, utilizando frases como "espantosa criminalidad sexual" y "libertinaje desenfrenado". Huxley escribió un contraataque y tanto Huxley como Darwin rompieron sus conexiones con Mivart. [13] Huxley vetó el intento de Mivart de unirse al Athenaeum Club . [12] : 355
Los artículos teológicos prohibidos de Mivart
En 1892 y 1893 Mivart publicó tres artículos sobre "La felicidad en el infierno" en la revista Nineteenth Century . [14] Mivart propuso que los castigos del infierno no eran eternos, y que el infierno es compatible con algún tipo de felicidad.
Estos artículos fueron colocados en el Index Expurgatorius . Esta fue la primera acción oficial de la Iglesia Católica contra Mivart pero "no tuvo nada que ver ni con la evolución ni con la ciencia". [2] Artículos posteriores de enero de 1900 ("La continuidad del catolicismo" y "Las Escrituras y el catolicismo romano" en The Nineteenth Century, y "Algunos apologistas católicos recientes" en The Fortnightly Review ) llevaron a que el cardenal Vaughan lo pusiera bajo interdicto . Estos últimos artículos fueron escritos, según admitió el propio Mivart, en un tono provocativo para que las autoridades tuvieran que actuar. En ellos, revirtiendo su postura anterior, desafió la autoridad de la Iglesia, concluyendo que la Biblia y la doctrina católica no podían conciliarse con la ciencia.
"Sin pretender juzgar la postura final de Mivart, podemos decir que su actitud no estuvo determinada única o principalmente por motivos científicos y, más concretamente, que la evolución no ocupó en ella un papel determinante". [2]
Es significativo que el informe del consultor del Santo Oficio que se ocupa del caso de Mivart no mencione la evolución. [2]
Muerte
Mivart murió de diabetes en Londres el 1 de abril de 1900. Sus últimas opiniones heterodoxas impidieron su entierro en tierra consagrada. Sin embargo, Sir William Broadbent dio testimonio médico de que estos podrían explicarse por la gravedad y la naturaleza de la diabetes que padecía. [4]
Después de su muerte, tuvo lugar una larga lucha final entre sus amigos y las autoridades eclesiásticas. El 6 de abril de 1900, sus restos fueron depositados en la catacumba Z debajo de la Capilla de los Disidentes, en el terreno no consagrado de la sección de disidentes del Cementerio General de Todos los Difuntos, Kensal Green , en una bóveda pública reservada para "depósitos temporales" (la mayoría de los cuales estaban destinados a la repatriación a Europa continental o América). [15] Sus restos fueron finalmente trasladados al cementerio católico romano de St. Mary, Kensal Green, el 16 de enero de 1904, para su entierro allí el 18 de enero de 1904.
Legado
El nombre de Mivart se conmemora en el nombre científico de una especie de lagarto, Emoia mivarti . [dieciséis]
Referencias
^ a b C Desmond, Adrian (1982). Arquetipos y antepasados: paleontología en el Londres victoriano. Londres, Reino Unido: Blond & Briggs. págs. 137-142. ISBN 9780226143446.
^ abcd Mariano, Artigas (2006). Negociando a Darwin: el Vaticano se enfrenta a la evolución, 1877-1902 . Glick, Thomas F.; Martínez, Rafael A. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. págs.236ss. ISBN9780801889431. OCLC 213306043.
^ Clifton, Michael (1998). Un quinteto de conversos victorianos: estudios sobre la fe de cinco destacados conversos victorianos al catolicismo del Movimiento de Oxford. Londres: Saint Austin Press. págs. 171 y siguientes. ISBN9781901157031.
^ Gruber, JW (1960). Una conciencia en conflicto: la vida de St. George Jackson Mivart . Nueva York: Columbia University Press.
^ Mivart, San Jorge (1869). "Dificultades de la Teoría de la Selección Natural (Parte I)". El mes . vol. XI. págs. 35–53.; "Parte II". págs. 134-153. {{cite magazine}}: La revista Cite requiere |magazine=( ayuda ) ; "Parte III". págs. 274–289. {{cite magazine}}: Cite magazine requiere |magazine=( ayuda )
^ Huxley, TH (1871). "Los críticos del señor Darwin". La revisión contemporánea . vol. XVIII. págs. 443–476.
^ O'Leary, Don (2007). Catolicismo romano y ciencia moderna, una historia . Nueva York: Continuo.
^ Mivart, San George Jackson (1882). Naturaleza y pensamiento: una introducción a una filosofía natural. Kegan, Paul, Trench & Co.
^ Mivart, San George Jackson (1889). El origen de la razón humana: siendo un examen de las hipótesis recientes al respecto. Kegan, Paul, Trench & Co.
^ abc Browne, J. (2002). Charles Darwin: El poder del lugar, una biografía . vol. II. Londres, Reino Unido: Cabo. pag. 329 y siguientes.
^ "Una 'difamación difamatoria'". Proyecto por correspondencia de Darwin. Archivado desde el original el 11 de julio de 2015 . Consultado el 9 de julio de 2015 .
^ Mivart, San George Jackson (1892). "Felicidad en el infierno". El siglo diecinueve . XXII : 899.
^ Registro de entierro (Informe). Compañía del Cementerio General. Gato. Z, Bóveda 25. ref. 36621.
^ Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael (2011). "Mivart (pág. 180)". El diccionario epónimo de reptiles . Baltimore, MD: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. págs. xiii, 180. ISBN978-1-4214-0135-5.
Otras fuentes
Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Jorge Jackson Mivart" . Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Mivart, San Jorge Jackson". Enciclopedia Británica . vol. 18 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 628.
Otras lecturas
Brundell, Barry (2001). "Política de la Iglesia católica y teoría de la evolución, 1894-1902". La Revista Británica de Historia de la Ciencia . 34 (1): 81–95. doi :10.1017/S0007087401004290. S2CID 143687119.
Gruber, Jacob William (1960). Una conciencia en conflicto: la vida de St. George Jackson Mivart . Prensa de la Universidad de Columbia. OCLC 923296584.
Raíz, John D. (1985). "La apostasía final de St. George Jackson Mivart". La reseña histórica católica . 71 (1): 1–25. JSTOR 25021980. ProQuest 1290071732.
Swain, Emma E. (diciembre de 2017). "St. George Mivart como divulgador de la zoología en Gran Bretaña y Estados Unidos, 1869-1881". Empeño . 41 (4): 176-191. doi :10.1016/j.endeavour.2017.03.001. PMID 28669417.
enlaces externos
Wikisource tiene obras originales de o sobre: St. George Jackson Mivart
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con St. George Jackson Mivart .
Obras de St. George Jackson Mivart, en Hathi Trust
Ilustraciones de una monografía de los Lories,..
Ilustraciones de Perros, Chacales, Lobos y Zorros
Imágenes de su pasaporte británico de 1857.
Bibliografía de Mivart
Obras principales
Sobre el Génesis de las Especies, Macmillan & Co., 1871.
Un examen de la psicología del Sr. Herbert Spencer (Dublín, 1874-1880).
Lecciones de anatomía elemental, 1873.
La rana común, Macmillan and Co., 1874 [primera publicación. en Serie Naturaleza, 1873].
El hombre y los simios: una exposición de semejanzas y diferencias estructurales relacionadas con cuestiones de afinidad y origen. Londres: Robert Hardwicke, 1873.
"Un punto de controversia con los agnósticos", en Manning, ed. Ensayos sobre religión y literatura, tercera serie, Longmans, Green & Co., 1874.
Lecciones de la naturaleza, 1876.
Evolución contemporánea, Henry S. King & Co., 1876.
Discurso a la Sección Biológica de la Asociación Británica, 1879.
El gato: una introducción al estudio de los animales con columna vertebral, especialmente los mamíferos, John Murray, 1881.
Naturaleza y pensamiento: una introducción a la filosofía natural, Kegan Paul, Trench & Co., 1882.
Un catecismo filosófico, 1884.
Sobre la verdad: una investigación sistemática, Kegan Paul, Trench & Co., 1889.
El origen de la razón humana, siendo un examen de hipótesis recientes al respecto, Kegan Paul, Trench & Co., 1889.
Perros, chacales, lobos y zorros: monografía de Canidæ, Taylor & Francis, para RH Porter y Dulau & Co., 1890.
Introducción Générale à l'Etude de la Nature: Cours Professé à l'Université de Louvain, Lovaina y París, 1891.
Aves: los elementos de la ornitología, Taylor y Francis, 1892.
Ensayos y críticas, vol. 2, 1892.
Tipos de vida animal, 1893.
Introducción a los elementos de la ciencia. Boston: Little, Brown y compañía, 1894.
La ciencia útil, Harper & Brothers, 1895.
Castillo y mansión, 1900.
Una monografía de los loris o loros de lengua de pincel, HR Porter, 1896.
Las bases de la ciencia: un estudio de epistemología, John Murray, 1898.
Miscelánea
Bajo la prohibición: una correspondencia entre el Dr. St. George Mivart y el cardenal Herbert Vaughan. Nueva York: Tucker Publishing Co., 1900.
Mivart, San Jorge Jackson; Gadow, Hans Friedrich (1911). "Serpiente de cascabel" . En Chisholm, Hugh (ed.). Enciclopedia Británica . vol. 22 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 919–920.
Artículos seleccionados
"Dificultades de la teoría de la selección natural", Parte II, Parte III, The Month , vol. XI, 1869.
"Sobre el uso del término 'homología'", The Annals and Magazine of Natural History , núm. 32, 1870.
"La evolución y sus consecuencias: una respuesta al profesor Huxley", The Contemporary Review , vol. XIX, 1872.
"Evolución contemporánea", Parte II, Parte III, The Contemporary Review , vols. XXII/XXIII, 1873/1874.
"Instinto y razón", The Contemporary Review , vol. XXV, 1875.
"Semejanzas: o anatomía filosófica", The Contemporary Review , vol. XXVI, 1875.
"Historia natural del canguro", Popular Science Monthly , vol. VIII, 1876.
"¿Qué son los murciélagos?" Popular Science Monthly , vol. IX, 1876.
"Libertad de conciencia", The Dublin Review , vol. XXVII, 1876.
"Emoción", The American Catholic Quarterly Review , vol. III, 1878.
"El significado de la vida", El siglo XIX , vol. V, 1879.
"El gobierno de la vida", El siglo XIX , vol. V, 1879.
"Sobre el estudio de la historia natural", The Contemporary Review , vol. XXXVI, 1879.
"¿Qué son los seres vivos?" The Contemporary Review , vol. XXXVI, 1879.
"Animales y plantas", The Contemporary Review , vol. XXXVI, 1879.
"Las formas y colores de los seres vivos", The Contemporary Review , vol. XXXVI, 1879.
"La relación de los animales y las plantas con el tiempo", The Contemporary Review , vol. XXXVII, 1880.
"La geografía de los seres vivos", The Contemporary Review , vol. XXXVII, 1880.
"La relación de los seres vivos entre sí", The Contemporary Review , vol. XXXVII, 1880.
"Notas sobre España", Parte II, Parte III, The American Catholic Quarterly Review , vol. V, 1880.
"El alma y la evolución", The American Catholic Quarterly Review , vol. VI, 1881.
"Un límite a la evolución", The American Catholic Quarterly Review , vol. VIII, 1883.
"Sobre la política católica", The Dublin Review, vol. XCIII, 1883.
"La vida y la época de Federico II", Parte II, Parte III, The American Catholic Quarterly Review , vol. IX, 1884.
"Fases de la fe y la infidelidad", El mundo católico , vol. XXXIX, 1884.
"Supervivencias y avivamientos eclesiásticos", El mundo católico , vol. XL, 1885.
"El enigma de la naturaleza orgánica", parte II, The Eclectic Magazine , vol. XLI, 1885.
"Los católicos modernos y la libertad científica", El siglo XIX , vol. XVIII, 1885.
"Un recorrido por la Teutonia católica", parte II, El mundo católico , vol. XLII, 1886.
"¿Qué son los animales y las plantas?" The American Catholic Quarterly Review , vol. XI, 1886.
"Notas sobre zoología colonial", The Contemporary Review , vol. LI, 1887.
"La Iglesia católica y la crítica bíblica", El siglo XIX , vol. XXII, 1887.
"Catolicidad y razón", El siglo XIX , vol. XXII, 1887.
"El futuro del cristianismo", The Forum, vol. III, 1887.
"Risas", El Foro, vol. III, 1887.
"Sobre el posible origen dual de Mammalia", Actas de la Royal Society de Londres , vol. XLIII, 1888.
"Por qué difieren los gustos", The American Catholic Quarterly Review , vol. XIII, 1888.
"Impresiones de la vida en Viena", The American Catholic Quarterly Review , vol. XIII, 1888.
"Pecados de creencia y pecados de incredulidad", The Nineteenth Century, vol. XXIV, 1888.
"La brillante falacia de Darwin", The Forum, vol. VIII, 1889.
"Donde falla el darwinismo", The Forum, vol. VIII, 1889.
"Profesando ser sabios, se vuelven tontos", The American Catholic Quarterly Review , vol. XVI, 1891.
"Los fundamentos de la ciencia", Ciencias Naturales , vol. I, núm. 7, 1892.
"Felicidad en el infierno", El siglo XIX, vol. XXXII, 1892.
"La catolicidad en Inglaterra hace cincuenta años: una retrospectiva", Parte II, Parte III, The American Catholic Quarterly Review , vol. XVII/XVIII, 1892/1893.
"Evolución en el profesor Huxley", El siglo XIX , vol. XXXIV, 1893.
"Cristianismo y paganismo", El siglo XIX , vol. XXXIV, 1893.
"El índice y mis artículos sobre el infierno", The Nineteenth Century , vol. XXXIV, 1893.
"L'Ancien Régime", parte II, The American Catholic Quarterly Review , vol. XVII/XVIII, 1893/1894.
"El darwinismo más nuevo", The American Catholic Quarterly Review , vol. XIX, núm. 76, 1894.
"La evolución de la evolución", The American Catholic Quarterly Review , vol. XX, 1895.
"La filosofía de Balfour. Parte I.: Algunas consecuencias de la creencia", The American Catholic Quarterly Review , vol. XXI, 1896.
"La filosofía de Balfour. Parte II: algunas razones para creer", The American Catholic Quarterly Review , vol. XXI, 1896.
"¿Qué constituye una especie?" The American Catholic Quarterly Review , vol. XXIII, 1898.
"Naturaleza viva", The American Catholic Quarterly Review , vol. XXIII, 1898.
"La continuidad del catolicismo", El siglo XIX , vol. XLVII, 1900.
"Escritura y catolicismo romano", El siglo XIX , vol. XLVII, 1900.
