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Mitología kurda

La mitología kurda ( en kurdo : ئەفسانەی کوردی ) es el término colectivo para las creencias y prácticas del grupo cultural, étnica o lingüísticamente relacionado de pueblos antiguos que habitaron las montañas del Kurdistán del noroeste de Zagros , el norte de Mesopotamia y el sureste de Anatolia . Esto incluye su religión pagana indoeuropea antes de convertirse al Islam , así como los mitos, leyendas y folclore locales que produjeron después de convertirse al Islam .

Origen legendario

Leyenda de origen sobrenatural

Una leyenda registrada por eruditos judíos afirmaba que el pueblo de Corduene tenía orígenes sobrenaturales, cuando el rey Salomón arregló el matrimonio de 500 mujeres con genios. [1] [2] [3] [4] [5] La misma leyenda también fue utilizada por las primeras autoridades islámicas para explicar los orígenes de los kurdos . [6] [7] [8]

En los escritos del historiador árabe del siglo X Al-Masudi , los kurdos son descritos como los descendientes de las concubinas del rey Salomón engendradas por el demonio Jasad. [6] Al enterarse de quiénes eran, Salomón habría exclamado "Llévenlos (ukrudūhunna) a las montañas y valles", lo que sugiere una connotación negativa como "arrojados". [6] Otro dice que son los descendientes de las concubinas del rey Salomón y sus sirvientes angelicales. Estos fueron enviados a Europa para traerle "quinientas hermosas doncellas " para el harén del rey. Sin embargo, cuando lo hicieron y regresaron a Israel, el rey ya había muerto. Como tal, los Djinn se establecieron en las montañas, se casaron con las mujeres y su descendencia llegó a ser conocida como los kurdos. [7] [8]

Leyenda de Milán y Zilan

La tribu Milan , junto con los Zilan , son consideradas por muchas tribus como su legendaria tribu paterna. Según Sykes , la propia explicación de Ibrahim Pasha fue la siguiente: "Hace muchos años los kurdos se dividieron en dos ramas, los Milan y los Zilan; había 1.200 tribus de los Milan, pero Dios no estaba contento con ellas y se dispersaron en todas direcciones, algunas desaparecieron, otras permanecieron; las que quedaron me respetan como la cabeza de los Milan". [9]

Una variante añade una tercera rama, la Baba Kurdi. Según una versión de la leyenda, los milaneses se establecieron en Dêrsim, pero el sultán Selim ordenó a algunos que se establecieran y construyeran casas, y a otros que se desplazaran hacia el sur. [10]

Existe otra versión de la leyenda, según la cuenta Celadet Bedirxan . En ella, el antepasado de los kurdos era un hombre llamado 'Kurd' que vivía en las montañas y que murió durante una fuerte nevada; sólo sobrevivieron dos de sus hijos, uno se llamaba Mil y el otro Zil. [11]

Una famosa figura semihistórica yazidí del folclore kurdo, Derwêşê Evdî, pertenecía a la tribu Şerqi de Milán. [12]

Descendientes del ejército de Kaveh

Zahak, a quien los kurdos llaman Zuhak, [13] [14] fue un malvado rey asirio que conquistó Irán y tenía serpientes que crecían de sus hombros. [15] El gobierno de Zahak duró mil años; su malvado reinado hizo que la primavera ya no llegara al Kurdistán. [13] Durante este tiempo, dos jóvenes eran sacrificados diariamente y sus cerebros eran ofrecidos a las serpientes de Zahak para aliviar su dolor. [15] Sin embargo, el hombre que estaba a cargo de sacrificar a los dos jóvenes todos los días, en cambio, mataba solo a un hombre al día y mezclaba su cerebro con los de una oveja para salvar al otro hombre. A medida que crecía el descontento contra el gobierno de Zahak, el noble Fereydun planeó una revuelta. [16] Los jóvenes que se habían salvado del destino de ser sacrificados, y que según la leyenda eran antepasados ​​de los kurdos, [17] [18] [19] fueron entrenados por Kaveh para formar un ejército que marchó al castillo de Zahak, donde Kaveh mató al rey con un martillo. Se dice que Kaveh luego prendió fuego a las laderas de las colinas para celebrar la victoria y convocar a sus partidarios; la primavera regresó al Kurdistán al día siguiente. [20] [21] [22]

Figuras mitológicas

El rey sasánida Khosro II Parvez es muy estimado en la tradición oral, la literatura y la mitología kurdas. [23]

Kaveh el herrero

Algunos kurdos creen que los antepasados ​​de los kurdos huyeron a las montañas para escapar de la opresión de un rey asirio llamado Zahhak, que más tarde fue asesinado y derrocado a manos de Kawe. También se cree que estas personas, como Kawe el herrero que se refugió en las montañas a lo largo de la historia, más tarde recibieron el nombre de su antepasado y crearon una etnia kurda. Kaveh es una figura geográfica y simbólica del nacionalismo kurdo. Al igual que otras mitologías, la mitología kurda a veces también se utiliza con fines políticos. [24] [25] [26]

Criaturas mitológicas

Shahmaran

Shahmaran (o Şahmaran) es una criatura mítica del folclore kurdo. Se cree que es un híbrido de serpiente y humano que vivía en una cueva y que era considerada la diosa de la sabiduría que protegía los secretos. También se cree que cuando Shahmaran muere, su espíritu pasa a su hija. [27] [28]

Simurg

En kurdo, el simurgh se abrevia como "sīmir". [29] El erudito CV Trever cita dos cuentos populares kurdos sobre el pájaro. [29] Estas versiones se remontan al acervo común de historias iraníes sobre el simorḡ. [29]

Véase también

Referencias

  1. ^ Barón Patrick Balfour Kinross, Within the Taurus: a journey in Asiatic Turkey, 1970, 191 páginas, véase pág. 89
  2. ^ George Smith, The Cornhill Magazine, volumen 167, 1954, pág. 228
  3. ^ Peter Schäfer, Catherine Hezser, El Talmud Yerushalmi y la cultura grecorromana, volumen 3, Mohr Siebeck, 2002 - 486 páginas, s p. 80
  4. ^ Adolf Büchler, Estudios sobre la historia judía, Oxford University Press, 1956, 279 páginas, s p. 84
  5. ^ Israel Abrahams, Adolf Büchler, Los fundamentos de la vida judía: tres estudios, Arno Press, 1973, 512 páginas, s p. 84
  6. ^ abc James, Boris (septiembre de 2014). «Etnónimos árabes ('Ajam, 'Arab, Badū y Turk): el caso kurdo como paradigma para pensar las diferencias en la Edad Media». Estudios iraníes. 47 (5): 685. doi :10.1080/00210862.2014.934149. ISSN 0021-0862. S2CID 143606283.
  7. ^ ab Kahn, M. (1980). Hijos de los genios: en busca de los kurdos y su país. Michigan: Seaview Books, págs. xi
  8. ^ ab Zorab Aloian. "Los kurdos en la Hungría otomana". Transoxiana: Revista Libre de Estudios Orientales. Buenos Aires: Universidad del Salvador. 9 de diciembre de 2004
  9. ^ Sykes, Mark. "Las tribus kurdas del Imperio Otomano", The Journal of the England Anthropological Institute of Great Britain, n.º 37 (2008): 537-564.
  10. ^ Sykes, Mark. "Las tribus kurdas del Imperio otomano", The Journal of the England Anthropological Institute of Great Britain, n.º 37 (2008): 537-564.
  11. ^ Jason James, "Los turcos en la historia", Ata Turk, verano de 2008, 23: 23-27
  12. ^ Filiz, Mehmet Ş. "Xebatek li ser Destana Dewrêşê Evdî." Tesis, Universidad Mardin Artuklu, 2014.
  13. ^ ab Murphy, Dan (24 de marzo de 2004). "Para los kurdos, un día de hogueras, leyendas e independencia". The Christian Science Monitor . Consultado el 8 de marzo de 2007.
  14. ^ Instituto Kurdo de París (marzo de 2001). «Newroz 2001: en Diyarbekir las celebraciones congregaron a 500.000 personas en un ambiente tranquilo, pero en Estambul se produjeron numerosos incidentes». Consultado el 13 de marzo de 2007.
  15. ^ ab Warner, Marina; Fernández-Armesto, Felipe (2004). Mundo de mitos: mitos romanos . University of Texas Press. ISBN  978-0-292-70607-1
  16. ^ En algunas de las versiones kurdas actuales de la historia de Zahak y Kawa, no se menciona a Fereydun. van Bruinessen, vol. 3, págs. 1-11, 2000. En la tradición kurda Ahl-e Haqq (Yarsan), Kawa se rebeló contra Zahak y ayudó a Fereydun a encarcelar a Zahak dentro del monte Damavand. Hajj Nematollah, Shah-Nama-Ye Haqiqat, Intishaaraat Jeyhun (1982).
  17. ^ al-Dinawari, Ahmad b. Daud. Kitab al-akhbar al-tiwal. Editado por V. Guirgass. Leiden. 1888, ver pág. 7
  18. ^ Hakan Ozoglu, Notables kurdos y el Estado otomano, 2004, SUNY Press, página: 30. ISBN 978-0-7914-5993-5 
  19. ^ 05001 Zahak Archivado el 6 de marzo de 2007 en Wayback Machine.
  20. ^ John Bulloch, Harvey Morris (1993), No hay amigos excepto las montañas: La trágica historia de los kurdos , pág. 50
  21. ^ O'SHEA MT Entre el mapa y la realidad: algunos mitos fundamentales del nacionalismo kurdo. Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2018. Consultado el 19 de diciembre de 2015 .
  22. ^ RÖ DÖNMEZ (2012). "CONSTRUYENDO LA IDENTIDAD NACIONALISTA KURDA A TRAVÉS DE NARRATIVAS LÍRICAS EN LA MÚSICA POPULAR" (PDF) . Alternative Politics . Archivado desde el original (PDF) el 12 de septiembre de 2014. La narrativa se basa en la mitología kurda para objetivos políticos y la estética del territorio.
  23. ^ "Biblioteca Kurda - Museo Kurdo". Verano de 1991. Págs. 117-123.
  24. ^ Harvey Morris, John Bulloch (1993). No hay más amigos que las montañas: la trágica historia de los kurdos. Penguins. pp. Página = 50. ISBN 978-0-19-508075-9 
  25. ^ Dönmez, Rasim Özgür (noviembre de 2012). "La construcción de la identidad nacionalista kurda a través de narrativas líricas en la música popular" (PDF). Alternative Politics. 4: Página = 318–341.
  26. ^ MT, O'shea (1994). "Entre el mapa y la realidad: algunos mitos fundamentales del nacionalismo kurdo". Peuples Mediterraneens: Página = 165–183.
  27. ^ Nakamura, Toru (2019). Serpientes, pájaros y sueños. Dorrance Publishing. pág. 64. ISBN 9781480991132.
  28. ^ Emmanuel, Raphael (1944). El anillo de Shah Maran, una historia de las montañas del Kurdistán. Universidad de Michigan.
  29. ^ abc Schmidt, Hanns-Peter (2002). "Simorg". Enciclopedia Iranica . Costa Mesa: Pub Mazda.