Los lugbara viven en la República Democrática del Congo , Uganda y Sudán del Sur . Su número total asciende a aproximadamente 240.000, de los cuales unos 180.000 residen en el noroeste de Uganda, y el resto de la población se distribuye en zonas limítrofes de la actual República Democrática del Congo y Sudán del Sur. El pueblo lugbara habla una lengua sudanesa. La unidad social y económica básica que se encuentra en la cultura lugbara es un grupo de linaje bajo la autoridad de un anciano genealógico masculino llamado ba wara , que significa "hombre grande". [1] Estos grupos de linaje, a menudo denominados subtribus, normalmente vivían en una aldea construida sobre una ladera o cresta . Además del anciano masculino, otros líderes religiosos incluyen adivinos, oráculos y hombres de lluvia.
Los lugbara creen que todos son de una misma sangre, ari alo , y que esa sangre fue creada por Dios, Adronga 'ba o'bapiri . [2] Aunque hay muchas versiones diferentes del mito de la creación de los lugbara, la mayoría coincide en que Dios creó a los primeros seres Gborgboro y Meme en Loloi, al norte de Sudán del Sur . [2] Gborgboro y Meme tuvieron dos hijos juntos, Arube y O'du. Los hermanos y los hermanos posteriores tuvieron hijos juntos durante varias generaciones. El último par de hermanos fueron los padres del antepasado héroe Jaki.
Otras versiones del mito de la creación explican la separación de Dios y la humanidad en el cielo, la separación de los negros y los blancos, la construcción de la Torre de Babel . Además, explican la aparición de los pueblos Lugbara y Kakwa , así como las diversas tribus y lenguas del mundo. Algunas versiones también explican la creación del mundo tal como es hoy.
La mitología lugbara tiene dos antepasados heroicos, Jaki y Dribidu. Si bien sus historias comparten similitudes, no están relacionados entre sí y llegaron a las Tierras Altas de Lugbara de forma independiente. [2] Ambos compartían habilidades sobrehumanas y mágicas y fueron los primeros hacedores de lluvia. Además, compartieron su conocimiento de las medicinas mágicas con sus descendientes. Además, sus numerosos hijos se convirtieron en los fundadores de los clanes lugbara originales.
Los jaki entraron en las tierras altas de Lugbara desde el norte y el noroeste, donde hoy reside el pueblo kakwa.
Dribidu, "el peludo", tenía pelo largo que le cubría la mayor parte del cuerpo. También se le conoce como Banyale, "devorador de hombres", porque se comía a sus hijos hasta que lo descubrieron y lo obligaron a abandonar su hogar en la orilla este del Nilo . [2] Viajó por el valle del Nilo en East Madi , en el este de Uganda , y cruzó el río en Gimara, entrando en las Tierras Altas de Lugbara.
Ambos antepasados heroicos murieron en las montañas que dominan las llanuras de Lugbara: Jaki, en el monte Liru, y Dribidu, en el monte Eti.
Tanto Jaki como Dribidu cuentan historias sobre cómo ambos encontraron a una mujer leprosa que le proporcionó fuego para cocinar. En ambos mitos, curan a la mujer utilizando una medicina que luego fue olvidada y, al final, se casan con ella. [2]
Existen muchos nombres diferentes para Dios en la mitología Lugbara. John Middleton (1955) escribió que los Lugbara creen que Dios tiene dos aspectos, uno trascendente y otro inmanente. [3] El aspecto trascendente se suele denominar Adroa o Adronga, mientras que el aspecto inmanente se denomina Adro .
Adroa se presentaba tanto en aspectos buenos como malos; era el dios creador y apareció en la Tierra como un hombre que estaba a punto de morir. Se le representaba como un hombre blanco muy alto con solo la mitad del cuerpo, sin un ojo , una pierna, etc. Sus hijos se llamaban Adroanzi.
Los adroanzi eran dioses de la naturaleza de ríos , árboles y otras áreas silvestres sagradas específicas. Por la noche, seguían a las personas y las protegían de los animales y los bandidos, siempre y cuando no miraran por encima del hombro para asegurarse de que un adroanzi los estuviera siguiendo; si la persona lo hacía, los adroanzi la mataban. Se comían a las personas que mataban. A veces también se los conocía como serpientes de agua. Algunos lugbara los consideran jardineros.
Adronga 'ba o'bapiri, o Dios creador de los hombres, creó a los primeros seres de la Tierra, Gborgboro y Meme, así como al ganado doméstico. A Dios también se le conoce como Adro o Adroa . [3]
Gborgboro, significa "la persona que viene del cielo". Fue creado por Adronga 'ba o'bapiri, junto con Meme. Padre de O'du y Arube.
Meme, significa la persona con un cuerpo grande. En algunas versiones del mito de la creación de Lugbara, Meme es un hombre, pero en la mayoría es una mujer. Fue creada por Adronga 'ba o'bapiri, junto con Gborgboro. Los animales salvajes salieron de su vientre, la gacela salió primero y los demás animales la siguieron. Después de que los animales salieron de su vientre, ella dio a luz a dos hijos, O'du y Arube, una niña y un niño.
O'du , significa presagio milagroso. Ella fue una de las primeras hermanas y nació con dientes. Algunas versiones del mito dicen que ella y Arube son la misma persona.
Arube significa hacedor de milagros. Fue uno de los primeros hermanos y nació con dientes. Algunos mitos dicen que es la misma persona que O'du.
Yeke significa dueño de la tierra. Fue el primer hombre que se estableció y cultivó la tierra y fue el padre de Jaki, uno de los antepasados heroicos.
Debido a las variaciones extremas en la cultura de los diferentes grupos Lugbara, no existe un rito de sacrificio claramente definido ni conductas rituales compartidas de manera uniforme. Las ofrendas y los sacrificios se realizan típicamente en una selección de santuarios ubicados tanto cerca como dentro de la casa, diseñados para honrar a los muertos y otros espíritus. Los ritos sacrificiales son una actividad que se distancia del comportamiento religioso regular asociado con los Lugbara. Hay cuatro ritos de sacrificio que ocurren con mayor frecuencia en Lugbara:
El primero es el rua edezu , o limpieza del cuerpo. [4] Hay varios escenarios en los que se puede realizar el rito del rua edezu . Un caso común es limpiar la enfermedad del cuerpo de un hombre que ha tenido un desacuerdo con un miembro de su familia que ha muerto antes de que el desacuerdo pudiera resolverse. Se cree que es probable que la enfermedad ataque al hijo del hombre enfermo si se lleva a la viuda del hombre muerto. Se puede determinar que la enfermedad fue enviada por el Espíritu Divino después de consultas con oráculos y luego adivinos. El ritual lo realiza el anciano patrilineal, en el que se asigna una oveja al hombre enfermo. Luego, la oveja camina por el perímetro de la casa del hombre enfermo, se le da una "dirección ritual", luego los miembros del grupo de linaje la matan y la comen. [4] Un rito similar llamado angu edezu , que significa limpieza del territorio , se puede realizar en caso de que se produzca un embarazo fuera del matrimonio o desacuerdos persistentes. [4]
El segundo rito es el ori owizu , un sacrificio a los fantasmas patrilineales . [4] Este sacrificio también se realiza como resultado de una enfermedad. Un animal, como una cabra, un buey, un pájaro o, más comúnmente, una oveja, se asigna a la persona enferma y es bendecido por un anciano. Después de que la persona enferma se haya recuperado, el animal es asesinado en su casa y dividido en tres porciones; la primera porción se le da a los muertos colocando la carne en sus santuarios; la segunda es comida por el grupo del linaje; la tercera se lleva a casa para ser entregada a miembros del linaje más distantes. Luego, la persona recuperada es bendecida con aliento y saliva mediante el uso de hojas, luego se come la carne.
El tercer rito es una ofrenda dada al Espíritu Divino. Este acto se llama a'izu , que significa orar o suplicar. [4] Esta es una ofrenda dada para recibir lluvia o para eliminar una epidemia . En este ritual, un hacedor de lluvia adorna un carnero blanco con cuentas que alguna vez pertenecieron a un hombre que luego murió de una enfermedad como la meningitis . Primero se conduce al carnero en un círculo alrededor de todo el territorio del grupo de linaje y luego el hacedor de lluvia lo persigue a través de un río hacia las montañas. Se cree que el carnero se transforma en un leopardo y luego en lluvia. A diferencia de otros rituales, los muertos no están involucrados y no hay una matanza directa del animal. Un humano que había sido destripado en la cima de una colina fue la ofrenda original en este sacrificio y la oveja es el reemplazo moderno.
El cuarto rito es una ofrenda a los espíritus . [4] Esta categoría de rito Lugbara es la más variada entre el pueblo Lugbara. En la religión Lugbara, se cree que los espíritus están "en el aire", y por lo tanto no hay un lugar establecido donde deben ocurrir estas ofrendas. Se cree que solo los adivinos son capaces de comunicarse con los espíritus y las ofrendas las realizan ellos entrando en trance en una cabaña oscura lejos del pueblo. La ofrenda generalmente se realiza cerca de un río , ya que son lugares de gran poder espiritual . El adivino ofrecerá comida y bebida a los espíritus, como leche y granos. Estas ofrendas tienen lugar después de que se cree que un espíritu se ha comunicado con los vivos ya sea enviándoles una enfermedad o poseyendo el cuerpo de una persona.
