La Mishná Berurá ( en hebreo : משנה ברורה «Enseñanza clara») es una obra de halajá (ley judía) del rabino Yisrael Meir Kagan ( Polonia , 1838-1933, también conocido como Jafetz Jaim ). Es un comentario sobre Oraj Jaim , la primera sección del Shulján Aruj que trata sobre las leyes de la oración, la sinagoga , el Shabat y las festividades , y que resume las opiniones de los Ajaronim (autoridades rabínicas postmedievales) sobre esa obra. [1]
El título proviene del Talmud Bavli Masechet Shabbat 138b-139a: "Vagarán buscando la palabra del SEÑOR, pero no la encontrarán ( Amós 8:12); no hallarán enseñanza clara ni ley clara en un solo lugar".
La Mishná Berurá se imprime tradicionalmente en 6 volúmenes junto con otros comentarios seleccionados. La obra proporciona comentarios explicativos simples y contemporáneos y citas de aspectos cotidianos de la halajá . Se usa ampliamente como referencia y ha suplantado en gran medida al Chayei Adam y al Aruch HaShulchan como la principal autoridad sobre la vida cotidiana judía entre los judíos ashkenazíes , particularmente aquellos estrechamente asociados con las yeshivot haredíes . La Mishná Berurá está acompañada por glosas adicionales en profundidad llamadas Be'ur Halakha , una sección de referencia llamada Sha'ar Hatziyun (estas dos también fueron escritas por el Jafetz Jaim ) y comentarios adicionales llamados Be'er Hagolah , Be'er Heitev y Sha'arei Teshuvah .
El estilo literario de la Mishná Berurá puede describirse de la siguiente manera: en relación con una ley dada del Shulján Aruj , plantea un caso particular con ciertas peculiaridades que pueden cambiar la ley; luego, enumera las opiniones de los Ahronim (las autoridades posteriores, del siglo XVI en adelante) sobre ese caso, desde la más indulgente a la más estricta; y finalmente, decide entre ellas... Habiendo mostrado lo que podemos llamar el "espectro indulgencia-estrictez", [él] en realidad ofrece al lector una serie de opciones de conducta de las cuales puede elegir la que le parezca correcta. Esta elección no es del todo libre, ya que [él] muestra una clara inclinación hacia un lado del espectro -el estricto- y alienta al lector a seguirlo, pero aún así, el lenguaje suave de la decisión sugiere que si uno sigue el otro lado del espectro, el indulgente, no pecará, ya que hay autoridades confiables que pueden respaldar su elección". [2]
No toda la Mishná Brurah fue escrita por Kagan: algunas partes fueron escritas por su hijo o varios estudiantes, lo que explica la existencia de varias contradicciones entre diferentes dictámenes del texto. [3]
La Mishná Berurá ha llegado a desempeñar un papel importante en el estudio y la práctica de los judíos ortodoxos ashkenazíes contemporáneos. Según algunos, es el "posek acharon" cuyas decisiones son la última palabra sobre las cuestiones halájicas que aborda. [4] Como tal, la comunidad " ieshivish " tiende a seguir sus decisiones casi exclusivamente. [5] Sin embargo, R' Yosef Eliyahu Henkin dictaminó que el Aruj haShulján debe considerarse como más autoritativo por varias razones: es el último de los dos códigos; cubre todo el Shulján Aruj y no solo Oraj Jaim; tiene en cuenta la costumbre judía; fue escrito por un rabino practicante que, por lo tanto, tenía más experiencia con dilemas halájicos. [5] R' Moshe Feinstein también prefirió el Aruj Hashulján , por la última de estas razones. [5] De hecho, en una serie de cuestiones clave, la práctica ortodoxa común no sigue las rigurosidades de la Mishná Berurá. [a]
"Mishná Berurá Yomit" es un programa de estudio diario iniciado por Vaad Daas Halajá y la Fundación del Patrimonio Jafetz Jaim . El programa de estudio se desarrolla en ciclos de dos años y medio (" Daf por día") o de cinco años ("Amud por día") e incluye un enfoque en cada Yom Tov (festival) en los 30 días anteriores.