El Minarete Blanco es un minarete de piedra situado junto a la Mezquita de Al-Aqsa en Qadian , Punjab . Fue construido bajo la dirección del líder religioso indio Mirza Ghulam Ahmad . Sirve como un faro que simboliza la supremacía del Islam. [1]
El minarete tiene tres niveles, 92 escalones y una altura total de unos 32 m. [2] [3] Su construcción se completó en 1916 y desde entonces se ha convertido en un símbolo y marca distintiva del Islam Ahmadía. El minarete aparece en la bandera Ahmadía [ ancla rota ] y también (a veces con rayos de luz) en las principales publicaciones del movimiento. [4] Está clasificado como monumento histórico. [ aclaración necesaria ]
La tradición islámica sostiene que Jesús descendería en un minarete blanco al este de Damasco . [5] Según Mirza Ghulam Ahmad , quien se consideraba una manifestación de Jesús , esta profecía se cumplió con su advenimiento en Qadian , una ciudad situada directamente al este de Damasco, y el significado del minarete era simbólico. La referencia a un minarete blanco, según él, simbolizaba la difusión de las enseñanzas islámicas vinculadas a la llegada del Mesías, que iluminaría al mundo y conduciría a la preeminencia definitiva del Islam. Ghulam Ahmad escribió:
Así como podéis ver que la lámpara colocada sobre un minarete difunde su luz a lo largo y ancho, y así como el relámpago en una parte del cielo también ilumina todas las demás partes, así también será en estos días... La verdadera naturaleza de la torre del Mesías que se menciona en los hadices es que la invitación y el mensaje del Mesías se difundirán en esta tierra muy rápidamente, así como la luz o el sonido de una torre llega lejos. [6]
Con referencia a la aparición del Mesías al este de Damasco –una ciudad comercial dentro del Imperio bizantino cristiano durante el tiempo de Mahoma– , en un tratado publicado el 28 de mayo de 1900, Ghulam Ahmad relacionó las profecías bíblicas concernientes al regreso de Cristo con las que se encuentran en el Corán y el Hadith, afirmando que apuntaban en la misma dirección por una razón específica, particularmente la mencionada por Jesús en el capítulo 24 del Evangelio de Mateo : [7]
Porque así como el relámpago sale del oriente y resplandece hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre. Porque dondequiera que estuviere el cadáver, allí se juntarán las águilas.
— Mateo 24:27–28
Según Ghulam Ahmad, la mención específica en el hadiz del este de Damasco con referencia al Mesías prometido tenía un profundo significado religioso, ya que fue en Damasco donde Pablo de Tarso sentó las bases de la doctrina de la Trinidad y la divinidad de Jesús y, por lo tanto, la semilla de la corrupción de las creencias cristianas, según él, se sembró por primera vez en Damasco. Desde allí, esta idea errónea se había extendido a otros países con la predicación de Pablo, particularmente hacia Occidente. Por lo tanto, era apropiado que el Mesías apareciera desde Oriente e, como el sol, iluminara con sus enseñanzas incluso Occidente, donde la fe cristiana estaría en ascenso en ese momento. [8] En el mismo tratado, escribió:
Ahora bien, nuestros adversarios, aunque han leído repetidamente este hadiz de Damasco, no pueden responder cuál es el mensaje que se contiene en lo que se ha dicho en él, es decir, que el Mesías prometido descenderá cerca del minarete que está al este de Damasco. Más bien han considerado este hadiz como una mera historia, pero recordemos que no es una historia y que Dios está limpio de acciones inútiles… Este pasaje no significa que el minarete es parte de Damasco y está situado en Damasco, como lamentablemente se ha entendido. Más bien, significa que la luz [de las enseñanzas del] Mesías prometido se elevará, como el sol, desde una dirección al este de Damasco y disipará la oscuridad occidental. Y esto fue una indicación sutil, ya que el minarete del Mesías, cerca del cual descenderá, había sido declarado como al este de Damasco y la Trinidad damascena se mantuvo en su lado occidental. Y así fue predicho acerca del siglo venidero, que cuando venga el Mesías prometido, hará su aparición como el sol que sale del oriente, y en oposición a él, la lámpara sin vida de la Trinidad que está situada hacia el occidente, se apagará día a día.
—Majmooa Ishtiharat , [9]
Aunque Ghulam Ahmad interpretó la profecía simbólicamente, con la publicación del anuncio en 1900, trató de construir una estructura física que representara el cumplimiento de la profecía y solicitó donaciones para la construcción del minarete, que se pondría a cimientos el 13 de marzo de 1903. El minarete, según él, debía ser una representación física del cumplimiento de la profecía y un monumento que significara el advenimiento del Mesías Prometido con una luz y un reloj fijados en su parte superior que simbolizaran la luz de las enseñanzas islámicas que se difunden a lo largo y ancho y "para que el hombre reconozca su tiempo", y un muecín que hiciera el llamado a la oración cinco veces al día, simbolizando una invitación al Islam. Aunque la primera piedra del minarete se colocó en 1903, la construcción se detuvo posteriormente debido a la falta de fondos. Las obras continuaron bajo el mandato de Mirza Bashir-ud-Din Mahmud , el segundo califa ahmadí, en 1914, y finalizaron en 1916. Se instalaron luces brillantes en la parte superior del minarete. Estas luces no se instalaron para iluminar el minarete en sí, sino que apuntaban en dirección opuesta al minarete, lo que representaba su condición de faro. [10] El reloj no se instaló hasta 1933 y, a finales de la década de 1930, se cubrió con yeso de mármol blanco. En 1980, se revistió con placas de mármol blanco. [11]