Millennium: Tribal Wisdom and the Modern World es una serie documental de televisión de 1992 compuesta por diez episodios de una hora de duración que celebran los modos de vida y las visiones del mundo de las sociedades no tecnológicas de pequeña escala, a medida que las últimas de ellas se enfrentan a su inevitable adaptación al "mundo moderno". El deseo del mundo occidental de rehacer otras sociedades a su propia imagen priva a nuestro mundo moderno de los dones de otras culturas. Al explorar los valores y las diferentes visiones del mundo que mantienen unidas a muchas sociedades tribales, la serie Millennium reflexiona sobre lo que el mundo moderno puede aprender de las sociedades tribales mientras todos enfrentamos los desafíos del próximo milenio: armonía con el mundo natural y entre nosotros, humildad y tolerancia, y un sentido de pertenencia.
La serie Millennium , que se ha estado preparando durante diez años, se basa en la tradición oral con un enfoque audaz y vivencial de la televisión de no ficción, que combina la narración en primera persona, la indagación filosófica, la dramatización y el cine documental tradicional. Cada episodio explora un tema central para la pregunta más amplia de qué significa ser humano a través de historias personales observadas, contadas y representadas por individuos tanto del mundo tradicional como del moderno.
Concebida por Richard Meech, la serie fue producida y dirigida por Michael Grant y Richard Meech. A principios de la década de 1980, comenzaron a reunir un equipo de antropólogos y cineastas para ayudarlos a hacer realidad el ambicioso proyecto que incluía al antropólogo de la Universidad de Harvard David Maybury-Lewis , quien presentó la serie y escribió el libro complementario de Millennium del mismo nombre publicado por Viking Penguin , al productor británico Adrian Malone , quien se desempeñó como productor ejecutivo y guionista principal, y al compositor de cine alemán Hans Zimmer , quien escribió y produjo la banda sonora de la serie. Millennium contó con el apoyo de numerosos patrocinadores (ver a continuación), pero la extraordinaria visión y el compromiso financiero de Anita Roddick y su esposo Gordon Roddick, fundadores de The Body Shop , formaron la piedra angular de ese apoyo.
La serie Millennium se estrenó en febrero de 1992 en The Global Television Network . Se emitió a nivel nacional en PBS en mayo de 1992 y más tarde en BBC Television . La serie se emitió en muchos otros países en los años siguientes y la audiencia mundial se acercó a los 100 millones.
Premio Primetime Emmy 1992 : Logro individual sobresaliente en programación informativa y fotografía. Michael Boland y Vic Sarin. [1]
Festival Internacional de Cine WorldFest de Houston 1992 : Premio Especial del Jurado REMI.
Nominación al premio Gemini 1993 : Mejor serie documental. Adrian Malone, Michael Grant, Richard Meech, Nancy Button. [2]
Nominación al premio Gemini 1993 : Mejor sonido en un programa o serie de información o documental. Alison Clark, Stuart French, Terence McKeown. [2]
Premio Gemini 1993 : Mejor fotografía en un programa o serie de información o documental. Michael Boland y Vic Sarin. [2]
Premio Gemini 1993 : Mejor sonido en un programa o serie de información o documental. Alison Clark, Dino Pigat, Terence McKeown. [2]
Producido por: Michael Grant y Richard Meech. Productor ejecutivo y guionista principal: Adrian Malone . Presentador de la serie: David Maybury-Lewis . Música: Hans Zimmer . Cinematografía principal: Michael Boland y Vic Sarin . Editores: Michael Todd y Michael Fuller. Productor supervisor: Nancy Button. Responsable ejecutiva de KCET: Phylis Geller. Productor ejecutivo de la BBC: André Singer.
Millennium: Tribal Wisdom and the Modern World es una coproducción de Biniman Productions Limited; Adrian Malone Productions Ltd.; KCET/Los Ángeles ; y BBC-TV en asociación con The Global Television Network y con la participación de Telefilm Canada y Rogers Telefund. La serie contó con el apoyo financiero de The Body Shop , The Corporation for Public Broadcasting , PBS , The John D. and Catherine T. MacArthur Foundation , The Ford Foundation , The Arthur Vining Davis Foundation y Esprit International.
El presentador David Maybury-Lewis vuelve a visitar a los Xavante de Brasil para ver cómo han cambiado desde 1959, y luego viaja a la Amazonia peruana para desentrañar el misterio de los Mashco-Piro , una tribu que ha elegido permanecer oculta al mundo exterior. Solo al comprender al "Otro" podemos tener una idea adecuada de nuestro propio lugar en el mundo. Nuestro contacto con las sociedades tribales las cambiará para siempre, pero ¿puede también cambiarnos a nosotros? [3]
¿Cómo podemos equilibrar el deseo personal de amor con la necesidad de la sociedad de matrimonios estables? En Nepal, una joven pareja Nyinba se enamora, una pasión peligrosa en una cultura basada en la poliandria , una esposa con muchos maridos. Los Wodaabe de Níger permiten dos tipos de matrimonio en la misma familia: uno por amor y otro concertado desde el nacimiento. En cuestiones del corazón, ¿los occidentales con monogamia serial basada en el amor romántico tienen las relaciones más extrañas de todas? [3]
¿Las cosas han sustituido a las personas como centro de nuestras relaciones? Las concepciones occidentales de la riqueza y las necesidades económicas han creado una sociedad de extraños en medio de riquezas materiales, mientras que culturas tribales como los weyewa de Indonesia y los gabra de Kenia crean economías de dependencia de los demás y miden la riqueza a través de las personas, no de las cosas. [3]
Mientras que las culturas tribales buscan la armonía con la naturaleza, las sociedades occidentales intentan dominarla, a menudo con consecuencias devastadoras. Visite a los Gabra de Kenia, cuya relación con su duro entorno desértico es clave para su supervivencia; a los Makuna de Colombia, cuyos complejos mitos y rituales revelan una conciencia ecológica altamente sofisticada; y a un jardinero moderno que se resiste al control de la naturaleza por parte del mundo occidental con una nueva actitud sobre la siembra del jardín de la Tierra. [3]
¿Dónde comienza y dónde termina la identidad individual? Las sociedades occidentales intentan responder a estas preguntas a través de la biología (concepción, nacimiento, adolescencia, madurez, muerte), mientras que las culturas tribales definen la identidad a través de las relaciones con los demás y los ritos de paso con los vivos y los muertos. Escuche historias de la vida familiar de un consejero de abortos en Canadá; una iniciación a la virilidad para un niño Xavante en Brasil; el intento de suicidio de una niña de secundaria; y un hombre Weyewa de la isla Sumba , Indonesia, que habla con sus parientes muertos. [3]
Toda sociedad tiene un sistema de conocimiento, una manera de describir la realidad que llamamos ciencia o magia, y a veces ambas cosas. ¿Quién detendrá una epidemia mortal que azota las aldeas de los indios huicholes de México: el médico o el chamán? ¿Puede un paciente terminal de cáncer en un hospital moderno beneficiarse de la práctica de la atención plena para combatir su enfermedad? ¿Existe una realidad objetiva "ahí afuera" o es algo que podemos moldear, como creen los aborígenes australianos ? [3]
¿Por qué separamos el arte de la vida? En las sociedades tribales, donde no existen palabras para “arte” o “artista”, la vida cotidiana es una ocasión para la expresión creativa. Siga a una mujer Wodaabe de Níger mientras juzga un festival de belleza y gracia; a un hombre Dogon de Mali celebrando un funeral con máscaras; y a un artista contemporáneo, diagnosticado con VIH, que revela su propio y único arte de vivir. [3]
En todas partes, la gente busca un sentido a su vida, un sentido de lo sagrado, un mundo más allá del tiempo. Los indios huicholes de México hacen una peregrinación anual a Wirikuta para consumir peyote , el alimento sagrado de los dioses, y en Arizona, un curandero navajo invita a los Santos a su hogan a través de pinturas en la arena, cánticos y "caminatas en la belleza". ¿Dónde está lo sagrado en el mundo moderno? [3]
¿Cómo mantienen las sociedades tribales el orden social y la armonía sin las vastas instituciones jurídicas de las que dependemos? La práctica tribal de la democracia a través del consenso se pone a prueba cuando los miembros de la tribu ojibwa-cree de Canadá tienen una lucha constitucional con el gobierno federal y la comunidad mohawk se enfrenta al ejército canadiense en Oka, Quebec . La supervivencia cultural se basa tanto en el reconocimiento de los derechos sobre la tierra como en la educación en la lengua nativa. [3]
Viaje a Francia para explorar los dilemas más desconcertantes del mundo occidental: corazón versus mente, cuerpo versus alma, los deseos del individuo versus las necesidades de la sociedad. A través de historias de vida familiar tanto en sociedades tribales como modernas, comprenda por qué nuestra supervivencia como especie puede depender ahora de la sabiduría de nuestro pasado tribal. En Arizona, una abuela navajo cuenta la historia de Changing Woman y la necesidad de equilibrar todas las tensiones, al igual que el patrón de la alfombra que está tejiendo. Y David Maybury-Lewis regresa a Brasil para visitar a su hermano xavante, quien le habla sobre los valores de la sabiduría, la compasión y la familia que garantizan la supervivencia de su tribu. [3]
Millennium: Tribal Wisdom and the Modern World es distribuido por Kanopy , una plataforma de transmisión de video a pedido para bibliotecas públicas y universidades que ofrece películas y documentales. Los usuarios de bibliotecas públicas y los estudiantes y profesores universitarios pueden ver Kanopy de forma gratuita con la tarjeta de biblioteca de su institución. Las instituciones pagan por las películas que ven sus estudiantes y profesores por cada visualización.
Para las bibliotecas públicas, consulte aquí si su biblioteca ha puesto a disposición Kanopy. Escriba el nombre de su biblioteca o ingrese su código postal para ver las bibliotecas cercanas que han puesto a disposición Kanopy. [4]
Para las universidades, consulte aquí si su biblioteca ha puesto Kanopy a disposición. Escriba el nombre de su universidad para ver si han puesto Kanopy a disposición. [4]
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Millennium: Tribal Wisdom and the Modern World de David Maybury-Lewis es el libro complementario de la serie de televisión publicada por Viking Penguin el 29 de abril de 1992. Profusamente ilustrado, el libro incluye 100 páginas de ensayos fotográficos a todo color de once de las sociedades tradicionales incluidas en la serie.
En un inteligente y apasionado llamamiento a que el mundo moderno se exponga al misterio y al impacto del otro, Maybury-Lewis plantea la pregunta: ¿nuestra certeza de que otras culturas menos avanzadas tecnológicamente pueden aprender de nosotros nos impide ver que nosotros también podemos aprender de ellas? Ya no podemos suponer que nuestro modo de vida representa la etapa más avanzada del progreso. Una consideración seria de otros modos de vida, de otros valores humanos, puede ayudarnos a pensar de manera más creativa y constructiva sobre los nuestros.
La banda sonora de Millennium: Tribal Wisdom and the Modern World fue compuesta y producida por el compositor ganador del premio Oscar Hans Zimmer y lanzada por Narada Productions el 31 de marzo de 1992. Zimmer reconcilia las culturas modernas y tribales al mezclar texturas electrónicas progresivas con sonidos y ritmos de las culturas tradicionales de la serie.
En la primavera de 1992, el socio de producción KCET/Los Ángeles lanzó una importante campaña de divulgación educativa diseñada para aumentar la conciencia sobre el destino de los pueblos indígenas y los problemas que plantean la serie y el libro complementario. Todas las escuelas públicas, privadas y parroquiales de los Estados Unidos recibieron uno de los 60.000 paquetes integrales de divulgación educativa Millennium , que incluían una Guía de consejos para profesores, un Folleto de actividades para estudiantes, una Guía para espectadores y una Guía de acción y recursos.
En Canadá se puso en marcha un programa de divulgación similar, financiado gracias a una generosa subvención de la Fundación Ivey.