Miko errante Aruki Miko (歩き巫女) es una variedad histórica de miko , o sacerdotisas sintoístas , de Japón . Las miko errantes se caracterizan por su falta de lealtad a ningún santuario o templo en particular, y en su lugar realizan sus deberes religiosos en varios lugares a lo largo del tiempo.
Los gehōbako eran una herramienta común entre las miko errantes [1] : 85
Aunque no pertenecían a santuarios sintoístas específicos , las miko errantes se ganaban la vida viajando por el país rezando, ordenando y abogando. De manera similar, algunas miko errantes también trabajaban como poetas itinerantes y prostitutas. Por esta razón, también se las podía llamar shirayumoji (白湯文字, una mujer común que se dedica secretamente al trabajo sexual) o tabi-jo-rо̄ (旅女郎, una prostituta que viaja sola a pie para encontrarse con varios clientes). Otros términos incluían azusa miko ( una sacerdotisa que realizaba ritos tocando la cuerda de un arco) o kumano higauni (una sacerdotisa que difundió la fe Kumano por todo Japón).
Se dice que otras variedades de miko errantes, incluidas las waka (若, sacerdotisas que servían en santuarios "derivados" conocidos como wakamiya ), las agata (miko que viajaba por zonas rurales), las shirayama-miko (una miko de la fe shirayama ) y las moriko (la esposa de un yamabushi ), llevaban a sus dioses con ellas y viajaban de un lugar a otro para realizar rituales como el kamado harahi y actuar como médiums .
Las Shinano miko eran miko errantes que abandonaron la actual ciudad de Tōmi , en la prefectura de Nagano , y vagaron por todo Japón cumpliendo con sus deberes. Se ha afirmado que Mochizuki Chiyome entrenó a estas miko durante el período Sengoku para que las utilizaran en la recopilación de información para el clan Takeda de la provincia de Kai . A estas mujeres a veces se las denomina kunoichi , un tipo de ninja femenina.
Kunio Yanagita afirma que estas miko eran originalmente miko del Santuario Suwa y llamadas nonō (que se origina de su llamado o una referencia a textos religiosos), y viajaron por el país como predicadoras de la fe Suwa. [2]
A medida que la pasión de las mikos por los kami disminuía, las comunidades de miko crecieron cerca del pueblo de Nezu y, de nuevo según Yanagita, estas miko comenzaron a vagar nuevamente por Japón después como médiums capaces de hablar por los muertos. Estas miko eran conocidas por muchos nombres en muchas regiones, manchi o mannichi (que se origina del término mannihyo ), nonō , tabi-niro (en Niigata), iinawa o iitsuna (en la prefectura de Kioto ), kongarasama (en la prefectura de Okayama, porque su baile se parecía a los escarabajos giratorios , llamados kongara ), oshihe , tojibanashi (en la prefectura de Shimane ), naoshi (en la prefectura de Hiroshima ), toride (en la prefectura de Kumamoto ), kitsunetsuke (en la prefectura de Saga ) y yakamishu (en Nii-jima en las islas Izu ). Eran mujeres hermosas de edades comprendidas entre los diecisiete y los dieciocho años hasta los treinta y aparecieron en varias regiones desde Kanto hasta Kinki, y se decía que iban por ahí llamando: "¿Te gustaría hablar con una doncella del santuario?" [3] Llevaban en sus espaldas una pequeña caja llamada gehōbako envuelta en un furoshiki (tela de envoltura) azul marino cosido en forma de barco, con polainas blancas debajo de una prenda interior blanca llamada juban , y luego una falda cruzada blanca, koshimaki , colgando de las caderas. Viajaban en grupos de dos o tres, actuando como médiums, rezando y vendiendo sexo. Su apariencia llevó a que se las llamara shiroyumoji , literalmente "enagua blanca", en las prefecturas de Yamanashi y Wakayama.
La miko puede llevar a cabo un ritual arrojando agua sobre el gehōbako con hojas secas y luego bajando la cabeza. [4] No estaba seguro de qué kami residía en cada caja, pero un relato afirma que una caja contenía una estatua de quince centímetros de kukunouchi (un espantapájaros con un arco), una estatua de madera de kiboko (una talla de un hombre y una mujer unidos), un Buda de casi cinco centímetros, una cabeza de gato disecada, el cráneo de un perro blanco, una muñeca hina-ningyō y una efigie de paja. [5]
Una miko salía de Nonō Koji en la antigua Nishi-Machi de la aldea de Nezu entre el año nuevo lunar y el cuarto mes, viajaba por el país para trabajar y luego regresaba en la víspera del año nuevo lunar siguiente. A su regreso, se sometía a un kongori , un ritual de purificación en agua fría.
Durante su peregrinación, el jefe de cada aldea miko, llamada Kakae-nushi o Boppoku , reclutaba hermosas niñas entre las edades de 8 y 16 de todo el país (desde Kanto hasta Kishu, principalmente de Mino e Hida ) ya sea por un número acordado de años o como hijas adoptivas. Estas niñas eran llevadas de regreso a Shinshu para ser entrenadas por un nonō mayor durante tres a cinco años antes de convertirse en una miko de pleno derecho. Los lugareños daban la bienvenida a la miko cuando llegaba, incluso si traían solo algunas cosas o sus propias pertenencias personales. Incluso se decía que una sacerdotisa Shinano era tan rica como 1.000 personas juntas, acompañada por un asistente simplemente para llevar su equipaje y capaz de viajar entre regiones sin un certificado. [6] Esto se debía, por supuesto, a que gastaban su dinero generosamente mientras disfrutaban de placeres materiales, aunque siempre pagaban sus deudas donde viajaban y se abstenían de comer carne, ya que eran figuras religiosas.
Viajaron a Kantō (aldea de Hinohara) y Kansai (cerca de la ciudad de Kawachinagano y la aldea de Katsuragi ) hasta principios de la era Meiji. [7]
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