Mikhail Pavlovich Ovchinnikov (5 de noviembre de 1844 - 11 de junio de 1921) fue un revolucionario ruso, exiliado político y arqueólogo aficionado activo en la Gobernación de Irkutsk . Ovchinnikov descubrió muchos sitios antiguos alrededor de Irkutsk que luego fueron reexaminados por la academia de la Universidad Estatal de Irkutsk . Su pasión por la arqueología de Siberia Oriental llevó a que sus contemporáneos lo apodaran "el padre de la arqueología siberiana". [1] [2]
Ovchinnikov nació en la familia de un protopo de Arkhangelsk y asistió al seminario teológico local. Estudió en la Academia Médica y Quirúrgica de San Petersburgo, pero finalmente abandonó sus estudios. Ovchinnikov se alistó en el Ejército Imperial Ruso y sirvió como empleado hasta la primavera de 1873. Luego trabajó en una fábrica industrial de San Petersburgo, pero pronto renunció. Ovchinnikov comenzó a exponer los ideales del revolucionario Narodnaya Volya en el campo ruso. Visitó pueblos y ciudades en las gobernaciones de Kaluga , Moscú , Oriol , Tula y Tver, entre otras, para difundir sus ideales políticos. [1]
Ovchinnikov fue acusado en el "Juicio de los 50" de 1877 y fue desterrado a Kansk, en la Gobernación de Yeniseysk . En 1881 escapó a la Rusia europea y vivió como fugitivo. Las autoridades imperiales lo recapturaron en 1885 y lo castigaron con cinco años en el Ártico ruso . [1] Aunque originalmente fue sentenciado a Verkhoyansk , enfermó durante el viaje y en su lugar fue enviado a Olyokminsk . El 28 de noviembre de 1886, Ovchinnikov llegó al asentamiento remoto. Hizo repetidas solicitudes de permiso para participar en las pocas instituciones imperiales regionales, pero el gobernador general Alexey Ignatiev se las negó . [3]
Obligado a cumplir su condena sin ningún contacto con el exterior, Ovchinnikov comenzó a estudiar a los habitantes de Olyokminsk. Los colonos rusos a veces contrataban a Sakha para que les enseñara el idioma sajá y técnicas de supervivencia en la taiga. Según Ovchinnikov, la Iglesia Ortodoxa Rusa era la única influencia cultural rusa en el remoto norte. Durante su sentencia, el obispo Jacob (Domsky) visitó el asentamiento. Algunos residentes sajá de Olyokminsk practicaban una mezcla sincrética de sus creencias chamánicas tradicionales y el cristianismo ortodoxo. [4] El 11 de enero de 1889, Mikhail se casó con Alexandra Gabysheva, que era miembro del ulus de Olyok. [3]
En enero de 1891, Ovchinnikov cumplió su condena de cinco años en el Ártico ruso. El 21 de junio se le expidió un pasaporte interno y el 17 de noviembre partió con su familia hacia Irkutsk. En 1892 recuperó la capacidad de viajar a la Rusia europea, con excepción de las gobernaciones de Moscú y San Petersburgo . [3] En 1898 se le devolvieron sus derechos políticos revocados. [3]
Ovchinnikov desarrolló sus habilidades como arqueólogo autodidacta, [2] y se convirtió en parte activa de la Rama Siberiana Oriental de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa (ESBIRGS). Con sede en Irkutsk, la organización incluía académicos como Nikolai N. Agapitov, Jan Czerski , Dmitry Klements, Vladimir Obruchev , Grigory Potanin y Nikolai Ivanovich Vitkovsky ( Николай Иванович Витковский ). En 1900 Ovchinnikov fue elegido miembro de tiempo completo y ocho años más tarde se convirtió en el conservador del museo mantenido en Irkutsk. Debido a conflictos interpersonales renunció dos años más tarde, [1] una experiencia que Ovchinnikov consideró particularmente dolorosa. [2]
La Comisión del Archivo Científico de Irkutsk se formó en 1911. Ovchinnikov inicialmente se desempeñó como adjunto antes de convertirse en presidente. En 1912 se realizó la primera de varias exposiciones anuales que documentaban la historia antigua de Baikalia . Ovchinnikov actuó como presidente de la exposición celebrada en 1912. El primer volumen de las actas de la organización se publicó en 1913 y Ovchinnikov actuó como asistente del editor. [1]
En 1917, Ovchinnikov se convirtió en el jefe del Archivo Provincial de Irkutsk, tras su creación. Ese mismo año, estalló la Guerra Civil Rusa , que le provocó dificultades económicas y desnutrición. A pesar de las privaciones, continuó trabajando para el Archivo Provincial. Ovchinnikov fue ingresado en el hospital de la Universidad Estatal de Irkutsk, donde murió el 11 de junio de 1921. [1] Entre los objetos que Ovchinnikov legó al Archivo Científico de Irkutsk se encontraban numerosas notas y borradores sobre la arqueología y la etnografía de Siberia Oriental, junto con correspondencia con diversas personalidades científicas y periodistas. [5]
Ovchinnikov entrevistó a la gente local de Sakha sobre sus costumbres sociales y creencias religiosas mientras estaba exiliado en Olyokminsk. En 1897 publicó una colección de su folclore tradicional. Un relato afirma que los Sakha alguna vez habitaron Baikalia , pero ciertos enemigos los obligaron a dirigirse al norte hacia el río Lena . [6] Durante la década de 1890, Ovchinnikov realizó entrevistas con buriatos locales de Irkutsk. Contaron historias de sus antepasados que desplazaron a un grupo de herreros del lago Baikal . Estos relatos identificaron a los Uryankhay ( en ruso : Урянхайский ), un término generalmente aplicado a los tuvanos , con los Sakha. [6] DA Kochnev más tarde estuvo de acuerdo con esta conexión basándose en su propia interpretación de los datos lingüísticos. [7]
Ovchinnikov planteó la hipótesis de que los ancestros Sakha se originaron en la estepa de Baraba . Gradualmente migraron al este hacia el Yeniséi y más tarde a Baikalia. Durante la época de Gengis Kan , los antiguos Sakha fueron obligados a trasladarse al Lena por el Imperio mongol en expansión . [6] [2] [8] Encontró evidencia de forja de hierro y cobre junto con depósitos de mineral de hierro en pozos de la región. Cerca de Bratsk y Kirensk recolectó puntas de flecha que, en su opinión, se parecían a las hechas por Sakha. Fuera de Irkutsk encontró un trozo enterrado de pizarra con una imagen de una mujer tallada en él. Ovchinnikov consideró el hallazgo como una prueba de que los pueblos turcos residieron en Angara. [9]
En 1912, en el Museo de Irkutsk, Ovchinnikov conoció a Bernhard Petri y desarrolló una estrecha relación con él. Petri informó que la etnogénesis de los Sakha fue "apodada en broma" el "problema Yakut" en sus discusiones. [2] La cultura Kurumchi fue influenciada por el trabajo anterior de Ovchinnikov. [8] Por ejemplo, los antiguos Sakha, tal como los concibió Ovchinnikov, habitaban los mismos territorios que los Kurumchi, tal como los propuso Petri. [9] También se ha demostrado que las opiniones de Ovchinnikov sirvieron como base para el artículo de Petri de 1922 "La antigua Buriatia". [10]
Durante la construcción de un edificio en las afueras de Irkutsk, en Glazkov (dentro del actual distrito de Sverdlovsk), se descubrieron una serie de enterramientos antiguos. Las tumbas antiguas no se conservaron y fueron dañadas por los trabajadores. En 1887, Nikolai Vitkovsky documentó las tumbas destruidas. En 1892, Ovchinnikov descubrió más enterramientos antiguos en el parque de la Doncella del Zar (ahora el Parque de la Comuna de París) en lo que se conoce como la Necrópolis de Glazkovsky. Realizó más estudios del parque en 1897. A lo largo de estas excavaciones se encontraron varios cuchillos de cobre antiguos, [11] varios de ellos adornados con mangos de hueso. [12] Ovchinnikov creía que las hojas se habían producido localmente en Baikalia. [13] En 1906, Ovchinnikov propuso la cultura arqueológica de Kitoi de la era paleolítica y la de Irkutsk de la era neolítica . [14] [15] [16] Vitkovski rebautizó la sociedad neolítica como cultura Glazkov , denominación que se convirtió en aceptada por los estudiosos. La sección de Irkutsk del Ferrocarril Transiberiano comenzó en 1897. La creación de infraestructuras, incluidos depósitos, estaciones y carreteras secundarias, destruyó varios cientos de enterramientos antiguos de la Necrópolis de Glazkovski. [17]
Los contemporáneos de Ovchinnikov lo llamaron "el padre de la arqueología siberiana" debido a sus muchos años de interés por la historia antigua de Siberia Oriental. Aunque en general no estaba dispuesto a publicar sus conclusiones, su convicción de que alguna vez existieron sociedades capaces de producir bronce en la región fue vista como un desarrollo intelectual especialmente importante. Ovchinnikov localizó muchos sitios arqueológicos alrededor de Irkutsk que luego fueron reexaminados de manera metódica por el personal y los estudiantes de la Universidad Estatal de Irkutsk. Durante la década de 1920, la gran mayoría de las colecciones antiguas del Museo de Irkutsk todavía eran artículos descubiertos por Ovchinnikov. [1] [2]
Bernhard Petri recordaba que el estudio personal de Ovchinnikov era bastante reducido:
“[Había] montañas polvorientas, de las que sobresalían, aquí y allá, libros, manuscritos, periódicos viejos, iconos, armas antiguas, cuadros con cosas cosidas, y varios bultos y objetos informes. En este caos, MP encontró y se dirigió a todo mucho más rápido que nosotros con la ayuda de nuestros catálogos de fichas. Lo mismo sucedía en el museo: en los rincones, en los cajones, detrás de los armarios, por todas partes había “bloqueos” de cosas, por todas partes había cajas, bultos amontonados, objetos sueltos... No sólo las colecciones no estaban sistematizadas, sino que ni siquiera estaban ordenadas en tres períodos: piedra, bronce y hierro”. [2]
En 2003, Bair Dashibalov volvió a examinar las obras publicadas de Ovchinnikov y descubrió que "se había dejado llevar por la prueba de la presencia de Yakut en la región del Baikal". [18] M. Chirikova señaló en 2012 que Ovchinnikov "dedicó su vida al desarrollo de la ciencia histórica" en Siberia Oriental. [5] En 2016, Vladimir Ushnitsky concluyó que Ovchinnikov amplió el conocimiento arqueológico de Siberia Oriental, pero encontró que su trabajo sobre el folclore de Sajá era particularmente valioso para los investigadores etnógrafos. [8]
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