Michel René Barnes es, desde mayo de 2018, profesor asociado emérito de Teología Histórica en la Universidad Marquette en Milwaukee , Wisconsin. [1] Se centra en la teología patrística latina y griega , en particular, Gregorio de Nisa , Agustín de Hipona y el desarrollo pneumatológico en la iglesia primitiva [ cita requerida ] . Ahora trabaja como investigador principal en la "Augustine Agency", una biblioteca de investigación financiada con fondos privados fuera de Milwaukee (y totalmente ajena a la Universidad Marquette).
Barnes asistió al St. John's College , Santa Fe, Nuevo México (1969-1973) y obtuvo su doctorado bajo la dirección de John Rist y Joanne McWilliam en la Universidad de St. Michael's College , Toronto. También posee un M.Div. y Th.M. St. Michael's. Su doctorado es en Teología Sistemática, con especialización en desarrollo de doctrina y especialización en hermenéutica.
Barnes vive en Milwaukee con su esposa, Julia, y una de sus tres hijas.
La investigación de Barnes se centró primero en la teología trinitaria del siglo IV , sobre la que publicó varios artículos y la monografía The Power of God: A Study of Gregory of Nyssa's Trinitarian Theology . Fue coeditor con Daniel H. Williams, colega y amigo de St. Michael's, de Arianism After Arius: Essays on the Development of Fourth Century Trinitarian Conflicts . En 2013 [actualizar]estaba trabajando en una monografía sobre la doctrina del Espíritu Santo en la iglesia primitiva - "Jewish and Christian Pneumatologies from 200-200" es el título provisional. En 2014 terminará ese trabajo y, durante su año sabático en el año académico 2014-15, Barnes escribirá una monografía sobre la teología trinitaria prenicena. [ cita requerida ] .
Barnes escribió un artículo sobre la narrativa que se desarrolló a partir de la caracterización que el erudito del siglo XIX Theodore DeRégnon hizo de la teología trinitaria oriental y occidental como un sistema que parte de la distinción y la unidad, respectivamente. [2] DeRégnon había dicho que la teología trinitaria occidental había enfatizado la unicidad de Dios, mientras que la teología trinitaria oriental había enfatizado su trinidad. En la Harvard Theological Review, Khaled Anatolios reconoció que “la afirmación de una ruptura sustancial entre las teologías trinitarias oriental y occidental… no se encuentra ni en Hanson ni en Simonetti… y su genealogía… ha sido expuesta célebremente por Michel Barnes”. [3] Matthew Drever también señaló el intento de Barnes, Ayres y otros de argumentar que muchas de las categorías tradicionales para analizar el pensamiento pre y post-niceno eran inadecuadas. [4] Este artículo es probablemente la publicación más influyente de Barnes hasta la fecha.
Barnes procedió, con Lewis Ayres en particular, a presentar las teologías trinitarias pro-nicenas (que se encuentran en Oriente y Occidente) como poseedoras de una lógica armoniosa, como se ve en los relatos independientes de Gregorio de Nisa y Agustín de Hipona . Luego se centró en dos temas diferentes, aunque conectados: el desarrollo de la teología trinitaria latina en los siglos III y principios del IV, y el desarrollo de la pneumatología en la iglesia primitiva. Su artículo, "La teología trinitaria de Ireneo", en Nova et Vetera , abordó estos temas. Si bien Barnes puede ser ferozmente crítico de algunos trabajos académicos de otros académicos, su propio trabajo a menudo se ha desarrollado en cooperación con otros académicos: Dan Williams, Alexander Golitzin y Lewis Ayres vienen a la mente como ejemplos de investigación cooperativa.
Junto con Lewis Ayres , profesor de teología católica e histórica en la Universidad de Durham, y el arzobispo de Canterbury Rowan Williams , Barnes es parte de una relectura de la teología trinitaria de Agustín que contradice el relato más antiguo, centrado en el neoplatonismo. En su tesis doctoral de 2007, Keith Edward Johnson se refirió a su nueva lectura como la erudición agustiniana del "Nuevo Canon". [5] De una nota al pie en la disertación de Johnson (p. 108 n. 189), ese nombre parecería haber sido tomado de una publicación de Barnes; sin embargo, la bibliografía no proporciona más detalles. El trabajo de Barnes y Ayres sugiere que Agustín ha sido leído principalmente con un enfoque no teológico y necesita una relectura teológica o doctrinal. Algunos han expresado la esperanza de que su trabajo eventualmente resulte en una nueva biografía teológica de Agustín. [6] La base de la lectura del Nuevo Canon de Agustín se elaboró entre 1995 y 2000, durante los cuales Ayres y Barnes llevaron a cabo una lectura y discusión común casi diaria, por correo electrónico, de los escritos trinitarios de Agustín.
La reciprocidad de la colaboración entre Barnes y Ayres se hace evidente en los siguientes comentarios en sus respectivos artículos, "Recuerda que eres católico" y "Releyendo a Agustín sobre la Trinidad":
En 2015, Barnes volvió a la cuestión de la influencia persistente de las narrativas doctrinales del siglo XIX en las recepciones posteriores de la teología patrística. En 2015, Barnes comenzó a centrarse en las cristologías del género de la “Vida de Jesús”, que fue tan característico de la “Búsqueda del Jesús histórico” alemana del siglo XIX. Más recientemente, el interés de Barnes en la cristología de los siglos XVIII y XIX ha incluido la literatura del pietismo alemán e inglés, así como los defensores de la “salvación universal”, por ejemplo, Isaak Dorner. Los dos proyectos principales que esperan publicación son: el estudio de Barnes sobre la continuidad de la pneumatología entre el judaísmo del Segundo Templo y el cristianismo primitivo; y un libro de ensayos sobre teologías trinitarias pro-nicenas. La esperada monografía sobre la teología trinitaria de Agustín se ha pospuesto a raíz de los numerosos estudios sobre ese tema publicados en los últimos diez años, pero el proyecto definitivamente no ha sido abandonado: existe una versión preliminar de este estudio como texto fuente secundario para los seminarios de doctorado de Barnes en la Universidad de Marquette sobre Agustín.
Al jubilarse, Barnes intentó reavivar viejos intereses que le habían mantenido a raya debido a las responsabilidades de la enseñanza, principalmente cuestiones de doctrina y hermenéutica. Actualmente investiga la congruencia entre la teología católica francesa de principios del siglo XX y la fenomenología francesa de principios del siglo XX.
Las circunstancias también han llevado a Barnes a volver al tema de algunas de sus publicaciones anteriores: la psicología moral de Gregorio de Nisa. [Véase, por ejemplo, “El contexto polémico y el contenido de la psicología de Gregorio de Nisa”, Medieval Philosophy and Theology 4 (1994), 1-28.] La muerte inesperada en 2012 de su colega, el Dr. Ralph Dell Colle, dio lugar a un artículo sobre el vínculo entre la mortalidad y la sexualidad para Gregorio; la investigación sobre La vida de Macrina y Sobre el alma y la resurrección se desarrolló aún más en 2016 para la Chicago Theology Initiative, y ese trabajo está en prensa (primavera de 2017).
Barnes es nieto de los artistas franceses Joseph Henri Ponchin y bisnieto de Antoine Ponchin, y posee importantes colecciones de obras de ambos artistas, en particular aquellas pintadas en la Indochina francesa. Tiene ciudadanía estadounidense y francesa.