Michał Piotr Boym , SJ ( chino :卜彌格; pinyin : Bǔ Mígé ; [1] c. 1612 - 1659) fue un misionero jesuita polaco en China, [2] [3] científico y explorador. Fue uno de los primeros viajeros occidentales por la China continental y autor de numerosos trabajos sobre la fauna, la flora y la geografía asiáticas. El primer diccionario chino europeo, publicado en 1670, se atribuye a Boym.
Michał Boym nació en Lwów , Polonia (ahora Lviv, Ucrania ), alrededor de 1614, en una familia acomodada de ascendencia húngara . Su abuelo Jerzy Boim llegó a Polonia desde Hungría con el rey Stefan Batory y se casó con Jadwiga Niżniowska. [4] [2] El padre de Michał, Paweł Jerzy Boim (1581-1641), [4] fue médico del rey Segismundo III de Polonia. [2] [3] De los seis hijos de Pawel Jerzy, el mayor, el inútil Jerzy, fue desheredado; Mikołaj y Jan se convirtieron en comerciantes; Paweł, médico; mientras que Michał y Benedykt Paweł se unieron a la Compañía de Jesús . [4] La familia tenía su propia capilla familiar en la plaza central de Lviv, que fue construida en la época del nacimiento de Michał. [4]
En 1631, Boym se unió a los jesuitas en Cracovia , [2] y fue ordenado sacerdote . En 1643, después de casi una década de estudios intensivos en los monasterios de Cracovia, Kalisz , Jarosław y Sandomierz , Boym se embarcó en un viaje a Asia Oriental . Primero viajó a Roma , donde obtuvo la bendición para su misión del Papa Urbano VIII , y luego se dirigió a Lisboa . Más tarde ese año se embarcó con un grupo de otros nueve sacerdotes y clérigos en un viaje a la Goa portuguesa y luego a Macao . Inicialmente enseñó en el St. Paul Jesuit College (Macao) . Luego se trasladó a la isla de Hainan , donde abrió una pequeña misión católica. Después de que la isla fuera conquistada por los manchúes , Boym tuvo que huir a Tonkín en 1647.
Incluso cuando los jesuitas del norte y centro de China estaban cambiando con éxito sus lealtades de la caída dinastía Ming a la recién establecida Qing , los jesuitas del sur del país continuaron trabajando con los regímenes leales a los Ming que aún controlaban parte de la región. En consecuencia, en 1649 Boym fue enviado por el viceprovincial de la Misión China con sede en Cantón , Álvaro Semedo, con una misión diplomática a la corte del emperador Yongli , el último gobernante chino de la dinastía Ming, que aún controlaba partes del suroeste de China . [2]
Como el régimen de Yongli estaba en peligro por la invasión manchú, el jesuita Andreas Wolfgang Koffler, que había estado en la corte de Yongli desde 1645, había logrado convertir a muchos de los miembros de la familia imperial al cristianismo creyendo que esto atraería ayuda de los monarcas occidentales para la lucha de los Ming del Sur por seguir gobernando China. Entre los cristianos en la corte de Yongli se encontraban la emperatriz viuda Helena Wang (Wang Liena) , la esposa principal del padre del emperador; la emperatriz viuda María Ma (Ma Maliya) , la madre del emperador; la emperatriz Ana Wang , esposa principal del emperador; y el heredero al trono, el príncipe Constantino (Dangding), Zhu Cuxuan. [2] [5] El secretario eunuco del Emperador, Pang Tianshou (龐天壽), conocido por su nombre cristiano Aquiles, también se había convertido al cristianismo años antes. [2] [6]
Boym fue elegido para presentar al Papa la situación del emperador chino . Recibió cartas de la emperatriz viuda Helena y de Pang Aquiles, para entregárselas al Papa Inocencio X , General de la Orden de los Jesuitas , [7] y al Cardenal Juan de Lugo . Se enviaron cartas adicionales al dux de Venecia y al rey de Portugal . Junto con un joven funcionario de la corte llamado Andrew Zheng ( chino :鄭安德勒; pinyin : Zhèng Āndélè ), [8] [9] Boym se embarcó en su viaje de regreso a Europa. Llegaron a Goa en mayo de 1651, donde se enteraron de que el rey de Portugal ya había abandonado la causa del emperador chino (Ming del Sur) y que la misión de Boym era vista como una posible amenaza a las relaciones futuras con los victorioso Manchú. Esta opinión también fue apoyada por el nuevo superior local de los jesuitas, que creía que la Orden de los jesuitas no debería interferir en las luchas internas de poder de China.
Boym fue puesto bajo arresto domiciliario . Sin embargo, logró escapar y continuar su viaje a pie. Pasando por Hyderabad , Surat , Bander Abbas y Shiraz , llegó a Isfahán , en Persia . Desde allí continuó su viaje a Erzerum , Trabzon e Esmirna , donde llegó a finales de agosto de 1652. Como la corte veneciana tenía conflictos con los jesuitas, Boym descartó su hábito y se vistió como un chino mandarín , antes de llegar a Venecia en diciembre de ese año. Aunque había logrado cruzar aguas inexploradas y tierras desconocidas, su misión allí no sería fácil, ya que las intrigas políticas en las cortes europeas resultaron extremadamente complicadas.
Inicialmente, el Dux de Venecia se negó a concederle una audiencia a Boym, ya que Venecia quería mantener una postura neutral con respecto a China. Boym logró convencer al embajador francés para que apoyara su causa, y el dux finalmente vio a Boym y aceptó la carta. Sin embargo, la participación francesa provocó una reacción negativa del Papa, ya que Inocencio X se oponía activamente a Francia y sus ambiciones. También el recién elegido General de los jesuitas, Gosvinus Nickel , creía que la misión de Boym podría poner en peligro otras misiones jesuitas en China y otras partes del mundo. Se eligió un nuevo Papa en 1655, y después de tres años, Alejandro VII finalmente vio a Boym el 18 de diciembre de 1655. Sin embargo, aunque Alejandro simpatizaba con la dinastía Ming y su dilema, no pudo ofrecer ninguna ayuda práctica y su carta a los chinos El emperador contenía poco más que palabras de empatía y ofertas de oraciones. Sin embargo, la carta del nuevo Papa abrió muchas puertas para Boym y su misión. En Lisboa, el rey Juan IV le concedió audiencia , quien prometió ayudar a los chinos en la lucha con la fuerza militar.
En marzo de 1656, Boym inició su viaje de regreso a China. De los ocho sacerdotes que lo acompañaban, sólo cuatro sobrevivieron al viaje. Al llegar a Goa resultó que la situación de Yongli era terrible y que la administración portuguesa local, a pesar de las órdenes directas del monarca, no quería permitir que Boym viajara a Macao. Esto fue para no comprometer sus empresas comerciales con los manchúes victoriosos. Boym volvió a ignorar el monopolio portugués y viajó a pie, esta vez por una ruta inexplorada hasta Ayutthaya , la capital de Siam . Llegó allí a principios de 1658 y alquiló un barco pirata con el que navegó hacia el norte de Vietnam . En Hanoi , Boym intentó conseguir un guía que lo guiara a él y a los sacerdotes que viajaban con él a Yunnan . Sin embargo, no tuvo éxito y tuvo que continuar el viaje solo, con la ayuda únicamente de Chang, quien había viajado con él hasta Europa y de regreso. Llegaron a la provincia china de Guangxi , pero el 22 de junio de 1659 Boym murió al no haber podido llegar a la corte del emperador. El lugar del entierro sigue siendo desconocido.
Boym es mejor recordado por sus obras que describen la flora, fauna, historia, tradiciones y costumbres de los países por los que viajó. Durante su primer viaje a China escribió una breve obra sobre las plantas y animales que habitan en Mozambique . La obra fue enviada posteriormente a Roma, pero nunca fue impresa. Durante su viaje de regreso preparó una gran colección de mapas de China continental y el sudeste asiático. Planeaba ampliarlo a nueve capítulos que describieran China, sus costumbres y sistema político, así como la ciencia y los inventos chinos. El mérito de los mapas de Boym fue que fueron los primeros mapas europeos en representar adecuadamente a Corea como una península en lugar de una isla. También se dieron cuenta de las posiciones correctas de muchas ciudades chinas previamente desconocidas para los occidentales o conocidas sólo por las descripciones semifabulosas de Marco Polo . Boym también marcó la Gran Muralla y el desierto de Gobi . Aunque la colección no se publicó durante la vida de Boym, [10] amplió el conocimiento de China en Occidente.
La más conocida de las obras de Boym es Flora Sinensis ("Flora china"), publicada en Viena en 1656. El libro fue la primera descripción de un ecosistema del Lejano Oriente publicada en Europa. Boym subrayó las propiedades medicinales de las plantas chinas. El libro también incluía peticiones de apoyo al emperador católico chino y un poema que contenía cerca de un centenar de cronogramas que señalaban la fecha de 1655, fecha de la coronación del emperador Leopoldo I como rey de Hungría , ya que Boym quería ganarse el apoyo de ese monarca. para su misión.
Athanasius Kircher se basó en gran medida en la Flora Sinensis para los capítulos sobre las plantas y animales de China en su célebre China Illustrata (1667). [11] Boym fue autor del primer diccionario chino publicado para una lengua europea, un diccionario chino-francés publicado en la primera edición francesa de la obra de Kircher, en 1670. [12]
En sus otras obras, como Specimen medicinae Sinicae ("Plantas medicinales chinas") y Clavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus ("Clave de la doctrina médica de los chinos sobre el pulso") describió la medicina tradicional china e introdujo varios métodos. de curación y diagnóstico hasta ahora desconocidos en Europa, en particular la medición del pulso . [13] [14] [15] Este último libro probablemente fue escrito por el médico y erudito holandés Willem ten Rhijne. [dieciséis]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )