Michael H. Otsuka (nacido en 1964) es un filósofo político libertario de izquierda estadounidense [2] y profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad Rutgers . [3]
Otsuka obtuvo su título de Doctor en Filosofía política en el Balliol College de Oxford , bajo la dirección de G. A. Cohen , con una beca Marshall , después de graduarse de la Universidad de Yale con una licenciatura en ciencias políticas summa cum laude en 1986.
Antes de trasladarse a la London School of Economics en 2013, Otsuka fue profesor de Filosofía en el University College de Londres , donde había enseñado desde 1998 [3] y, antes de eso, enseñó en la UCLA y la Universidad de Colorado . Se incorporó a la Universidad Rutgers en septiembre de 2022. [4]
Otsuka ha escrito extensamente sobre filosofía política , sobre temas como la igualdad y el libertarismo de izquierda . Otsuka es un defensor de las formas de gobierno basadas en el consentimiento real , en oposición a la corriente dominante de la teoría política que ha considerado que tales sistemas son inviables. También ha publicado artículos sobre ética normativa sobre la moralidad de causar daño y de evitar que se produzca daño.
Otsuka también defiende lo que se conoce como "libertarismo de izquierda con igualdad de oportunidades", que interpreta
La cláusula lockeana que exige que se deje suficiente para que los demás tengan una oportunidad de bienestar que sea al menos tan buena como la que se obtuvo al utilizar o apropiarse de los recursos naturales. Los individuos que dejan menos que esto están obligados a pagar el valor competitivo completo de su parte excedente a quienes se vieron privados de su parte justa. [5]
Uno de los artículos más influyentes de Otsuka, citado y criticado por Jeff McMahan en su propia obra The Ethics of Killing (La ética del asesinato ), es "Matar al inocente en defensa propia" ( Philosophy & Public Affairs , 1994). En este artículo, Otsuka desarrolla lo que él llama la Tesis de Equivalencia Moral, según la cual la Amenaza Inocente (por ejemplo, el cuerpo de la Persona que Cae está a punto de matarte aplastándote hasta la muerte, pero que fue arrojada desde lo alto de un edificio por un Villano malvado) está a la par moral con el Espectador, o alguien que no es en absoluto responsable de lo que pone en peligro tu vida. Imagina que una jabalina se dirige hacia ti y te matará a menos que atraigas al Espectador en su camino para que mate al Espectador en su lugar. Debido a que sería moralmente inadmisible matar al Espectador de esta manera, también sería moralmente inadmisible que mataras a la Persona que Cae, digamos, vaporizándola con una pistola de rayos. Además, es moralmente inadmisible matar a un agresor inocente o a alguien que pone en peligro tu vida por su intención de matarte pero cuyas acciones están fuera de su control. Imagina a alguien que ha sido hipnotizado y cuyo objetivo es matarte. Es incorrecto matar a un agresor inocente porque está a la par moral de una amenaza inocente, que está a la par con un espectador. Por lo tanto, es incorrecto matar a un agresor inocente porque está a la par, moralmente, con un espectador.
