Metsovo ( griego : Μέτσοβο ; arrumano : Aminciu ) es una ciudad en Epiro , en las montañas de Pindo en el norte de Grecia , entre Ioánina al oeste y Meteora al este.
Metsovo , el mayor centro de la vida arrumana (valaca) en Grecia, es un gran centro regional para varios pequeños pueblos y asentamientos en la región de Pindo, y cuenta con muchas tiendas, escuelas, oficinas, servicios, museos y galerías. La economía de Metsovo está dominada por la agricultura y el turismo, este último prospera en invierno.
Metsovo cuenta con la carretera nacional griega 6 (Ioannina - Trikala) y la autopista Egnatia Odos .
Desde la época medieval hasta bien entrado el siglo XIX, Metsovo fue conocido, en diversas fuentes, como Metzovo [ cita requerida ] . A partir de finales del siglo XVIII aparece la forma literaria de Messovon . La ciudad se conoce como Aminciu en rumano (valaco) y como Miçova en turco otomano .
En los registros del censo otomano vemos la palabra Mcwh (مجوه), que normalmente se pronuncia "Miçova". En aromaniano, Metsovo se llama Aminʤu , [2] una palabra que combina la preposición "a", que significa "a, dentro", y la palabra "Minʤu".
De "Minʤu" se derivan términos que significan origen étnico Miʤanu y Miʤanə , que significan, respectivamente, "hombre de Metsovo", "mujer de Metsovo", así como los adjetivos miʤənescu y miʤəneascə , que significan "metsovita", "de Metsovo", que son utilizado hoy por los residentes de Metsovo. La parte rumano de la población, la parte que no utiliza el término Aminʤu , utiliza el nombre "Meʤova". Algunos firman se refieren a Metsovo como Derveni .
La derivación del nombre Metsovo —de las palabras Mitsous y Mesovounon o de la palabra eslava no comprobada *Mẹčovo , que significa lugar de oso— que ha sido propuesta por académicos e historiadores, no está confirmada por investigaciones lingüísticas. Alternativamente, parece haber una relación etimológica entre el arrumano Minʤu y el griego Metsovo , siendo este último una combinación de la raíz Mets y la terminación eslava ovo .
En el siglo XV, Metsovo quedó bajo el dominio otomano y pasó a formar parte del Sanjak de Ioannina . [3] [4] Durante el último período del dominio otomano (siglo XVIII-1913), la población griega y arrumana de la región ( Pindo del Norte ) sufrió a causa de los asaltantes albaneses. [5] En una ocasión, durante la revuelta griega local de 1854 , la ciudad fue saqueada tanto por las tropas otomanas como por los hombres de Theodoros Grivas, un ex general del ejército griego, durante su lucha por el control de la ciudad. [6] Durante la Primera Guerra de los Balcanes , Metsovo fue quemada por bandas de asalto. [7] En los últimos 10 días de octubre de 1912, voluntarios militares de Creta, junto con unos 340 soldados del ejército táctico griego bajo el mando del teniente coronel Mitsas, avanzaron a través de Tesalia hasta la entonces frontera greco-turca a lo largo de las montañas al este de Metsovo. El 31 de octubre de 1912, las tropas griegas, ayudadas por grupos rebeldes de Epiro y voluntarios de Metsovo, tras haber cruzado durante la noche la cordillera de Katara-Zygos , atacaron la guarnición turca de Metsovo, que entonces contaba con 205 soldados y dos cañones. La batalla duró hasta las 4 de la tarde, cuando los soldados otomanos dentro de la guarnición turca sitiada izaron una bandera blanca y se rindieron.
Socialmente, los habitantes de Metsovo, hasta principios del siglo XX, estaban divididos en tres clases: los "arhontzi" (arxondzɨ), [2] los "vinitsi" (vinitsɨ) y los "algi" (alɟi) o, burlonamente, "gizari" (ɟizari). Esta estratificación socioeconómica se desarrolló durante la ocupación otomana.
Los arhontzi eran la parte más rica de la sociedad. Sus ingresos derivan de actividades comerciales mayoristas y minoristas. Aunque localmente eran muy poderosos, no eran un grupo cerrado en términos de movilidad social. La riqueza daba a cualquiera el derecho a ascender en la escala social hasta el siguiente nivel superior, aunque ese ascenso a menudo daba lugar a graves conflictos.
Los vinitsi estaban formados por las clases media y baja del asentamiento que no se dedicaban a la cría de ganado. En su mayoría incluía agricultores, propietarios de pequeñas empresas, técnicos, arrieros y pequeños comerciantes. A pesar de la diversificación económica y profesional entre los vinitsi, se veían a sí mismos como una clase social unificada, lo que era evidente en sus relaciones sociales. Por ejemplo, se casarían entre ellos pero nunca con miembros del algi.
Los algi eran la clase de pastores ambulantes, cuya ocupación era el pastoreo de ovejas a gran escala, la cría de ganado y el tallado en madera. Habían establecido reglas con respecto a los roles sociales de sus miembros y una estricta estructura patriarcal que gobernaba su clase.
Las diferencias sociales entre las dos clases bajas no se basaban en criterios de ingresos sino en el hecho de que sus miembros provenían de estructuras económicas muy diferentes. En el pasado, la distinción entre pastores y no pastores existía en todos los asentamientos arrumanos desarrollados de Pindos, y posiblemente podría estar ocultando, de forma latente, la realidad socioeconómica de épocas pasadas. No se trataba de una distinción de clases basada en la riqueza, ya que en la mayoría de los casos los miembros de ambos grupos pertenecían a los segmentos más pobres de la población, sino de una diferenciación relacionada con el establecimiento de los asentamientos durante el período otomano, que produjo la coexistencia de poblaciones con la misma base lingüística pero con estructuras económicas y sociales claramente diferentes.
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Karye-iMiçova denotaba el distrito fiscal del timar otomano que constituía el área de Metsovo. En él se registran seis asentamientos. El nombre de cada asentamiento va precedido de la indicación "karye" y normalmente seguido de la frase tâbi'-iMiçova que significa "sujeto a Metsovo". [8]
La palabra karye , como término en la estructura organizativa del Imperio Otomano, definía un asentamiento o un grupo de asentamientos que constituían un distrito fiscal unificado. En el idioma griego se suele traducir por la palabra "corion". Sin embargo, no corresponde al término "asentamiento" tal como se utiliza en la terminología estadística moderna, sino más bien al de "comunidad". En otras palabras, no se trata de un grupo de edificios, sino de una zona geográfica bien definida con una entidad jurídica autónoma. Un karye podría incluir más de un asentamiento sin importar qué tan lejos estuvieran entre sí. [9]
En el censo de 1506, a Karye-iMiçova le sigue la frase "tâbi'-i Τirhala", que significa "sujeto a Trikala". En él aparecen los nombres de ocho asentamientos. Antes del nombre de cada asentamiento, la indicación "karye" del censo de 1454-1455 ha sido reemplazada por "mahalle". La estructura administrativa específica de la zona constituyó la base de su organización administrativa en los siglos venideros. En los documentos administrativos del siglo XVIII, el actual asentamiento de Metsovo se denomina "chora" y los demás pueblos, "mahalades". [10]
A partir de mediados del siglo XVII, los residentes de la región de Metsovo fueron liberados de la obligación de pagar los impuestos regulares y ad hoc que normalmente pagaban los residentes cristianos en otras regiones otomanas, con la condición de que pagaran una suma global. por año. La administración otomana a menudo hacía tales arreglos para grupos de sus súbditos que ofrecían un servicio especial al estado.
El servicio especial de los habitantes de Metsovo fue la vigilancia de los pasos de montaña locales y el servicio a los viajeros. En teoría, el régimen fiscal especial no significaba autogobierno. La noción de autonomía era desconocida para la comprensión otomana de la política. En la práctica, sin embargo, la concesión de exenciones fiscales equivalía al autogobierno de la zona.
Desde el siglo XVIII, la gestión de lasa , o legados dejados a una comunidad, constituyó una de las funciones municipales más importantes. El amor por su lugar de nacimiento y el altruismo social de los metsovitas que vivían en el extranjero dieron como resultado la acumulación de importantes fondos de benefactores en Metsovo. Ya a principios del siglo XIX existía un libro de registro especial donde se registraban los testamentos de los benefactores. El cuaderno de bitácora fue destruido en 1854; Luego fue redactado de nuevo por el exarcado patriarcal de Metsovo, pero destruido nuevamente en 1941.
En teoría, el sultán era el propietario indiscutible de todas las tierras de Metsovo y tenía derecho a disponer de ellas como quisiera. Por eso los firmans sólo eran aplicables temporalmente y definían la zona como propiedad de los funcionarios otomanos, a quienes el sultán concedía derechos de tenencia.
La reducción de impuestos significó mantener una proporción mayor de la producción excedente de cultivos locales. En consecuencia, independientemente del marco teórico que regía la propiedad de la tierra y el régimen político del Imperio Otomano, las tierras de Metsovo fueron cayendo gradualmente bajo la posesión, propiedad y gestión absoluta de sus residentes, lo que correspondía al autogobierno político. Este desarrollo tuvo un costo. Cada año, los impuestos correspondientes y otras contribuciones debían pagarse por adelantado al propietario otomano de la zona; de lo contrario, Chora o Mukataa de Metsovo podría perder su estatus y fusionarse con las regiones otomanas vecinas.
La beneficencia de los metsovitas es un fenómeno poderoso, cuyas dimensiones se formaron a través de los procesos relacionados con el crecimiento socioeconómico de Metsovo durante el período otomano. Es principalmente la expresión de las nociones culturales que gobernaban la clase dominante de Metsovo en ese momento. A pesar de la larga ausencia de los hombres de la comunidad de Metsovo, debido a sus actividades empresariales y comerciales, su ciudad natal permanece en sus corazones como su sede financiera y familiar. En consecuencia, una gran parte de sus ingresos son canalizados hacia la economía local por ellos mismos o sus familias, como caridad o capital de inversión que se utiliza para la conservación de la superioridad social y política de su clase.
La noción de beneficencia está directamente relacionada con el régimen político especial otorgado por el Estado otomano a Chora Metsovou. La demostración de altruismo, que señala y confirma su distinción y estatus social, brinda a los metsovitas la opción de tener control social y económico de su patria. Al principio, su solidaridad social se expresa como una actividad de financiación del patrocinio de la iglesia según los estándares de una noción cultural que deriva del pasado medieval de la iglesia ortodoxa.
Después de 1659, el área de Metsovo, hasta ahora bajo el obispado de Stagoi , se formó en su propio exarcado bajo un exarca patriarcal . El "Exarca católico de Metsovo", una persona designada por el Patriarca de Constantinopla , residía en Constantinopla y cobraba 15 kuruşlar al año por su papel como supervisor de la región. En realidad, sus funciones las desempeñaba un clérigo local, elegido por el pueblo de Metsovo, aprobado por el patriarcado y obligado a actuar en nombre del exarca católico. A partir de 1818, la elección del clérigo se realizó por votación de los éforos de las escuelas de Metsovo, siendo luego ratificada su elección por el patriarcado. La jurisdicción espiritual del exarca comprendía los asentamientos de Metsovo, Anilio, Derventista (ahora Anthohori), Votonosi, Milia, Koutsioufleani (ahora Platanistos) y Malakasi. En 1924, el Exarcado de Metsovo fue ascendido temporalmente a metrópoli , para dar cabida al clero de Asia Menor que había perdido sus escaños. En 1929, la metrópoli fue abolida sin restablecerse el exarcado. La región quedó bajo la metrópoli de Grevena hasta 1932, cuando Metsovo, Anilio, Votonosi y Derventista fueron anexados a la metrópoli de Ioánina. El Exarcado de Metsovo, funcionando como representante local de los ideales religiosos del Patriarcado, jugó un papel importante en la formación de la conciencia religiosa y nacional de las clases sociales superiores de Metsovo.
El crecimiento económico y social de Metsovo durante el siglo XVIII se refleja en los esfuerzos de los residentes por mejorar su nivel de educación. Muestra de estos esfuerzos es el establecimiento de una escuela ya a principios del siglo XVIII, el cuidado continuo para mantener su funcionamiento y los estudios en el extranjero en universidades europeas para recibir una educación superior. El resultado de este proceso es la aparición de una clase de eruditos, profesores y clérigos que participan activamente en la vida intelectual en los territorios de la Grecia moderna. Entre estos eruditos encontramos a Parthenios Katzoulis, Anastasios Metsovitis, Konstantinos de Metsovo, Tryfon de Metsovo, Demetrios Vardakas, Adam Tsapekos, Anastasios de Metsovo, Dositheos Driinoupoleos, Konstantinos Peltekis, Konstantinos Tzikas, Triantafyllos Hatzis Stergiou, Christoforos Varlamitis, los hermanos Kyriakos, Konstantinos y Theofilos Tzarzoulis, así como su padre Nikolaos Tzartzoulis, considerado uno de los "Maestros de la Nación" por los historiadores griegos.
Los comerciantes de Metsovo eran vendedores ambulantes que se volvieron muy activos en el comercio, tanto en el Imperio Otomano como en Europa.
El impresionante crecimiento socioeconómico de Metsovo durante la ocupación otomana se debe principalmente a la implicación de gran parte de su población en las actividades comerciales tanto del Imperio Otomano como de Europa. Teniendo en cuenta que los habitantes de Metsovo ya llevaban mucho tiempo migrando, es difícil determinar el comienzo de su crecimiento comercial.
Se encuentra información sustancial sobre el desarrollo comercial de Metsovo a partir de mediados del siglo XVII, cuando vemos testimonios de la presencia de vendedores ambulantes de Metsovo en Constantinopla y Venecia, lo que indica una fase temprana de su implicación en el comercio en el Mediterráneo oriental. Durante el siglo XVIII vemos testimonios de la presencia de comerciantes metsovitas en Constantinopla, Bucarest y Viena. A finales del siglo XVIII había una comunidad establecida de comerciantes en Metsovo que, a través de una red comercial colaborativa o superpuesta, extendió sus operaciones en un área geográfica bastante extensa.
La primera década del siglo XIX marcó el comienzo de la fase más dinámica de la actividad comercial de los metsovitas. Ahora el alcance geográfico y económico de su actividad supera su alcance inicial. Su actividad se extiende hasta Moscú, El Cairo, Malta, Livorno y Trieste.
Los registros muestran que los comerciantes metsovitas tenían una presencia permanente en las siguientes ciudades y pueblos: Corfú, Serres, Filippoupoli, Odessa, Brody, Moscú, Petersburgo, Sebastopol, Nizna, Salónica, en las ciudades rumanas de Orsova, Chisinau, Iasi, Ismail (Besarabia). ), Craiova, Focsani, Galatsi y Odessa, y presencia en las ferias y mercados al aire libre de Perlepe, Sistov, Uzungiova, Rostov, Esmirna, Chipre y Damasco. Naturalmente, los antiguos bastiones comerciales de Constantinopla, Bucarest y Viena continuaron presentando las mayores concentraciones de comerciantes metsovitas.
Otro importante centro de actividad comercial en el extranjero para los metsovitas es el puerto de Alejandría, en Egipto. Los últimos registros muestran que la naturaleza de su comercio ha cambiado dramáticamente desde los tiempos de sus tradicionales transportes terrestres y ferias comerciales en los Balcanes. Aunque el método tradicional de comercio todavía ocupa a los comerciantes que tienen su sede en Metsovo o Ioannina, un gran número de comerciantes metsovitas han establecido empresas y agencias comerciales en lugares distantes donde se ocupan de todo tipo de comercio de importación y exportación.
La provincia de Metsovo ( griego : Επαρχία Μετσόβου ) era una de las provincias de la prefectura de Ioánina. Su territorio correspondía con el del actual municipio de Metsovo, excepto la mayor parte de la unidad municipal de Egnatia . [11] Fue abolido en 2006.
El actual municipio de Metsovo fue creado por la reforma del gobierno local de 2011, mediante la fusión de los siguientes 3 antiguos municipios que se convirtieron en unidades municipales: [12]
El municipio de Metsovo tiene una superficie de 363.656 kilómetros cuadrados (140.408 millas cuadradas), la unidad municipal de Metsovo tiene una superficie de 177.676 kilómetros cuadrados (68.601 millas cuadradas) y la comunidad de Metsovo tiene una superficie de 101.908 kilómetros cuadrados (39.347 millas cuadradas). mi). [13]
Metsovo tiene un clima templado con inviernos nevados y veranos agradables. Las precipitaciones son altas durante todo el año con una tendencia a secarse en verano.
En la década de 1980, se construyó un túnel cercano que era el más largo de Grecia, aliviando el tráfico que de otro modo obstruiría las sinuosas carreteras de Metsovo. En 2006, el cruce entre la autopista Egnatia Odos y un tramo de la carretera nacional griega 
(Ioannina – Trikala) tomó una autopista con dos salidas en Metsovo.
La ciudad es famosa por sus quesos locales ( Metsovone y Metsovela, entre otros) [14] y por sus industrias vitivinícolas, incluido el viñedo Katógi de la familia Averoff.
Un museo llamado Galería Averoff está dedicado a Georgios Averoff . Metsovo es un popular destino de vacaciones de invierno y una estación de esquí . El centro de esquí de Metsovo está situado no lejos del centro de Metsovo.
Metsovo está incluido en la canción tradicional rumana Di la Aminciu pãn' la Ameru ("De Metsovo a Milea"). [15]
Las personas notables de Metsovo incluyen:
Sancaks Yanya (Kazas: Yanya, Aydonat (Paramythia), Filat (Philiates), Meçova (Metsovo), Leskovik (war kurzzeitig Sancak) y Koniçe (Konitsa)
