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Archieparquía católica sirio-malabar de Kottayam

La Archieparquía de Kottayam es una archieparquía metropolitana de la Iglesia sirio-malabar de la Iglesia católica en la India. [1] La archieparquía es exclusivamente para los fieles de Knanaya que afirman ser descendientes de los judeocristianos siríacos (los primeros cristianos siríacos orientales) que emigraron del sur de Mesopotamia a Kodungallur ( Muziris ) en el sur de la India en el siglo IV d. C. [2]

Historia de la archieparquía

Formación de la comunidad

La creencia tradicional es que Santo Tomás , uno de los 12 apóstoles de Jesús, había introducido el cristianismo en la costa de Malabar en el sur de la India. [3] [4] Su puerto de entrada fue Kodungalloor, [5] anteriormente conocido como Muziris . [6] Las relaciones comerciales entre el Medio Oriente y la costa de Malabar podrían haber favorecido la llegada de Santo Tomás a Kodungallur. La presencia de judíos en el suroeste de la India desde el siglo VI a. C. también podría haber sido otro atractivo para que Santo Tomás llegara a Muziris para poder presentar a Jesús y sus enseñanzas comenzando con los judíos aquí. [7]

Otro Tomás, un comerciante rico e influyente del sur de Mesopotamia , tenía relaciones comerciales en el siglo IV con la costa de Malabar. Era cristiano de la iglesia caldea. Conoció a los cristianos locales de Kodungalloor, que eran descendientes de los cristianos conversos de Santo Tomás, el Apóstol. [8] La comunidad cristiana de Kodungalloor buscó la ayuda del comerciante Tomás para conseguir clérigos que dirigieran su iglesia, ya que se estaban debilitando debido a la falta de clérigos. [9]

Thomas informó a los líderes de su iglesia en el sur de Mesopotamia sobre la necesidad de los cristianos en Kodungalloor. El Catholicos tomó el asunto en serio. Existe una tradición que dice que Urha Yausef fue inspirado por Dios para apoyar a los cristianos en la costa de Malabar. [10] [11] Las autoridades de la iglesia tuvieron la idea de enviar un obispo y algunos clérigos junto con algunas familias para migrar a Kodungalloor para que el clero también se sintiera cómodo en la tierra extranjera. Thomas de Kynai, siendo influyente, pudo obtener permiso de Cheraman Perumal, el rey de Kodungallur. El rey podría haber dado la bienvenida a los nuevos inmigrantes para mantener mejores relaciones comerciales con el Medio Oriente y para importar los recursos materiales y técnicos de los inmigrantes. La fertilidad y las condiciones favorables de Kodungalloor podrían haber atraído a las familias del sur de Mesopotamia a migrar a la costa de Malabar. [ cita requerida ]

El obispo Urha Mar Yausef, cuatro sacerdotes y varios diáconos se ofrecieron como voluntarios para emigrar a la costa de Malabar para ofrecer su servicio misionero a la comunidad cristiana de Santo Tomás en la costa de Malabar. Junto con ellos, alrededor de 400 personas [5] pertenecientes a 72 familias judeo-cristianas de siete clanes también estuvieron bajo el liderazgo de Kynai Thomman. [12] [13] La comunidad Knanaya cree que las familias seleccionadas fueron 72 para representar el mismo número de discípulos de Jesús y siete clanes para recordarles los siete sacramentos que Jesús instituyó en la iglesia. La migración, según la tradición, ocurrió en el año 345 d. C. [14] Teniendo en cuenta su distinción, incluida su cultura, idioma, costumbres, comida y vestimenta de los nativos, los migrantes prefirieron vivir como una colonia sin tener relaciones maritales con otros. [14] [15] El rey Cheraman Perumal les asignó un terreno vacante en la parte sur de su palacio para los nuevos colonos. Como habitaban la región sur del reino, se los conocía como sudistas, mientras que otros cristianos eran conocidos como norteños para distinguir a ambos grupos. El primer registro escrito del epíteto knanaya utilizado en referencia a la comunidad data del siglo XIX. Las traducciones del epíteto cananeo de Thomas como "Cananeo" están registradas en obras del siglo XVII. El arzobispo de Kodungallur-Angamaly, Francis Roz, se refiere a los sudistas como el "Partido Thomas Cananeo" en sus documentos fechados en 1603/1604. [16] En honor a los nuevos inmigrantes y a su líder Kynai Thomas, el rey ofreció 72 privilegios para los cristianos reconociéndolos como personas de clase superior en su reino. [17] Los privilegios fueron documentados en placas de cobre conocidas como placas de cobre de Tomás de Caná . [18] [19] [20] Las placas estaban presentes en Kerala durante la época de la colonización portuguesa a principios del siglo XVII, pero se perdieron durante el gobierno portugués. [21] [22] El arzobispo portugués Francisco Ros señala en su relato de 1604 MS ADD 9853 que las placas fueron llevadas a Portugal por los franciscanos. [23] Los knanaítas invocan las placas como evidencia de su descendencia de la misión de Kynai Thoma. [24]

El obispo Urha Yausef podría haber popularizado la liturgia caldea siríaca desarrollada por Addai y Mari de la iglesia caldea. Bajo su liderazgo, los inmigrantes establecieron tres iglesias en honor a Santo Tomás, Santa María y San Kuriakose. El obispo, junto con otros clérigos, estaba sirviendo a los norteños y suristas al mismo tiempo que llegaron a la India. [25] Según la canción tradicional, el Catholicos del Este había prometido a los inmigrantes que enviaría obispos para suceder a Urha Yausef y continuar el servicio pastoral para los cristianos en Malabar. Así, los obispos de la iglesia caldea continuaron sucediéndose unos a otros en el servicio a los cristianos de Santo Tomás en Kerala hasta finales del siglo XVI [26] [27] cuando los misioneros de Europa asumieron el liderazgo pastoral junto con la colonización europea. [25]

Dispersión desde Kodungallur

Los sureños tuvieron que abandonar su asentamiento en Kodungalloor debido a la destrucción de su colonia durante la guerra entre el Reino de Cochin y Zamorin de Calicut en el siglo XVI. [28] La comunidad emigró a ciudades, principalmente a orillas de los ríos, como Udayamperoor ( Diamper ), Kaduthuruthy , Chungam ( Thodupuzha ), Kottayam y Kallissery . [29] El transporte por carretera era menor en ese momento y el medio de transporte era por agua como lagos, canales y ríos.

Los norteños y los sureños de Malabar vivían en armonía bajo el liderazgo pastoral del obispo de la iglesia caldea y utilizando la misma liturgia caldea en lengua siríaca. [30] El obispo de Edesa contaba con la ayuda de un arcediano que era sacerdote local para la administración temporal. [31] [32]

La situación empezó a cambiar cuando los misioneros europeos llegaron a Malabar junto con el gobierno colonial y el mandato del Papa para el servicio misionero. El Sínodo de Diamper, celebrado del 20 al 26 de junio de 1599, allanó el camino para la revuelta de los cristianos sirios de Malabar contra los misioneros jesuitas portugueses debido a los cambios enérgicos que introdujeron en la forma de culto y gobierno diferente de lo que se había practicado anteriormente. El Papa nombró a Francisco Ros, un prelado latino, como obispo de los sirios en Malabar, evitando así la llegada de obispos de la iglesia caldea. La latinización de la iglesia siria fue la principal causa de la objeción. [ cita requerida ]

La revuelta contra el obispo latino llegó a su clímax el 3 de enero de 1653 con el Juramento de la Cruz de Coonan de los sirios en Mattancherry, cerca de Kochi. [5] Esta protesta contra el padroado portugués en la época del arzobispo García SJ resultó en la división de los cristianos sirios, incluidos los knanaítas, en función de su lealtad a las autoridades eclesiásticas. Kadavil Chandy Kathanar, de la parroquia de Kaduthuruthy , y Anjilimoottil Itty Thomman Kathanar, de la parroquia de Kallissery , se encontraban entre los principales líderes de la revuelta que pertenecían al grupo de los sudistas. Aunque muchos se comprometieron con el arzobispo portugués después de la revuelta, los demás eligieron al archidiácono Thomas Parambil como su "obispo" con la imposición de manos por parte de 12 sacerdotes en Alangad. [33] El grupo disidente dio la bienvenida al obispo jacobita Gregorios de Jerusalén en 1665 y siguió sus enseñanzas. Esto condujo al surgimiento y crecimiento de la facción jacobita entre los sirios [33] mientras que dos tercios permanecieron como católicos bajo el obispo católico Parambil Chandy , quien fue apoyado por Kadavil Chandy Kathanar y Vengūr Givargis Kathanar. Luego, los católicos y jacobitas de los sudistas permanecieron separados entre sí y de los norteños con sus propias iglesias o secciones dentro de una iglesia común y atendidas por sacerdotes sudistas. [34] Este artículo se centra en los católicos sudistas que más tarde se convirtieron en miembros de la Archieparquía de Kottayam. [ cita requerida ]

Vicariato de Kottayam

Mientras administraban las iglesias sirias, los misioneros europeos establecieron iglesias latinas también en Malabar. Las iglesias de rito latino y sirio estaban bajo la Arquidiócesis de Verapoly. El obispo coadjutor estaba a cargo de los sirios. [35] El 20 de mayo de 1887, el Papa León XII separó a los sirios de la Arquidiócesis de Verapoly estableciendo el Vicariato de Kottayam que incluía a los norteños y los suristas y el Vicariato de Trichur. El Papa nombró al Dr. Charles Lavigne como Vicario Apostólico de Kottayam y al Dr. Adolf Medlycott como Vicario Apostólico de Trichur. ("Quod Jam Pridem"). [36] Al establecer el Vicariato de Kottayam común para los suristas y los norteños, la Santa Sede ordenó al obispo Charles Lavinge que nombrara un vicario general separado para los Knanaítas. [37] Así, el obispo Lavinge nombró a un sacerdote Knanaya, el P. El padre Mathew Makil fue vicario general de los católicos de Knanaya. La sede del vicariato de Kottayam se trasladó a Changanacherry el 16 de septiembre de 1890. [36] El obispo Charles Lavigne estableció ocho foros para los nordistas y foros de Kottayam y Kaduthuruthy para los sudistas el 10 de octubre de 1891. [38] Con el permiso del obispo Charles Lavinge, el vicario general, el padre Mathew Makil, inició las Hermanas de la Visitación de la Santísima Virgen María (SVM) para las mujeres de Knanaya en Kaipuzha el 24 de junio de 1892. [39]

El Papa León XIII reconstituyó los Vicariatos de Changanacherry y Trichur añadiendo el Vicariato de Ernakulam con territorios de los Vicariatos de Changanacherry y Thrissur el 28 de julio de 1896. El Papa nombró obispos indígenas para estos vicariatos. Aloysius Pazheparambil fue designado para Ernakulam y John Menacherry para Thrissur. El Vicario General de Knanaya, Mathew Makil, fue designado como jefe del Vicariato de Changanacherry que estaba formado por sudistas y norteños ("Quae Rei Sacrae"). [36] La consagración episcopal de los tres obispos se celebró en Kandy, Sri Lanka, el 25 de octubre de 1896. [40]

En 1896, el Vicariato de Changanacherry estaba formado por entre 100.000 y 109.000 nordistas, con 133 parroquias y 256 sacerdotes. [41] Los knanáitas del vicariato eran al mismo tiempo una minoría de menos del 10%, con entre 14.000 y 20.000 miembros, 12 parroquias y 21 sacerdotes. [42] Puesto que los nordistas y los sureños no tenían ninguna relación comunal, un obispo de la comunidad minoritaria era naturalmente inaceptable para la comunidad mayoritaria.

Los sudistas estaban preocupados por la posibilidad de que los dividieran en diferentes vicariatos. En 1896, cuando se estableció el Vicariato de Ernakulam, 1.500 sudistas pasaron a estar bajo ese vicariato, mientras que 12.500 lo estaban bajo el Vicariato de Changanacherry. [43] También les preocupaba su destino bajo un obispo norteño después del mandato de Makil. Por lo tanto, tanto los noristas como los sudistas deseaban tener sus propios vicariatos. Los obispos que gobernaban los tres vicariatos sirios estaban convencidos de que ese arreglo sería la mejor solución para los problemas de la época.

Teniendo en cuenta la petición unánime de los tres obispos sirios bajo la dirección del Vicario Apostólico de Changanacherry, Mathew Makil, el Papa Pío X estableció el nuevo Vicariato de Kottayam el 29 de agosto de 1911 exclusivamente para los sudistas (Pro Gente Sudhistica) mediante la carta apostólica "In Universi Christiani". Todos los sudistas pertenecientes a los vicariatos de Changanacherry y Ernakulam fueron incluidos bajo este reconstituido Vicariato de Kottayam. El Papa nombró a Mathew Makil como jefe del nuevo vicariato. [44]

El obispo Mathew Makil falleció el 26 de enero de 1914 en Kottayam. [40] Fue enterrado en la iglesia de San Jorge, Edacat. [45]

El Papa Pío X nombró al P. Alexander Choolaparambil como Vicario Apostólico de Kottayam el 16 de julio de 1914. [46] Su consagración se celebró en Kandy, Sri Lanka, el 1 de noviembre de 1914. [47] Choolaparambil estableció la Sociedad Eparquial de los Oblatos del Sagrado Corazón (OSH) en el Monte SH, Kottayam, el 29 de enero de 1921. [36]

Rito sirio-malankara

Desde el Juramento de la Cruz de Koonan del 3 de enero de 1653, la comunidad de Knanaya se dividió en católica y jacobita. Esto fue doloroso para la comunidad. Se intentó reunificar a los jacobitas de Knanaya, que constituían un tercio de la comunidad, en la sección católica de Knanaya. Esto cobró impulso bajo el liderazgo de Alexander Choolaparambil.

Un obstáculo fue la diversidad del rito litúrgico porque los jacobitas siguen el rito sirio-antioqueno y los católicos usan el rito sirio-malabar (caldeo). Los ortodoxos Knanaya que estaban dispuestos a unirse a la iglesia católica prefirieron continuar con la liturgia antioquena. Entonces, Alexander Choolaparambil tomó la iniciativa de solicitar a la Santa Sede permiso para usar el rito sirio antioqueno para aquellos que se reunieran con la iglesia católica. La Santa Sede concedió este permiso el 5 de julio de 1921. [48] [49] Eso facilitó la reunificación de muchos jacobitas Knanaya con el Vicariato católico de Kottayam. Otros todavía permanecen como jacobitas bajo la Arquidiócesis Ortodoxa Knanaya de Chingavanam .

La Archieparquía de Kottayam tiene el privilegio de tener dos ritos litúrgicos en la misma Archieparquía. En la actualidad, 16 parroquias de la Archieparquía pertenecen al rito siro-malankar, atendidas principalmente por sacerdotes siro-malankar Knanaya. Estas iglesias se consideran un solo foro dirigido por un vicario general siro-malankar. [50] A petición del arzobispo de Kottayam, Mathew Moolakkatt, y con la recomendación del Sínodo de los Obispos de las iglesias siro-malabar y siro-malankar, la Santa Sede nombró al vicario general siro-malankar, P. George Kurisummoottil, como obispo auxiliar de la Archieparquía de Kottayam el 29 de agosto de 2020 con el nombre de Geevarghese Mar Aprem. [51] Así, la Archieparquía de Kottayam tiene dos obispos auxiliares de dos ritos litúrgicos, lo cual es inusual en una diócesis.

Diócesis de Kottayam

El Papa Pío XI elevó el Vicariato Apostólico de Kottayam a eparquía el 21 de diciembre de 1923 y nombró a Alexander Choolaparambil como su obispo. [44] Estableció muchas iglesias y escuelas en la diócesis, incluida la Catedral de Cristo Rey, en Kottayam. [52] Fue pionero en la reunificación de los jacobitas de Knanaya con la fe católica, obteniendo permiso de la Santa Sede para utilizar el rito sirio-malankara, y en liderar la migración a tierras vírgenes en el norte de Malabar durante la época económicamente difícil de la Segunda Guerra Mundial. [53] Con el permiso del obispo Alexander Choolaparambil, el padre Thomas Poothathil, que tenía especial preocupación por los pobres, especialmente los niños y mujeres con discapacidades, fundó la Congregación de las Hermanas de San José (SJC) en Kaipuzha el 3 de julio de 1928. [54] [55]

El Papa Pío XII nombró a Thomas Tharayil obispo coadjutor de Kottayam el 9 de junio de 1945. [56] Su consagración episcopal se celebró en la Catedral de Cristo Rey por Alexander Choolaparambil el 7 de octubre de 1945. [57] Cuando Choolaparambil murió en la Casa del Obispo en Kottayam el 8 de enero de 1951, el obispo coadjutor Thomas Tharayil tomó el cargo de obispo de Kottayam. [46] El obispo Choolaparambil fue enterrado en la Catedral de Cristo Rey de Kottayam.

Los límites territoriales de la Iglesia siro-malabar se ampliaron el 29 de abril de 1955. [58] Con la directiva del Papa Pío XII , la Congregación Oriental extendió la jurisdicción de la Eparquía de Kottayam también al entonces territorio ampliado de la Iglesia siro-malabar mediante su decreto 1812/48 (Quae Suddistica Gens) [59] El Papa Pío XII elevó la Diócesis de Changanacherry a archidiócesis e hizo de Kottayam y Pala sus diócesis sufragáneas ("Regnum Caelorum") el 26 de julio de 1956. [59] Además de establecer nuevas iglesias, el obispo Thomas Tharayil dio importancia a la educación del pueblo y estableció escuelas y colegios. También fundó el Instituto Secular Caritas en Thellakom, Kottayam, el 9 de junio de 1961 para mujeres. [60]

El Papa Pablo VI nombró a Kuriakose Kunnacherry como obispo coadjutor de Kottayam el 9 de diciembre de 1967. [61] Su consagración episcopal se celebró en el Monte del Sagrado Corazón, Kottayam, por el Prefecto de la Congregación Oriental el 24 de febrero de 1968. [62] Cuando Thomas Tharayil se jubiló el 5 de mayo de 1974, el obispo coadjutor Kuriakose Kunnacherry asumió el cargo de obispo de Kottayam. [61] Thomas Tharayil murió en las dependencias del capellán del Hospital Caritas el 26 de julio de 1975. [63] Fue enterrado en la catedral de Cristo Rey, Kottayam.

Teniendo en cuenta el celo misionero de la juventud de Knanaya, Kunnacherry tomó la iniciativa de establecer la Sociedad Misionera de San Pío X. [64] Muchos sacerdotes se ofrecieron como voluntarios para convertirse en sus miembros iniciales. Fueron apoyados por la Asociación Misionera de sacerdotes y laicos. La sociedad misionera se estableció el 6 de enero de 1985. [65] El Papa Juan Pablo II bendijo la primera piedra del seminario de la Sociedad Misionera el 8 de febrero de 1986 después de la ceremonia de beatificación del Beato Kuriakose Elias Chavara y la Beata Alphonsa en Kottayam. El Papa visitó la casa del obispo y la catedral de Cristo Rey en Kottayam el mismo día. [66]

El Papa Juan Pablo II nombró a Mathew Moolakkatt como obispo auxiliar de Kottayam el 28 de diciembre de 1998. [67] El Papa Juan Pablo II ofició la consagración episcopal de Mathew Moolakkatt junto con otros obispos en la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano el 6 de enero de 1999. [67] Mathew Moolakkatt como coadjutor de la diócesis de Kottayam el 15 de agosto de 2003. [68] El Papa Juan Pablo II tomó una decisión soberana el 23 de diciembre de 2003, de que el status quo (pro gente suddistica) de la Eparquía de Kottayam debía mantenerse y dejó al Sínodo de Obispos de la iglesia sirio-malabar decidir sobre la mejora deseada del estatus jurídico de la Eparquía de Kottayam. [44]

Archieparquía de Kottayam

El 21 de marzo de 2005, la Congregación para las Iglesias Orientales emitió una carta de no objeción a la decisión del sínodo de obispos sirio-malabares de elevar la Eparquía de Kottayam a Archieparquía. En consecuencia, el 9 de mayo de 2005, el Arzobispo Mayor Varkey Cardenal Vithayathil emitió el decreto “La Eparquía de Kottayam”, elevando la Eparquía de Kottayam al rango de sede metropolitana, y otro decreto “Dios, nuestro Padre amoroso”, nombrando a Kuriakose Kunnacherry como su primer metropolitano. [36] El 3 de junio de 2005, festividad del Sagrado Corazón de Jesús, el Arzobispo Mayor erigió canónicamente la Sede Metropolitana de Kottayam y ordenó y entronizó a Kuriakose Kunnacherry como Metropolitano de Kottayam. [44] Tras la jubilación del arzobispo Kuriakose Kunnacherry, el obispo coadjutor Mathew Moolakkatt asumió el cargo de metropolitano de la archidiócesis de Kottayam el 14 de enero de 2006. [44]

Joseph Pandarasseril fue nombrado obispo auxiliar de la archidiócesis de Kottayam el 21 de septiembre de 2006. [69] Su consagración episcopal se celebró el 28 de octubre de 2006 en la Catedral de Cristo Rey, Kottayam por Kuriakose Kunnacherry. [44]

La comunidad católica de Knanaya tiene la bendición de contar con dos hombres santos en proceso de santificación. El ex vicario apostólico de Kottayam, Mathew Makil, y el reverendo padre Thomas Poothathil, fundador de la congregación de San José, fueron declarados siervos de Dios en la catedral de Cristo Rey de Kottayam el 26 de enero de 2009. [70]

Kuriakose Kunnacherry, la primera Archieparquía de Kottayam, murió el 14 de junio de 2017 en Thellakom, Kottayam. [71] Fue enterrado en la Catedral de Cristo Rey junto a la tumba de los ex obispos Alexander Choolaparambil y Thomas Tharayil.

La Arquidiócesis de Kottayam tiene una sección siro-malankara que son descendientes de los jacobitas de Knanaya reunidos. La Santa Sede los bendijo nombrando al P. George Kurisummoottil como obispo auxiliar de Kottayam el 29 de agosto de 2020. [51] El p. George, de rito siro-malankara y vicario general de los fieles siro-malankara de la Arqueparquía de Kottayam, recibió su ordenación Ramban el 7 de noviembre de 2020 en preparación para su consagración como obispo auxiliar de Kottayam. El arzobispo mayor de la iglesia Syro-Malankara Moran Mor, el cardenal Baselios Cleemis, ofició el servicio en la iglesia católica Knanaya Malankara de Santa Teresa, Ranni. [69] La consagración del P. El funeral de George, con el nombre de Geevarghese Mor Aprem, fue celebrado en la Catedral de Cristo Rey por el arzobispo de Thiruvalla, Thomas Mar Koorilos, junto con el arzobispo Mar Mathew Moolakkatt y Mar Joseph Pandarasseril el 14 de noviembre de 2020. [69]

Obispos y arzobispos

Obispos Auxiliares

Siervos de Dios

Con el permiso de la Santa Sede, se seleccionan dos santos varones de la Archieparquía para el proceso de santificación. Como primer paso, fueron declarados Siervos de Dios en la Catedral de Cristo Rey, Kottayam, el 26 de enero de 2009. [70]

Estructura pastoral

Lo que sigue es una descripción general de la disposición estructural de la Archieparquía de Kottayam para ofrecer servicio pastoral a la gente.

Estadísticas generales

Fuente: [73]

Instituciones pastorales

La Archieparquía de Kottayam tiene cuatro centros pastorales y un centro de retiro en diferentes lugares de la Archieparquía. Sus nombres, año de fundación y ubicación son los siguientes:

  1. Centro Pastoral Chaithanya (1977), Thellakom, Kottayam Dt. [74]
  2. Centro Pastoral Barmariam (1983), Sreekandapuram, Kannoor Dt. [75]
  3. Centro Pastoral Pavana (2004), Mananthavady, Wayanad [76]
  4. Centro Pastoral Malkanaya (2010), Othara, Thiruvalla [77]
  5. Casa de oración y centro de retiro Thuvanisa (1982), Kothanalloor, Kottayam Dt. [78]

Comunidades religiosas

Para hombres [79]

  1. Oblatos del Sagrado Corazón (OSH), Establecidos en 1921, Casas 5, Sacerdotes 81
  2. Sociedad Misionera de San Pío X (MSP), fundada en 1985, casas 2, sacerdotes 63
  3. Orden Benedictina Vallambrosana (OSB) Fundada en 1988, Casas 5, Sacerdotes 29
  4. Orden de los Frailes Menores (OFM Cap.) Casas 5, Sacerdotes 9
  5. Salasianos de Don Bosco (SDB) Casas 2, Miembros 6

Para mujeres [80]

  1. Congregación de la Visitación (SVM) Establecida en 1892, Conventos 97, Miembros 594
  2. Congregación de San José (SJC) Establecida en 1928, Conventos 64, Miembros 384
  3. Instituto Secular Caritas. Fundado en 1961. 18 casas, 118 miembros.
  4. Pequeñas Hijas de San Juan Gualberto. Iniciada en la Archieparquía en 1981, Conventos 14, Miembros 80 [81]
  5. Hijas de la Preciosísima Sangre. Iniciada en la Archieparquía en 1989. Conventos 6, Miembros 45 [82]
  6. Hermanas de Nuestra Señora de la Providencia. Iniciada en la Archieparquía en 1990. Convento 1, Miembros 3 [83]

Asociaciones piadosas

Las siguientes son las asociaciones laicas con unidades en parroquias de la Archieparquía:

Servicio público

Servicio social

La Archieparquía brinda servicios filantrópicos a todas las personas que necesitan servicio, independientemente de su fe o etnia, a través de unidades de servicios sociales locales y grupos de autoayuda establecidos en asociación con todas las parroquias y coordinados a través de tres sociedades regionales de servicios sociales.

  1. Sociedad de Servicios Sociales de Kottayam (1964), Thellakom, distrito de Kottayam [84]
  2. Sociedad de Servicios Sociales de Malabar (1992), Pallikunnu PO, Kannur Dt. [85]
  3. Sociedad de Desarrollo de Greenvalley (2010), Thadiyampad, Idukki Dt. [86]

El apoyo incluye programas de desarrollo, rehabilitación comunitaria, asistencia social y ayuda de emergencia. Las sociedades organizan y coordinan grupos de autoayuda, programas de animación, cooperativas de microcrédito, formación orientada al empleo, programas de generación de ingresos, promoción agrícola [84] y gestionan centros de atención diurna para sordociegos [87] y para personas con capacidades diferentes [88] .

Educación

Fuente: [89]

Formación orientada al empleo[89]

Salud

Fuente: [90]

Medios de comunicación

Servicio misionero

Aunque la Archieparquía de Kottayam es exclusivamente para los católicos de Knanaya, la Archieparquía promueve la vocación a las diócesis misioneras y congregaciones religiosas en todo el mundo. Hay más sacerdotes, hermanas y hermanos religiosos que sirven fuera de la Archieparquía que el número de sacerdotes y monjas que sirven en la Archieparquía. Según las estadísticas de 2017, cuando hay 244 sacerdotes diocesanos y religiosos sirviendo en la Archieparquía, el número de sacerdotes católicos de Knanaya en las misiones es de 412 y los hermanos misioneros, 136. Mientras que hay 1.096 hermanas pertenecientes a las congregaciones religiosas de la Eparquía que sirven en la Archieparquía y fuera de ella, 1.108 Hermanas Misioneras Católicas de Knanaya son miembros de congregaciones misioneras fuera de la Archieparquía.

Prelados misioneros

Los siguientes son los Nuncio Apostólicos, arzobispos misioneros y obispos que han servido o sirven en las Arquidiócesis y diócesis latinas:

  1. Abraham Viruthakulangara (1977 - +2018)
  2. George Palliparambil (2005-presente)
  3. James Thoppil (2011-presente)
  4. Simon Kaipuram (2014-+2019)
  5. Kurain Mathew Vayalunkal (Nuncio Apostólico) (2016-presente)
  6. Thomas Thenatt (2016-+2018)

(+ indica el fin del servicio y el año del fallecimiento)

Knanaya en la diáspora

Los knanaya, que migraron desde el sur de Mesopotamia hasta el suroeste de la India en el año 345 d. C., siguieron migrando más tarde a la parte norte de Kerala, fuera del estado de Kerala en la India, y a otros países de todo el mundo. De los 187.245 católicos knanaya, 43.585 (23,28%) viven ahora fuera de los límites jurídicos de la Archieparquía de Kottayam. [93] Según las estadísticas familiares, de las 37.228 familias católicas knanaya, 10.295 (28,3%) están asentadas fuera de la jurisdicción de la Archieparquía. [93] Los knanitas en la diáspora establecieron asociaciones knanaya, capellanías, misiones y parroquias donde fue posible bajo la jerarquía latina y más tarde bajo las diócesis sirio-malabares. Se mantienen en contacto con la Archieparquía de Kottayam y reciben el servicio de sacerdotes enviados por el arzobispo de Kottayam. A continuación se presentan detalles de dichas asociaciones católicas Knanaya y arreglos pastorales de los católicos Knanaya en la diáspora.

Diáspora en la India

Español : Nueva Delhi : La primera organización Knanaya de la diáspora fue la Sociedad Delhi Knanaya, establecida en 1975. Hay alrededor de 600 familias católicas Knanaya y 400 jóvenes en el área de Nueva Delhi. [93] El Papa Benedicto XV I estableció la Diócesis Siro-Malabar de Faridabad con Kuriakose Bharanikulangara como Arzobispo el 6 de marzo de 2012 para los católicos Siro-Malabar de Delhi, Haryana, Punjab, Himachal Pradesh, Jammu y Cachemira y los distritos de Ghaziabad y GautamBuddh Nagar (Naida) de Uttar Pradesh. [94] Entonces, los católicos Knanaya en el área de Nueva Delhi también quedaron bajo esta diócesis. El Arzobispo Kuriakose Bharanikulangara estableció la Capellanía Knanaya en el territorio de su diócesis para el cuidado pastoral de los miembros de la Misión Católica Delhi Knanaya a partir del 22 de marzo de 2020. El P. Chackochan Vandankuzhiyil y el P. Joseph Vellapallikuzhiyil fueron nombrados los primeros capellanes de Knanaya. [95]

Mumbai : La Sociedad Católica Knanaya de Bombay se estableció en 1989. Alrededor de 120 familias católicas Knanaya y 300 jóvenes viven en el área de Mumbai. Knanaya Bhavan se estableció en Mumbai en 1998 con el apoyo financiero de la Diócesis de Kottayam. El Papa Juan Pablo II estableció la Eparquía de Kalyan el 30 de abril de 1988 con Paul Chittilappilly como el primer obispo de los católicos sirio-malabares con jurisdicción sobre 15 distritos civiles de Maharashtra con coextensión territorial con cinco diócesis latinas: la Arquidiócesis de Bombay, las Diócesis de Vasai, Poona, Nashik y Sindhudurg. [96]

Otras ciudades de la India : En Indore hay unas 15 familias católicas knanaya y 160 jóvenes, en Jaipur 10 familias y 25 jóvenes, en Bhopal 30 familias y 45 jóvenes y en Chennai 40 familias y 90 jóvenes. En otras ciudades como Ahmadabad, Mangalore y Calcuta también viven familias católicas knanaya y jóvenes que trabajan o estudian. En total, hay unas 1.000 familias católicas knanaya y 1.020 jóvenes que viven en la India fuera del territorio jurídico de la Archieparquía de Kottayam. Se reúnen periódicamente y celebran servicios religiosos bajo los auspicios de las asociaciones católicas knanaya locales. El director del ministerio de la diáspora de la Archieparquía de Kottayam los coordina a nivel nacional. [97]

Estados Unidos

Los católicos knanaya que emigraron a los Estados Unidos en la década de 1960 y luego se organizaron como Asociaciones Católicas Knanaya. Existen 21 organizaciones de este tipo bajo la organización paraguas, el Congreso Católico Knanaya de Norteamérica (KCCNA). [98] Con el apoyo del obispo Kuriakose Kunnacherry, que envió sacerdotes de su diócesis, los obispos latinos de las principales ciudades de los Estados Unidos comenzaron las Misiones Católicas Knanaya. La primera misión se estableció en Chicago el 28 de octubre de 1983, con el padre Jacob Chollampel como director. [99] Las nueve Misiones Católicas Knanaya establecidas por las diócesis latinas de los EE. UU. antes del establecimiento de la Diócesis Católica Siro-Malabar de Chicago en 2001 son: Chicago (1983), Brooklyn, NY (1993), Westchester y Bronx, NY (1993), Houston (1994), Dallas (1996), Newark, Nueva Jersey (1996), Rockland, NY (1996), Filadelfia (1999) y San José (2000).

El Papa Juan Pablo II estableció la Diócesis católica siro-malabar de Santo Tomás de Chicago en los EE. UU. con el obispo Jacob Angadiath como su primer obispo el 13 de marzo de 2001. [100] Por lo tanto, todos los católicos de Knanaya y las misiones católicas de Knanaya en los EE. UU. pasaron a estar bajo esta diócesis. Jacob Angadiath nombró al padre Abraham Mutholath el 3 de octubre de 2001 como Syncellus (Vicario General) de la Eparquía con especial responsabilidad por los católicos de Knanaya. [99] Cuando Jacob Angadiath estructuró la diócesis en siete regiones, una de ellas era para los católicos de Knanaya. Angadiath inauguró la Región de Knanaya el 30 de abril de 2006 y nombró al Vicario General como el primer director de la región.

El padre Abraham Mutholath motivó a los católicos knanaya de todo Estados Unidos a establecer nuevas misiones knanaya y a comprar iglesias para las misiones para que pudieran crecer como parroquias. La primera iglesia católica knanaya de los knanitas de la diáspora se estableció en Chicago el 3 de septiembre de 2006 bajo el liderazgo del vicario general, el padre Abraham Mutholath. [101] Con el tiempo, se establecieron parroquias y misiones católicas knanaya en más ciudades. Muchas de ellas tienen rectorías, cementerios knanaya y conventos. Hay 14 iglesias y 8 misiones bajo la región knanaya que son atendidas por 15 sacerdotes de la archieparquía de Kottayam. Están estructuradas bajo cinco foranes que se establecieron el 28 de febrero de 2015. [99] Alrededor del 10% (más de 3.500) de las familias católicas knanaya viven en los EE. UU. [102] El obispo Angadiath nombró al padre Thomas Mulavanal como vicario general y director de la región de Knanaya el 8 de febrero de 2014. [103]

Otros países

Canadá : Jacob Angadiath fue el Visitador Apostólico de Canadá desde su inicio como obispo de la Diócesis Católica Siro-Malabar de Santo Tomás de Chicago el 13 de marzo de 2001. Así que los católicos Knanaya en Canadá estuvieron bajo su cuidado pastoral hasta el establecimiento de la Eparquía de Mississauga para los fieles Siro-Malabar en Canadá el 6 de agosto de 2015 con José Kalluvelil como su exarca. [104] Por recomendación de Jacob Angadiath, la primera Misión Católica Knanaya en Canadá fue establecida por la Arquidiócesis de Toronto en 2014 con el P. George Parayil como director. José Kalluvelil estableció la Dirección Católica Knanaya de Canadá el 18 de febrero de 2018 y nombró al P. Pathrose Champakkara como su director. El obispo nombró al P. Pathrose Champakkara fue nombrado Vicario General de la diócesis el 22 de septiembre de 2019. Alrededor de 252 familias católicas knanaya viven en Toronto y otras ciudades de Canadá y tienen una parroquia y dos misiones atendidas por dos sacerdotes católicos knanaya. [105]

Europa : El Papa Francisco estableció la Eparquía sirio-malabar de Gran Bretaña (para Inglaterra, Escocia y Gales), con sede en Preston y a Joseph Srampickal como obispo el 28 de julio de 2016. [106] Alrededor de 1.700 familias católicas knanaya en el Reino Unido pasaron a estar bajo esta eparquía. El obispo Srampickal nombró al padre Saji Malayilputhenpurayil como vicario general a cargo de los católicos knanaya. La comunidad tiene cuatro misiones atendidas por ocho sacerdotes católicos knanaya. [105]

El 28 de julio de 2016, el Papa Francisco nombró a Stephen Chirappanath Visitador Apostólico para los fieles sirio-malabares en Europa. Los católicos knanaya en Europa quedaron bajo su guía pastoral. [107] Los países y el número de familias católicas knanaya son: Italia - 650, Irlanda - 160, Malta - 140, Alemania - 125, Suiza - 90, Austria - 55 y Francia - 30. Los sacerdotes católicos de la Archieparquía de Kottayam están atendiendo sus necesidades pastorales. [102]

Oceanía : El 11 de enero de 2014, el Papa estableció la Eparquía sirio-malabar de Santo Tomás Apóstol en Melbourne (Australia), con Bosco Puthur como su primer obispo y Visitador Apostólico en Nueva Zelanda. Los católicos knanaya de Australia y Nueva Zelanda pasaron a estar bajo esta diócesis. [108] Hay alrededor de 1.060 familias católicas knanaya en Australia, 120 en Nueva Zelanda, 20 en Singapur y 200 solteros. Los católicos knanaya tienen una parroquia y dos misiones en Australia atendidas por tres sacerdotes de la Archieparquía de Kottayam. [109]

Oriente Medio : Aunque hay católicos knanaya de la archieparquía de Kottayam que viven en diferentes partes de Oriente Medio, no se dispone del número exacto. Hay alrededor de 500 personas en Kuwait. [102]

Cronología

Antes del vicariato

Vicariato

Diócesis

Archidiócesis

Singularidad de la archieparquía

  1. Es exclusivamente para los católicos Knanaya, [145] una comunidad étnica que tiene costumbres y tradiciones especiales desde el año 345 d.C.[2]
  2. Tiene ritos sirio-malabares y sirio-malankar dentro de una archieparquía bajo un arzobispo.[3]
  3. Tiene obispos sirio-malabares y sirio-malankar dentro de una archidiócesis.[4]
  4. El metropolitano de la archidiócesis tiene jurisdicción personal sobre todos los católicos Knanaya dentro del territorio propio de la iglesia sirio-malabar.
  5. Esta Arquidiócesis tiene parroquias, conventos e instituciones diocesanas en todo el territorio propio de la Iglesia Sirio-Malabar.[5][6][7]
  6. Los católicos Knanaya que viven en todo el mundo consideran al arzobispo de Kottayam como su jefe tribal.[8]
  7. El Arzobispo de Kottayam proporciona sacerdotes de la archidiócesis para cuidar de las necesidades pastorales de todas las Misiones y Parroquias Knanaya fuera del territorio propio de la Archidiócesis (Iglesia Sirio-Malabar).[9]

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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