La metaemoción es «un conjunto organizado y estructurado de emociones y cogniciones sobre las emociones, tanto las propias como las de los demás». [1] Esta amplia definición de metaemoción despertó el interés de los psicólogos en el tema, en particular en lo que respecta a la filosofía de la metaemoción parental.
La metaemoción se refiere a la idea de que siempre que provocamos una determinada emoción, también lidiamos con emociones posteriores relacionadas con la forma en que experimentamos la emoción primaria. Si bien algunos psicólogos han examinado la influencia de las metaemociones en la forma en que los individuos interpretan y lidian con sus propias emociones y las de los demás, gran parte de la literatura sobre metaemociones se ha centrado en cómo las metaemociones de los padres afectan el desarrollo socioemocional de sus hijos. [2]
Las metaemociones pueden ser de corto o largo plazo. Estas últimas pueden ser una fuente de desánimo o incluso de represión psicológica , o de estímulo de emociones específicas, lo que tiene implicaciones en los rasgos de personalidad, la psicodinámica , la dinámica familiar y grupal , el clima organizacional , los trastornos emocionales, pero también la conciencia emocional y la inteligencia emocional .
En 1997, Gottman, Katz y Hooven utilizaron el término metaemoción para describir las reacciones de los padres a las manifestaciones emocionales de sus hijos. [3] Baker, Fenning y Crnic (2010) definieron la filosofía de la metaemoción como "actitudes de los padres hacia la emoción". [4]
En términos generales, la metaemoción abarca tanto los sentimientos como los pensamientos sobre la emoción. Según Gottman et al. (2006), el término metaemoción no se refiere únicamente a las reacciones emocionales de un individuo a sus propias emociones, sino que también se refiere a las "funciones ejecutivas de la emoción". [5] Greenberg (2002) sugirió que las metaemociones deben considerarse un tipo de "emoción secundaria", un concepto temporal en el que una emoción secundaria sigue a una emoción primaria. Por ejemplo, la ansiedad (la emoción secundaria) puede seguir a la ira (la emoción primaria). [6]
El término metaemoción fue acuñado inesperadamente como resultado del trabajo inicial de Gottman et al. (1996). Durante años, la investigación de la psicología del desarrollo se ha centrado en el afecto, la capacidad de respuesta y el estilo de crianza de los padres. Gottman, Katz y Hooven (1996) creían que no se prestaba suficiente atención a los sentimientos y pensamientos de los padres sobre sus propias emociones y las emociones de sus hijos. Al investigar los efectos de la relación marital de los padres sobre los hijos, Gottman et al. (1996) descubrieron que existía una gran variedad de actitudes y filosofías que los padres tenían sobre sus propias emociones y las emociones de sus hijos. [5] Para examinar estas diferencias, Katz y Gottman (1986) desarrollaron una entrevista metaemocional y denominaron "estructura metaemocional" para referirse a los sentimientos de los padres sobre los sentimientos. Creían que la metaemoción era una "dimensión generalizada y poco estudiada en la investigación de las emociones". [ Esta cita necesita una cita ] Katz y Gottman (1986) compararon su concepto de metaemoción con el del constructo de metacognición Metacognición . [ 7] Hooven, Gottman y Katz (1995) utilizaron el término "estructura metaemocional" para referirse a "la conciencia de los padres de emociones específicas, su conciencia y aceptación de estas emociones en su hijo y su entrenamiento de la emoción en su hijo". [8] Los resultados de su estudio demostraron que las variables metaemocionales de los padres estaban relacionadas con sus habilidades tanto para interactuar con sus hijos como para resolver conflictos maritales. Gottman, Katz y Hooven (1996) sugirieron que los propios sentimientos y pensamientos de los padres sobre sus emociones influyen fuertemente en las formas en que crían a sus hijos. [5]
En su artículo publicado en 1996, Gottman, Katz y Hooven describieron diferentes tipos de filosofía metaemocional parental, entre ellos la filosofía de entrenamiento emocional y la filosofía de rechazo de las emociones. [5] Entre los psicólogos que estudian las emociones sigue habiendo un consenso generalizado sobre la existencia de dos filosofías metaemocionales principales: la filosofía de entrenamiento emocional, en la que los padres se sienten cómodos con sus propias emociones y las de sus hijos, y la filosofía de rechazo de las emociones, en la que los padres ven las emociones negativas como dañinas. [4]
Los padres que siguen una filosofía de coaching emocional tienden a ser conscientes de sus emociones y de las emociones de los demás. Son capaces de hablar de ellas y ayudar a sus hijos a comprender y expresar sus emociones, en particular la tristeza y la ira. Los autores encontraron una distinción entre la filosofía de coaching emocional y la calidez parental. [5]
Hay cinco características principales de la filosofía del coaching emocional:
Un aspecto crucial de la filosofía del coaching emocional es que el padre utiliza las emociones negativas del niño para formar una conexión emocional con él, principalmente por razones de intimidad y enseñanza. [5]
Los padres con una filosofía de metaemoción desestimadora sienten que la ira o la tristeza de su hijo pueden ser perjudiciales para él, que su trabajo principal es aliviar estas emociones dañinas lo más rápido posible y que su hijo debe saber que estas emociones negativas no durarán. Aunque los padres con una filosofía desestimadora pueden ser sensibles a las emociones de su hijo y realmente querer ser útiles, estos padres creen que ignorar o negar las emociones negativas es la mejor manera de ayudar a sus hijos. Los padres con una filosofía de metaemoción desestimadora a menudo son incapaces de proporcionar una perspectiva de las emociones de su hijo y no ven las emociones negativas como una oportunidad para el crecimiento o la intimidad. [5] Los padres pueden participar en una estrategia desestimadora al intentar distraer al niño o menospreciar las causas de las emociones negativas. [5]
Otro tipo posible de metaemoción parental es la filosofía de desaprobación. Estos padres reprenden a sus hijos por cualquier tipo de expresión emocional, incluso si las acciones del niño son apropiadas. Como resultado, estos niños comienzan a ver sus emociones como inapropiadas e inválidas, y tienen dificultades para regularlas. [9] Para los padres desaprobadores, las emociones negativas requieren una respuesta disciplinaria. Algunos padres desaprobadores pueden ver las emociones negativas de su hijo como un medio por el cual el niño está tratando de manipular o controlar al padre. [5]
Se han realizado muchos estudios que examinan el impacto de diferentes filosofías metaemocionales de los padres en los adolescentes. Por ejemplo, los investigadores han estudiado la relación entre la filosofía metaemocional y la depresión adolescente, así como el impacto de la metaemoción parental en el afecto y las habilidades de afrontamiento de los adolescentes. Otros psicólogos han examinado el impacto de la filosofía metaemocional materna en la inclinación al apego de los niños . [10]
Gottman et al. (1997) destacaron dos aspectos específicos de la metaemoción parental que afectan a los hijos y a los resultados familiares: 1) la conciencia emocional y 2) el entrenamiento emocional. Gottman, Katz y Hooven, entre los psicólogos líderes en materia de metaemoción, creen firmemente en el impacto significativo de la metaemoción parental en muchos aspectos de la vida de sus hijos: "Existe evidencia de que desde el comienzo de la vida de un niño, la interacción de los padres con el niño tiene implicaciones para la capacidad del niño de autorregularse, centrar la atención, compartir significado intersubjetivo, para los vínculos afectivos esenciales con los padres y para poder interactuar con un entorno cambiante". [11]
Ha habido un creciente interés en examinar el impacto de los diversos tipos de filosofías metaemocionales de los padres en los estados emocionales y los síntomas depresivos de los niños . Por ejemplo, Hunter et al. (2011) examinaron las asociaciones entre las filosofías metaemocionales de padres, madres y adolescentes. Encontraron que cuando los padres tenían una filosofía de entrenamiento emocional, los adolescentes tendían a tener menos problemas conductuales y emocionales. Concluyeron que: "La calidad de la filosofía metaemocional desarrollada por los adolescentes puede tener implicaciones para su salud mental. En particular, la evidencia sugiere que las creencias sobre la emoción son relevantes para los trastornos depresivos, y las creencias negativas se asocian con un mayor riesgo de depresión adolescente". [12] De manera similar, Katz y Hunter (2007) examinaron los efectos de la metaemoción materna en los síntomas depresivos de los adolescentes. Los autores encontraron que los adolescentes con altos niveles de síntomas depresivos tendían a tener madres que aceptaban menos sus propias emociones. Las madres que eran más receptivas a sus propias emociones tendían a tener hijos adolescentes con mayor autoestima, menos problemas externalizantes y menos síntomas depresivos. En conclusión, este estudio demostró una fuerte correlación entre la filosofía metaemocional materna y la depresión adolescente. Por lo tanto, estos autores sugieren que la filosofía metaemocional está relacionada con la depresión y el afecto adolescente . [13]
Otro estudio descubrió que las madres con una filosofía metaemocional más consciente y más aceptada tenían una menor cantidad de conductas sociales negativas durante las interacciones madre-hijo. [14] Esto sugiere que la filosofía metaemocional materna también influye en las interacciones entre la madre y su hijo adolescente. Sería interesante examinar si esto también es válido para los padres y sus hijos adolescentes. [ cita requerida ]
Además de examinar el impacto de la metaemoción parental en el afecto y la sintomatología depresiva de los niños, algunos psicólogos han investigado la influencia de la metaemoción en el desarrollo de las estrategias de afrontamiento de los niños. [15] estaban interesados en estudiar el debate de naturaleza versus crianza con respecto al desarrollo de estrategias de afrontamiento de los niños. Para ello, examinaron el impacto tanto del temperamento (naturaleza) como de la filosofía metaemocional parental (crianza) en el desarrollo de habilidades de afrontamiento en adolescentes tempranos. Los autores encontraron muchas interacciones entre la metaemoción parental y el temperamento del adolescente. Por ejemplo, encontraron que la crianza con entrenamiento emocional estaba relacionada con las estrategias de afrontamiento de distracción para niños con menor afecto negativo y mayor urgencia . Los autores concluyeron que los estilos de filosofía metaemocional parental pueden interactuar con el temperamento de un niño y predecir los estilos de afrontamiento de los adolescentes. [ cita requerida ]
Gottman et al. examinaron si las variables metaemocionales se aplicaban únicamente a los estilos de crianza o si estas variables también influían en el matrimonio de una pareja, revisando la estabilidad longitudinal del matrimonio de los participantes y cómo las parejas resolvían sus conflictos. Evaluaron las metaemociones de tristeza y enojo de ambos padres. [16]
Gottman et al. descubrieron que los padres que eran más conscientes de su tristeza eran más cariñosos y tenían esposas que eran "menos despectivas y beligerantes". [17] Los padres que seguían una filosofía de entrenamiento emocional con respecto tanto a la tristeza como a la ira eran menos defensivos y más cariñosos, pero los padres que simplemente eran conscientes de su propia ira y de la ira de su hijo eran más defensivos y beligerantes. Por lo tanto, la conciencia del padre de su ira no era necesariamente una cualidad positiva con respecto a su matrimonio. Por otro lado, los padres que mantenían una filosofía de entrenamiento emocional eran más cariñosos con sus esposas y tenían esposas que también eran más cariñosas y menos despectivas. [ cita requerida ]
Gottman et al. también examinaron las metaemociones de tristeza y enojo de las madres. Encontraron que las madres que eran conscientes de su propia tristeza y de la tristeza de sus hijos eran menos beligerantes, y tenían maridos que también eran menos beligerantes y despectivos. Las madres que seguían una filosofía de entrenamiento emocional con respecto a la tristeza tendían a tener maridos que estaban "menos disgustados y menos beligerantes". [18] Gottman et al. encontraron que las madres que eran conscientes del enojo de sus hijos eran menos despectivas, pero también menos afectuosas con sus maridos. Concluyeron que para las madres, la conciencia de las emociones de sus hijos tenía un impacto positivo en la interacción marital, pero para los padres, la conciencia del enojo de su hijo no tenía implicaciones positivas para su matrimonio. [19]
Rowsell et al. estudiaron la relación entre la metaemoción y las amistades en la adolescencia. Estudiantes de cinco escuelas secundarias australianas completaron cuestionarios. La muestra total de participantes fue de 795. Encontraron que la habilidad de identificación de emociones en la adolescencia temprana era predictiva de amistades para las mujeres en la adolescencia tardía. Específicamente, las niñas que comenzaron con una baja habilidad de identificación de emociones en el octavo grado tendían a tener menos amistades femeninas y más amistades masculinas en el duodécimo grado. No hubo efectos para los varones. Una menor habilidad inicial de identificación de emociones se asoció con mejoras significativas en la conciencia a lo largo del tiempo, pero estas mejoras no tuvieron efecto en las amistades en el duodécimo grado. La habilidad de identificación de emociones con la que las niñas ingresan a la escuela secundaria puede influir en la composición de sus amistades hasta el final de la adolescencia. [20]
La entrevista metaemocional es la herramienta de medición de la metaemoción más utilizada. Se entrevista a cada padre por separado sobre sus propios encuentros con la ira y la tristeza, sus creencias sobre la expresión emocional y sus actitudes y respuestas a la tristeza y la ira de sus hijos. Esta entrevista fue semiestructurada, lo que permitió flexibilidad tanto para el entrevistador como para el entrevistado. La entrevista fue grabada en audio y diseñada para evaluar tres dimensiones de la metaemoción para la tristeza y la ira: la conciencia del padre de su propia emoción, su conciencia de la emoción del niño y el entrenamiento de la emoción del niño. [21]
Gottman, Katz y Hooven actualizaron su primera entrevista metaemocional para centrarse en la conciencia de los padres sobre sus propias emociones y las emociones de sus hijos, así como en el método de interacción de los padres con sus hijos cuando el niño está experimentando emociones de forma activa. [22] La entrevista describe cuatro tipos de estilos de crianza: entrenamiento emocional, laissez-faire, desdén y desaprobación. Es una entrevista estructurada de una hora de duración que se califica a partir de cintas de audio. [23]
El objetivo principal de la Entrevista Metaemocional (MEI) más reciente es obtener una idea clara de cómo una persona experimenta una emoción particular. Aunque primero se utilizó para examinar las emociones de tristeza y enojo, desde entonces se ha ampliado para incluir orgullo y amor/afecto. La MEI se centra en una emoción a la vez: todas las preguntas se responden sobre una emoción en particular (es decir, tristeza) antes de que el entrevistador pase a la siguiente emoción. Para cada emoción, primero se le pregunta al individuo sobre su infancia y cómo su familia manejó y expresó cada emoción. Luego, se le pregunta sobre cómo experimenta la emoción ahora. Las preguntas se centran particularmente en cómo experimenta cada emoción en sus relaciones con su cónyuge y/o hijo. La MEI también aborda las expresiones no verbales de la emoción. Por ejemplo, el entrevistador pregunta qué aspecto tiene el individuo cuando experimenta una emoción particular (es decir: "¿Cómo te ves cuando estás triste?"). La MEI se graba en video y luego se codifica utilizando el Sistema de Codificación MEI, que se centra en cuatro dimensiones principales de la emoción: conciencia, aceptación, desregulación y entrenamiento. La conciencia se refiere al grado en el que el individuo reconoce que está experimentando una emoción. La aceptación se refiere a si el individuo no sólo se permite experimentar la emoción, sino que también se siente cómodo expresándola. La desregulación se relaciona con las dificultades que el individuo manifiesta para regular su expresión de la emoción en particular. Por último, el coaching se refiere al grado en el que los individuos son capaces de identificar y aceptar la experiencia emocional de los demás (es decir, de su cónyuge o de sus hijos) de una manera positiva. [24]
Lagacé-Séguin y Coplan (2005) construyeron la primera escala de autoinforme sobre crianza publicada (el Cuestionario de estilos emocionales maternos) que se utilizó para medir el entrenamiento emocional y la filosofía metaemocional de rechazo de las emociones. Se determinó que las propiedades psicométricas (es decir, la confiabilidad y la validez) del MESQ eran más que aceptables y la medida se ha utilizado junto con el temperamento infantil para predecir los resultados sociales de los niños basándose en la teoría de la bondad de ajuste. [15]