La teoría de la mentalidad de guarnición sostiene que la identidad canadiense temprana se caracterizó por el miedo a un paisaje nacional vacío y hostil. Sugiere que el impacto del medio ambiente en la psique nacional ha influido en temas de la literatura , el cine y la televisión canadienses . El término fue acuñado por primera vez por el crítico literario Northrop Frye en Literary History of Canada (1965), quien utilizó la imagen metafórica de una guarnición para ilustrar que los canadienses están a la defensiva y se esconden de fuerzas externas. Luego fue ampliado por varios otros críticos, incluidos autores y académicos. La mentalidad de guarnición es evidente en la literatura y los medios canadienses tanto antiguos como contemporáneos. La teoría ha recibido críticas y elogios por su premisa general de que el entorno natural ha determinado las cualidades de una población. [1]
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La mentalidad de guarnición postula que los entornos externos inadecuados en Canadá, ya sean físicos o políticos, han influido en la psique de sus habitantes para volverlos introspectivos y defensivos. Por ejemplo, se sugiere que la naturaleza desconocida y el frío vacío del paisaje de Canadá durante la colonización causaron tales cualidades, ya que aislarse de un entorno peligroso es más seguro que intentar domesticarlo. [2]
Se sugiere que la mentalidad de guarnición conlleva varias características, tales como: [3] [4] [5]
Esta mentalidad de guarnición generalmente se manifiesta en personajes de la literatura y los medios de comunicación que exhiben cualquiera de las características anteriores. Estos personajes también pueden verse influenciados en gran medida por su entorno. Sus personalidades y comportamientos pueden verse moldeados por el mundo en el que habitan. Los propios autores y artistas también pueden utilizar estas características como preocupaciones temáticas para su trabajo.
La mentalidad de guarnición fue acuñada por primera vez por el crítico literario Northrop Frye en su "Conclusión" de la historia literaria de Canadá (1965) . Sugirió que este aspecto de la identidad canadiense se formó a través de la historia y la experiencia de la población con vastas áreas silvestres, asentamientos tempranos y crecimiento del multiculturalismo. Frye afirmó que los viajeros y comerciantes que residían en el Canadá temprano desarrollaron estos rasgos sociales porque vivían en guarniciones o comunidades militares aisladas. [3] [6] También afirmó que esta identidad nacional de proteccionismo cobarde ha impedido el crecimiento de la literatura canadiense. [7]
La teoría fue posteriormente ampliada por el poeta DG Jones en el libro Butterfly on Rock (1970), argumentando que la postura defensiva de la mentalidad de guarnición contra la naturaleza se ha convertido en una relación más amistosa desde la colonización. [1] Jones también amplió la metáfora de Frye al considerar la teoría desde una perspectiva bíblica, afirmando que escritores canadienses importantes tienen la tarea salvadora de acabar con la mentalidad de guarnición. Él cree que tales autores son responsables de permitir que la naturaleza regrese no sólo a sus propias vidas, sino también a las vidas de sus audiencias. [8]
La autora Margaret Atwood en Survival: A Thematic Guide to Canadian Literature (1972) también contribuyó al desarrollo de esta teoría al sugerir que la inseguridad canadiense que rodeaba la supervivencia también era producto de la dominación cultural de los Estados Unidos, no solo del paisaje físico. [1] Estas ideas también fueron corroboradas por artículos, como los del New York Times , que implícitamente reconocieron y señalaron un cambio con respecto al modelo de mentalidad de guarnición de Atwood al afirmar: "Después de décadas de aceptar dócilmente la dominación cultural por parte de los estadounidenses, el pueblo de De repente, Canadá está avanzando en varios frentes para proteger y revitalizar su cultura nacional". [9] También teorizó que los personajes estaban muy comúnmente en posiciones de "víctima" dentro de los textos canadienses. [6] Atwood estuvo de acuerdo con la evaluación de Frye de que la literatura canadiense carecía de crecimiento y fundamento, y encontró que este nivel de preocupación por la supervivencia era exclusivo de los textos canadienses. [7]
Una crítica importante a la presentación que hacen Frye y Atwood de la mentalidad de guarnición es que el alcance de la teoría parece fuertemente eurocéntrico . El profesor William Beard de la Universidad de Alberta ha afirmado que “el modelo Frye-Atwood [de la mentalidad de guarnición se ve] con desprecio, si no abiertamente hostilidad” en los estudios cinematográficos. Esta crítica sostiene que la teoría se limita “a una forma de pensar anglocolonial que pone a los conquistadores británicos blancos a cargo de todo, tan ciegos al regionalismo y al multiculturalismo de la conversación nacional reformulada”. [14] Debido a que centraliza la experiencia de los colonos que intentan gestionar y navegar en una tierra extranjera, la teoría ha sido etiquetada como sesgada hacia las civilizaciones occidentales.
Otra crítica dirigida a la teoría es por su supuesto fundamental de que el entorno influirá en los autores y artistas. El académico literario Eli Mandel ha argumentado que la afirmación de Frye de que la tierra natural determina las cualidades en la literatura es falsa. Mandel, por el contrario, presentó la idea de que los autores "inventan" la tierra ellos mismos, utilizando sus escritos para representar el paisaje canadiense. [1] Esta crítica intenta socavar la teoría en su conjunto, ya que la suposición de que el entorno de uno puede influir en sus cualidades es un principio central de la mentalidad de guarnición.
También ha sido criticado por ser reduccionista y acusado de simplificar características complejas de la cultura y la identidad canadienses. La académica Sherrie Malisch sugirió que la mentalidad de guarnición se utiliza con demasiada libertad como una "taquigrafía de las deficiencias en el espíritu nacional canadiense... [aparece] en todo, desde una perorata política contra las ' élites laurentianas ' hasta una crítica institucional de la CBC ". Esta crítica representa la mentalidad de guarnición como una palabra de moda en el discurso canadiense y exige un reenfoque de lo que el término se refería originalmente.
Además, la teoría se ha pasado por alto por ser demasiado estrecha de miras y, en última instancia, no tener en cuenta la gran cantidad de material creativo que producen los escritores canadienses. Esto ha sido argumentado por autores canadienses como JM Frey , quien escribió que el modelo de Frye-Atwood "no es representativo de lo que todos estamos escribiendo". [15]
A pesar de las críticas, la longevidad de la teoría original de Frye le ha otorgado "el poder de una autoridad bíblica", como escribió la académica Helen M. Buss. [8] Así, la mentalidad de guarnición ha alcanzado un estatus privilegiado de credibilidad debido a lo influyente que fue y sigue siendo en el discurso cultural canadiense.
De manera similar, ha recibido elogios por lo inextricablemente conectado que se ha vuelto con el estudio y la consideración de la cultura canadiense. El crítico literario canadiense David Staines afirmó que el término 'mentalidad de guarnición' se ha convertido en "parte de nuestro vocabulario crítico [del pueblo canadiense], de hecho, de nuestro propio lenguaje". [16] Al enfatizar cuán integrada se ha vuelto la terminología con la lengua vernácula canadiense, Staines valora el concepto y su accesibilidad.
La teoría también ha sido anunciada por su continua relevancia para la naturaleza humana y el medio ambiente, especialmente en lo que respecta al cambio climático . Cuando se ve desde la perspectiva de la ecocrítica contemporánea , la tesis puede reinterpretarse para sugerir que el miedo y la retirada del cambio climático son prevalentes y útiles en el siglo XXI. [dieciséis]