Memoria e identidad es el último libro escrito por el Papa Juan Pablo II . Fue publicado en 2005. La obra consta de 26 capítulos, cada uno de los cuales comienza con un breve párrafo narrativo, que a veces incluye una o más preguntas. El resto del capítulo consta de las respuestas o reacciones del Papa al párrafo inicial.
Los capítulos están organizados en cinco secciones y un epílogo. En las secciones se analizan sus puntos de vista sobre las cuestiones siguientes:
1) La naturaleza y los límites del mal; afirma que "las ideologías del mal están profundamente arraigadas en la historia del pensamiento europeo"; especialmente la Ilustración francesa, la "revolución marxista radicalmente atea ", la "ideología nacionalsocialista" y el aborto y los derechos de los homosexuales conferidos por el Parlamento Europeo. [1] La redención es el límite divino impuesto al mal, y se le da al hombre como su tarea.
2) La relación entre libertad y responsabilidad: la discusión del «bien justo», el «bien útil» y el «bien placentero» le lleva a criticar el utilitarismo moderno . La libertad debe estar en consonancia con la verdad y el amor.
3) La naturaleza del nacionalismo en el contexto de la historia y la cultura; el patriotismo y la cultura son expresiones de amor, mientras que el nacionalismo persigue únicamente el bien de la propia nación.
4) La situación social actual en Europa: la libertad, la igualdad y la fraternidad surgieron del Evangelio, pero el capitalismo primitivo causó mucho daño a estos principios. Europa también fue devastada de manera singular por dos guerras mundiales. [2]
5) Las virtudes y debilidades de la democracia : los parlamentos otorgan derechos de aborto pero no hacen nada para defender al feto.
El epílogo es un relato de primera mano del intento de asesinato contra él el 13 de mayo de 1981.
También menciona la importancia de la filosofía y teología tomista del destacado doctor de la Iglesia católica Santo Tomás de Aquino para llegar a una comprensión más profunda de la presentación personalista ( fenomenológica ) del Papa de la Humanae Vitae en su catequesis Teología del Cuerpo , que pensaba que tenía sus limitaciones. [3] Escribe:
Si queremos hablar racionalmente del bien y del mal, tenemos que volver a Santo Tomás de Aquino , es decir, a la filosofía del ser . Con el método fenomenológico , por ejemplo, podemos estudiar las experiencias de la moral, de la religión o simplemente de lo que es ser humano, y extraer de ellas un enriquecimiento significativo de nuestro conocimiento. Sin embargo, no debemos olvidar que todos estos análisis presuponen implícitamente la realidad del Ser Absoluto y también la realidad del ser humano, es decir, de ser una criatura. Si no partimos de estos presupuestos " realistas ", terminamos en el vacío. [4]
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