Memoria e Identidad es el último libro escrito por el Papa Juan Pablo II . Fue publicado en 2005. El trabajo consta de 26 capítulos, cada uno de los cuales comienza con un breve párrafo narrativo, que a veces incluye una o más preguntas. El resto del capítulo consiste en las respuestas o reacciones del Papa al párrafo inicial.
Los capítulos están organizados en cinco secciones y un epílogo. Las secciones analizan sus puntos de vista sobre las cuestiones de:
1) La naturaleza y limitaciones del mal; afirma que "las ideologías del mal están profundamente arraigadas en la historia del pensamiento europeo"; especialmente la Ilustración francesa , la " revolución marxista radicalmente atea ", la "ideología nacionalsocialista" y los derechos al aborto y a los homosexuales conferidos por el parlamento europeo. [1] La redención es el límite Divino impuesto al mal y confiado al Hombre como tarea suya.
2) La relación entre libertad y responsabilidad; una discusión sobre el "bien justo", el "bien útil" y el "bien placentero" lo lleva a criticar el utilitarismo moderno . La libertad debe ser proporcional a la verdad y al amor.
3) La naturaleza del nacionalismo en el contexto de la historia y la cultura; el patriotismo y la cultura son expresiones de amor, mientras que el nacionalismo persigue únicamente el bien de la propia nación.
4) La situación social actual en Europa; La libertad, la igualdad y la fraternidad surgieron del Evangelio, pero el capitalismo temprano hizo mucho daño a estos principios. Europa también quedó excepcionalmente devastada por dos guerras mundiales. [2]
5) Las virtudes y debilidades de la democracia ; Los parlamentos confieren el derecho al aborto pero no hacen nada para defender al feto.
El epílogo es un relato de primera mano del intento de asesinato que sufrió el 13 de mayo de 1981.
También menciona la importancia de la filosofía y teología tomista del destacado doctor de la Iglesia católica Santo Tomás de Aquino para llegar a una comprensión más profunda de la presentación personalista ( fenomenológica ) del Papa de la Humanae Vitae en su catequesis de Teología del Cuerpo , que él mismo El pensamiento tenía sus limitaciones. [3] Escribe:
Si queremos hablar racionalmente del bien y del mal, tenemos que volver a Santo Tomás de Aquino , es decir, a la filosofía del ser . Con el método fenomenológico , por ejemplo, podemos estudiar experiencias de moralidad, religión o simplemente qué es ser humano, y extraer de ellas un enriquecimiento significativo de nuestro conocimiento. Sin embargo, no debemos olvidar que todos estos análisis presuponen implícitamente la realidad del Ser Absoluto y también la realidad del ser humano, es decir, ser una criatura. Si no partimos de tales presuposiciones " realistas ", terminamos en el vacío. [4]
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