Jangama dhyana es una técnica de meditación que ha sido practicada por varios sabios a lo largo de los siglos. En tiempos recientes, esta técnica fue enseñada ampliamente en la India y en todo el mundo por Shri Shivabalayogi Maharaj, quien afirmó haber experimentado una visión espiritual en la que la manifestación de un sabio Jangama lo instruyó en esta técnica de meditación para alcanzar la autorrealización . Jangama significa "existencia eterna" y dhyana significa "meditación". Por lo tanto, Jangama dhyana es "meditación sobre la existencia eterna (del Ser )".
Hoy en día, la técnica es enseñada por su discípulo directo Shri Shivarudra Balayogi Maharaj, quien lleva el legado y las enseñanzas espirituales de su gurú Shri Shivabalayogi Maharaj alrededor del mundo.
Jangama dhyana es una antigua técnica de meditación que consiste en concentrar la mente y la vista entre las cejas. Según Patanjali, este es un método para lograr la concentración inicial ( dharana : Yoga Sutras , III: 1) necesaria para que la mente se vuelva introvertida en la meditación ( dhyana : Yoga Sutras , III: 2). En la práctica más profunda de la técnica Jangama dhyana, la mente concentrada entre las cejas comienza a perder automáticamente toda ubicación y se concentra en la observación misma. Finalmente, el meditador experimenta solo la conciencia de la existencia y alcanza la Autorrealización . Swami Vivekananda describe el proceso de la siguiente manera:
Cuando la mente ha sido entrenada para permanecer fija en un punto interno o externo determinado, adquiere el poder de fluir en una corriente ininterrumpida, por así decirlo, hacia ese punto. Este estado se llama dhyana . Cuando uno ha intensificado tanto el poder de dhyana como para ser capaz de rechazar la parte externa de la percepción y permanecer meditando sólo en la parte interna, es decir, ese estado se llama Samadhi . [1]
El punto entre las cejas se conoce como trikuti y simbólicamente como ajna chakra , que significa "círculo de mando". Cuando la mente se concentra totalmente en este punto, uno se convierte en el comandante de su propia mente. Hasta entonces, el meditador no habrá alcanzado el autodominio. El Bhagavad Gita (Capítulo 6, versos 27/28) describe el proceso y los beneficios de la técnica de meditación de la siguiente manera:
Apagando los sentidos
de lo externo,
fijando la mirada
en la raíz de las cejas,
deteniendo el flujo de aire
que entra y sale
por las fosas nasales,
sosteniendo los sentidos,
sosteniendo el intelecto,
empujando el miedo a un lado,
empujando a un lado la ira
y alejando el deseo:
en verdad, ese hombreEs hecho libre para siempre. [2]
En tiempos modernos, el yogui del siglo XIX, Shri Ramakrishna Paramahamsa, practicaba la meditación entre las cejas para alcanzar el Nirvikalpa Samadhi (llevar la mente a un estado de completa quietud, más allá de la imaginación). Aunque era capaz de retirar su mente de todas las sensaciones y objetos externos, inicialmente no podía ir más allá de la visión de la diosa Kali , en la que su mente se había concentrado totalmente durante su largo período de tapas devocional . Shri Ramakrishna relata cómo su gurú en el camino del Advaita Vedanta , Totapuri, le dio más instrucciones sobre la técnica de meditación para superar este obstáculo:
Echó una mirada a su alrededor. Encontró un trozo de cristal, lo cogió y me lo colocó entre las cejas... «¡Concentra la mente en este punto!», gritó. Entonces, con firme determinación, me senté de nuevo a meditar... La última barrera cayó. Mi espíritu se elevó de inmediato más allá del plano relativo y me perdí en el Samadhi . [3]
Más tarde, Shri Ramakrishna daría la misma instrucción sobre meditación a su ilustre discípulo Swami Vivekananda . [4]
Hoy en día, la técnica está asociada con Shri Shivabalayogi Maharaj y su discípulo directo Shri Shivarudra Balayogi Maharaj. Shri Shivabalayogi fue iniciado en la técnica a la edad de catorce años. El 7 de agosto de 1949, tuvo una visión de un sabio Jangama (antigua orden de ascetas) alto, con el pelo enmarañado, que le dijo que se sentara en padmasana (postura del loto) y cerrara los ojos. El sabio tocó entonces al joven entre las cejas y le dijo: "Mira aquí". Así, Shri Shivabalayogi Maharaj se sentó en tapas (meditación profunda y prolongada) durante doce años, meditando durante 23 horas al día durante ocho años y alrededor de 12 horas al día durante los cuatro años restantes. Después de este período, inició a decenas de miles de personas en la técnica de meditación que había utilizado para alcanzar la Autorrealización. En 1994, Shri Shivabalayogi inició a su discípulo directo, Seenu, en tapas utilizando la técnica Jangama dhyana. Logró la Autorrealización en noviembre de 1999 y recibió el nombre de Shri Shivarudra Balayogi Maharaj, después de meditar alrededor de 20 horas al día durante cinco años.
El nombre de la técnica fue acuñado por Shri Shivabalayogi mientras caminaba por el ashram de Dehradun una noche con su discípulo directo, Seenu, quien más tarde se convertiría en el yogui iluminado, Shri Shivarudra Balayogi. De repente se volvió hacia Seenu y le dijo:
Tal vez sería bueno llamar a la técnica de meditación que enseñamos en todo el mundo Jangama dhyana. El Señor Shiva se me apareció por primera vez en la forma de un sabio Jangam para impartirme la técnica, y Jangama significa "Existencia Eterna"; por lo tanto, Jangama dhyana significaría "meditación sobre la Existencia Eterna del Ser". [5]
La técnica de Jangama dhyana es la siguiente: [6]
Siéntate, cierra los ojos.
Concentra la mente y la vista en el entrecejo.
Mantén la atención concentrada en ese punto.
No repitas ningún mantra ni nombre.
No imagines nada.
No abras los ojos hasta que haya terminado la meditación.
En la actualidad, la iniciación en esta técnica la imparte Shri Shivarudra Balayogi Maharaj, quien identifica el mayor secreto de la meditación como el de no analizar los pensamientos o visiones que puedan aparecer:
Esta meditación es un proceso de purificación, pero esta purificación no ocurre silenciosamente. Durante la purificación, aparecen visiones y pensamientos. Es como cuando lavas la ropa; ves que la suciedad sale al agua. De la misma manera, cuando la mente está pasando por la purificación, aparecen pensamientos y visiones. Pero ocurren solo por un momento, y luego desaparecen. Por eso es que debemos ser tan cuidadosos en este sentido, porque si estás observando, entonces la mente puede involucrarse muy fácilmente en el pensamiento, y si se involucra, puede adquirir nuevas huellas. Esta readquisición es muy sutil. Por eso es tan importante no analizar los pensamientos durante la meditación, y también por eso la limpieza total de la mente lleva tiempo. [7]
En la meditación no son importantes las visiones ni las experiencias. El único síntoma de progreso es una mayor paz. Tras quedar totalmente limpia a través de la meditación, la mente se convierte en conciencia pura capaz de darse cuenta, a través de una meditación más profunda ( Samadhi ), de su existencia más allá de la imaginación como el Ser eterno . Este estado se conoce como Autorrealización .