Los medios radicales son medios de comunicación que dispersan agendas políticas orientadas a la acción utilizando las infraestructuras de comunicación existentes y sus usuarios que los apoyan. Estos tipos de medios se diferencian de los medios de comunicación de masas convencionales por su contenido progresista , su cultura reformista y su proceso democrático de producción y distribución. [1] Sus defensores apoyan su visión alternativa y opositora de los medios de comunicación, argumentando que los medios convencionales están políticamente sesgados a través de su producción y distribución. [2] Sin embargo, existen algunas críticas en cuanto a validar la autenticidad del contenido, su ideología política, su perecibilidad a largo plazo y las acciones sociales lideradas por los medios. [3]
El término "medios radicales" fue introducido por John DH Downing en su estudio de 1984 sobre la comunicación rebelde y los movimientos sociales, enfatizando el activismo político y orientado a objetivos de los medios alternativos. [3] Los medios radicales manifiestan el modelo sociopolítico de desintermediación individualista y humanista de los nuevos movimientos sociales . [2] Si bien la cobertura de este término coincide con otras ramas de los medios alternativos , a saber, los medios tácticos y activistas, difiere de los medios de comunicación convencionales en términos de sus prácticas ideológicas y de comportamiento, lo que hace que los medios radicales sean importantes en términos de su amplificación de los movimientos sociales. . Downing describe a Radical Media como "generalmente de pequeña escala y en muchas formas diferentes, que expresan una visión alternativa a las políticas y perspectivas hegemónicas". [1] [4] Por lo tanto, el término categoriza varias formas de medios alternativos que son progresistas, reformistas y posmaterialistas . Algunos medios que se clasifican como medios radicales incluyen, entre otros, medios comunitarios , medios estudiantiles , medios tácticos , medios subculturales, medios de movimientos sociales, medios ciudadanos y periodismo alternativo . Los grupos que caen dentro de los medios radicales enfatizan canales igualitarios caracterizados por prácticas inclusivas, impulsadas por la acción, prefigurativas y marginales que desafían a los medios convencionales. [1]
Una forma de investigar los medios alternativos radicales es a través de la "ciudadanía activa". Downing sostiene que su propiedad, objetivos y participación colectiva fortalecen la postura política de los medios. Mientras que los medios de comunicación reducen una participación más amplia debido a su costosa producción, los medios radicales proporcionan un medio más democrático de comunicación bidireccional. [1] La frase de Rodríguez: “medios ciudadanos” explica con más detalle el desarrollo de ciudadanos empoderados a través de la participación automotivada. En su modelo, al igual que en Indymedia , la participación colectiva a través de la reconstrucción de la ecología de los medios empodera a la “ciudadanía” y a la comunidad. [5] En este discurso, la cognición política ocurre naturalmente a través de la autoeducación.
Este desarrollo no jerárquico y autosuficiente de la conciencia política ejemplifica sus valores anarquistas , que a su vez liberan la creación colectiva y la “expresión rebelde”, lo que conduce a un medio de comunicación más democrático en comparación con los medios de comunicación de masas . [1] Al igual que Downing, la mayoría de los que se centran en su discurso participativo vinculan la desintermediación con la “democracia directa”. La creación de significado radical y autosuficiente transformará la distancia de la política representacional respecto de los poderes convencionales.
Sin embargo, se puede decir que una mediación democrática neutral es imposible: al examinar el significado político, Lievrouw explora las colisiones entre la teoría del 'comportamiento colaborativo' que considera los movimientos sociales impulsados por los populares como un 'comportamiento irracional y contagioso', y la teoría de la ' movilización de recursos ' que describe los medios alternativos radicales como socialmente racional y “impulsado por objetivos comunitarios”. [2]
Para abordar estos argumentos contrastantes es crucial examinar cómo estos medios se desarrollan ideológicamente y circulan. Los medios alternativos radicales se manifiestan en el modelo sociopolítico de desintermediación individualista y humanista de los Nuevos Movimientos Sociales . En política, la investigación del periodismo colaborativo impone una “ campaña permanente ” que transforma a las audiencias en “ciudadanos-jurados” de investigación. [6] Downing explica el discurso con una “política prefigurativa” donde la expresión de los medios refleja su práctica sociopolítica: “Discurso comprometido. " [1]
La radio comunitaria participativa ha sido empleada por grupos de medios radicales para facilitar el acceso y la participación del público en general y para transmitir sus voces alternativas en uno de los medios de comunicación más tradicionales. De manera similar a la televisión de acceso comunitario, este modo de medios sirve a comunidades orientadas geográficamente y a sus intereses localizados. Sin embargo, la radio suele atraer a grupos de medios radicales más pequeños o más nuevos que la televisión, ya que la barrera de entrada es mucho más baja. La accesibilidad a Internet también les permite configurar su transmisión más fácilmente y amplía la localidad al atender a una audiencia más global.
La televisión como medio de comunicación desempeña un papel importante en la difusión eficaz de mensajes a un público amplio. Si bien muchas transmisiones de televisión son de propiedad y operación privadas, los gobiernos de todo el mundo han legislado para fomentar la televisión democratizada de acceso público para producciones de contenido no comercial, alternativo y orientado a la comunidad.
Con la difusión del acceso a Internet y las tecnologías asequibles, los medios radicales han crecido rápidamente en la última década. La naturaleza democrática e instantánea de Internet, en particular la Web 2.0 , fomentó la desnaturalización de la ecología mediática convencional que solía ser impulsada por conglomerados mediáticos, al tiempo que permitió a los productores de medios independientes conectarse con el público tan ampliamente como sus concursantes.
Internet permite una comunicación mucho más rápida y amplia entre los productores de medios y su audiencia. La naturaleza de este modo impulsa la aparición de una ecología mediática alternativa y radical que reforme los medios públicos previamente monopolizados. Esta actividad mediática participativa en Internet políticamente “prefigurativa” y orientada a la acción es evidente en la ola revolucionaria de disturbios civiles en la Primavera Árabe . Durante las protestas, las redes sociales se utilizaron efectivamente para comunicarse, organizarse y mantenerse conectados entre sí para oponerse a las represiones gubernamentales.
Los medios en línea también suponen una gran ventaja para los grupos de medios radicales por su sostenibilidad financiera, organizativa y comunitaria, ya que permiten un acceso más amplio a cabilderos, miembros e individuos.
Los medios radicales, sin embargo, no se limitan a los medios tecnológicos de comunicación. Downing sostiene que “el espectro completo de los medios radicales en las culturas modernas incluye una enorme gama de actividades, desde teatro callejero y murales hasta danza y canciones”. Mientras que las audiencias en los medios convencionales son quizás más personalizadas o domesticadas, los medios radicales a menudo toman forma en activismos culturales en una esfera pública, fomentando una audiencia más activa e independiente. [7]
Los contenidos de los medios radicales se basan en gran medida en el diseño gráfico y los mecanismos artísticos de comunicación visual que se utilizaron en publicaciones clandestinas de la década de 1960, como The Whole Earth Catalog , Black Panther Party Paper y Oz . Si bien hay una serie de movimientos de arte político que fueron empleados por los medios radicales, muchos historiadores del arte y analistas culturales asocian sus estilos artísticos en gran medida con el expresionismo , el dadaísmo , el surrealismo y el détournement situacionista : interferencia cultural . [8]
A menudo se considera que la agenda política que sostienen los medios tiene sus raíces en el movimiento de arte político anarquista de principios del siglo XX, el dadaísmo, que rechaza el razonamiento lógico, fuerza la irracionalidad y la intuición. [8] Si bien los primeros movimientos sociales se centraron en la política contra la guerra, el uso del dadaísmo en los medios radicales se extiende para ilustrar críticamente ideas opuestas de corporativismo, institucionalismo y regulaciones. [9] Para criticar la cultura y la política dominantes, los medios radicales emplean detournement situacionistas que remezclan y alteran los contenidos existentes de los medios dominantes, como campañas políticas, entretenimiento comercial y cultura popular.
Si bien esta visión idealizada puede interpretar a los medios radicales como únicos liberadores utópicos, existe una jerarquía invertida de abajo hacia arriba que excluye a algunos, lo que refleja los medios convencionales. [10] Además, la dependencia de las estructuras de poder existentes es inevitable, ya que la producción tecnológica (es decir, servidores de alojamiento) está "dentro de los muros de la corriente principal" a través de servidores de alojamiento y cuando llega a audiencias más amplias. [11] Además, los medios radicales tienen lugar principalmente en regiones ricas, ya que el acceso se otorga mediante la posesión de tecnologías de infocomunicación repentinas que se "damos por sentado". [12] Del mismo modo, el carácter físico de facilitar una comunicación recíproca extensa y la limitación del acceso a información institucional debido a la postura política pueden ser otros obstáculos para los medios radicales.
La “perecibilidad”, por otra parte, es una cuestión persistente planteada tanto por los partidarios como por los disidentes. [2] Los “contextos y significados culturales” cambian rápidamente, acomodándose a las necesidades democráticas y al movimiento que exige el público. Aunque Internet ha contribuido significativamente, la independencia de la “circulación de ideas” no está garantizada, ya que carece de fuentes “confiables” de financiación y tecnologías. [2]
Silverstone subraya la necesidad de “comprender cómo surgen los significados” [ Esta cita necesita una cita ] en los medios y su interferencia a través de la mediación. Junto con los problemas mencionados anteriormente, tendemos a pasar por alto las cuestiones de confiabilidad contextual cuando nos centramos en su significado político.
Downing sostiene que los medios radicales son políticamente “prefigurativos” y muestran abiertamente ideologías de “manera populista” como una “herramienta activista”. [1] [2] Por lo tanto, la confiabilidad se ve comprometida por una interpretación subjetiva de "ordinario". Atton y Couldry exploran el asunto en comparación con su contraparte. Mientras que los medios de comunicación establecen poderes simbólicos basados en el profesionalismo y su audiencia receptiva, la confiabilidad de los medios alternativos radicales proviene del compromiso activo de la audiencia, la "edición participativa", donde las audiencias participan en la configuración de la historia a través de la interacción con los autores. [10]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)