Máximo de Turín ( en italiano : San Massimo ; c. 380 – c. 465) [1] fue un prelado cristiano romano conocido como el primer obispo de Turín . Fue un escritor teológico que «hizo una gran contribución a la difusión y consolidación del cristianismo en el norte de Italia ». [2]
Se cree que Máximo era originario de Retia (actual norte de Italia ). Fue discípulo de Ambrosio de Milán y Eusebio de Vercelli . Genadio de Massilia describió a Máximo como un profundo estudioso de las Escrituras y un predicador erudito. [3] Máximo menciona en un sermón que en 397 presenció, en Anaunia, en los Alpes réticos, el martirio de Sisinio, Martirio y Alejandro, tres obispos misioneros, a quienes Ambrosio había enviado para ayudar a Vigilio en Trento . [4]
En el año 398 fue obispo de Turín, entonces sede sufragánea de Milán. Durante su mandato, Turín se vio amenazada por incursiones bárbaras; la ciudad se llenó de soldados y refugiados que buscaban refugio tras sus murallas. Reprendió a los terratenientes, que tenían hermosas casas en la ciudad y propiedades en el campo, por esconder sus riquezas en lugar de utilizarlas para aliviar el sufrimiento de los necesitados. Reprendió a quienes buscaban sacar provecho de los disturbios y los invitó a utilizar sus recursos para rescatar a los prisioneros de guerra. Dadas las circunstancias históricas particulares de ese momento, el obispo Máximo vio su papel como guardián de la ciudad. [2] Él "... gobernó su rebaño con sabiduría y éxito en los tiempos turbulentos de las incursiones bárbaras en Italia". [5]
Según Patrick Francis Moran , Máximo consagró a San Patricio como obispo durante el viaje de regreso de Patricio desde Roma en ruta a Irlanda. [6]
Su nombre figura en el Martirologio Romano del 25 de junio: «En Turín, san Máximo, primer obispo de esta Sede, el cual con su palabra paternal llamó a multitudes de paganos a la fe de Cristo y las guió con la doctrina celestial al premio de la salvación». [3]
La ciudad de Turín lo honra como su santo patrón .
Una biografía que, sin embargo, es completamente poco fiable, fue escrita después del siglo XI y está impresa en Acta Sanctorum , junio, VII, 3.ª ed., 44-46. Afirma que un día un clérigo siguió a Máximo con una mala intención a una capilla retirada donde solía orar. El clérigo de repente tuvo tanta sed que imploró a Máximo que lo ayudara. Un corzo pasó por allí y el santo hizo que se detuviera, para que el clérigo pudiera beber de su leche . Esta leyenda explica el hecho de que Máximo esté representado en el arte señalando a un corzo. [1]
Se conservan unos 100 sermones suyos. [7] Sus escritos ilustran las costumbres y condiciones de vida de la población lombarda en la época de las invasiones godas; una homilía contiene la descripción de la destrucción de Milán por Atila . [3] Los sermones 17 y 18 están dirigidos a los adinerados, recordándoles que es responsabilidad del cristiano cumplir con las obligaciones civiles, particularmente en tiempos difíciles. Ante la falta de una administración civil efectiva, Máximo afirmó que era un deber pagar impuestos, independientemente de cuánto se prefiera no hacerlo (Sermón 26). [2]
Otras homilías versan sobre los tiempos del año eclesiástico y las fiestas de Nuestro Señor; 64–82. En las fiestas de los santos, su tema era el santo que se conmemoraba ese día. Varias lecciones de sus homilías se insertaron en el Breviario Romano. [8]
Máximo fue autor de numerosos discursos, editados por primera vez por Bruno Bruni y publicados en 1784. Se trata de ciento dieciocho homilías, ciento dieciséis sermones y seis tratados (tractatus). Sin embargo, muchos escritos que Bruni atribuye a Máximo son de origen dudoso. Se publicó una edición en la colección Corpus Christianorum Series Latina de Almut Mutzenbecher (n° XXIII, Turnhout 1962) que ha identificado con precisión el corpus atribuido a Máximo I de Turín.
Un apéndice contiene escritos de autor incierto: treinta y un sermones, tres homilías y dos largas epístolas dirigidas a un amigo enfermo. Los discursos suelen ser muy breves y están redactados en un lenguaje contundente, aunque a veces demasiado florido. Entre los muchos hechos de la liturgia y de la historia que se tocan en los discursos están: la abstinencia durante la Cuaresma (hom. 44), no ayunar ni arrodillarse para las oraciones durante el tiempo pascual (hom. 61), el ayuno en la Vigilia de Pentecostés (hom. 62), el sínodo de Milán en 389 en el que Joviniano fue condenado (hom. 9), la inminente invasión bárbara (hom. 86-92), la destrucción de la Iglesia de Milán por los bárbaros (hom. 94), varias supersticiones paganas que todavía prevalecían en su tiempo (hom. 16, 100-02), y la supremacía de San Pedro (hom. 54, 70, 72, serm. 114). [1]
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