Mot ( fenicio : 𐤌𐤕 mūt , hebreo : מות māweṯ , árabe : موت mawt ) era el dios cananeo de la muerte y el inframundo. [1] [2] También era conocido por la gente de Ugarit y en Fenicia, [3] donde la religión cananea estaba muy extendida. La principal fuente de información sobre Mot en la mitología cananea proviene de los textos descubiertos en Ugarit, [1] pero también se le menciona en los fragmentos supervivientes de la traducción griega de Filón de Biblos de los escritos del Sanchuniathon fenicio .
En el mito ugarítico , Mot (escrito mt ) es una personificación de la muerte . La palabra pertenece a un conjunto de cognados que significan 'muerte' en otras lenguas semíticas [4] y afroasiáticas : árabe موت mawt ; hebreo מות ( mot o mavet ; hebreo antiguo muth o maveth / maweth ); maltés mewt ; siríaco mautā ; ge'ez mot ; cananeo , egipcio , bereber , arameo , nabateo y palmireno מות ( mwt ); arameo judío, arameo palestino cristiano y samaritano מותא ( mwt' ); mandeo muta ; acadio mūtu ; hausa mutuwa ; y angas mut . [5]
La fuente principal de la historia de Mot 'Muerte' es ugarítica . [6] [7] Es hijo de 'El , [1] y según las instrucciones dadas por el dios Hadad ( Ba'al ) a sus mensajeros, vive en una ciudad llamada hmry ('Mirey'), un pozo es su trono y la inmundicia es la tierra de su herencia. Pero Ba'al les advierte:
para que no os acerquéis a la Muerte divina,
no sea que os haga como a un cordero en su boca,
y seáis llevados ambos como un cabrito en la abertura de su tráquea.
Hadad parece estar instando a Mot a que venga a su fiesta y se someta a Hadad.
La Muerte envía un mensaje de que su apetito es el de los leones en el desierto, como el anhelo de los delfines en el mar, y amenaza con devorar al propio Baal. En un pasaje posterior, la Muerte aparentemente cumple su amenaza, o al menos se engaña haciéndole creer que ha matado a Baal. Numerosas lagunas en el texto hacen que esta parte del relato sea oscura. El sol deja de brillar cuando su diosa Shapash se une a la hermana de Baal, Anat , para enterrarlo. Anat entonces se acerca a Mot, lo agarra, lo parte en dos con una espada, lo avienta en un tamiz, lo quema en el fuego, lo muele bajo una piedra de molino y arroja lo que queda al final sobre un campo para que lo devoren los pájaros.
El, el padre de Baal, sueña que Baal está vivo y envía a Shapash para devolverle la vida porque la tierra se había secado.
Después de siete años, la Muerte regresa, buscando venganza y exigiendo a uno de los hermanos de Baal para alimentarse. En un hueco en el texto, Mot se queja de que Baal le ha dado a Mot sus propios hermanos para que se los coma, los hijos de su madre para que los consuma. Se desata un combate singular entre los dos hasta que la diosa del sol Shapash reprende a Mot, informándole de que su propio padre, El, se volverá contra él y derribará su trono si continúa. Mot cede y el conflicto termina.
Algunos estudiosos han postulado la idea de que la tradición judía de la Pascua puede haber comenzado como un ritual conectado con el mito de Mot matando a Baal, [8] [9] ya que Baal era el dios de la lluvia entre los cananeos y algunas otras naciones semíticas. Los estudiosos modernos han cuestionado estas opiniones como una falta de consideración de la narrativa original y el contexto cultural, señalando en cambio una subversión intencionada del mito de Baal/Mot por parte de los autores de la Biblia hebrea, trabajando en un marco de audiencia que estaba bien familiarizada con la cosmovisión religiosa de las naciones circundantes. [10] [11]
Se conserva un relato fenicio en una paráfrasis del autor griego Filón de Biblos por parte de Eusebio , [12] quien escribe sobre un historiador fenicio llamado Sanchuniathon . En este relato la Muerte es un hijo de 'El y se lo considera un dios, como dice el texto al hablar de 'El/ Cronos :
Y no mucho después de haber muerto otro de sus hijos con Rea , llamado Mut, lo deifica, y los fenicios lo llaman Tánatos ['Muerte'] y Plutón .
Pero en un mito filosófico de creación anterior, Sanchuniathon se refiere a un gran viento que se fusionó con sus padres, y esa conexión fue llamada ' Deseo ' (πόθος):
De su conexión se produjo Mot, que algunos dicen que es barro, y otros una putrefacción de compuesto acuoso; y de esto surgió todo germen de la creación, y la generación del universo. Así que había ciertos animales que no tenían sensación, y de ellos crecieron animales inteligentes, y fueron llamados "Zophasemin", es decir, "observadores del cielo"; y tenían forma de huevo. También Mot brotó en luz, y sol, y luna, y estrellas, y las grandes constelaciones.
La forma Mot (Μώτ) aquí no es la misma que Muth (Μοὺθ) que aparece más tarde.
En las escrituras hebreas, la muerte (" Maweth / Mavet(h) ") a veces se personifica lingüísticamente, como en Habacuc 2:5 y Job 18:13. [13]
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