Maurus Gerner-Beuerle (28 de enero de 1903 - 10 de agosto de 1982) fue un teólogo y pastor luterano alemán que sirvió durante muchos años como "Domprediger" en la catedral de Bremen . [a] Sus dotes como narrador y predicador, junto con su compromiso con la verdad, lo llevaron a convertirse en uno de los predicadores cristianos más conocidos de la generación de posguerra en Alemania Occidental . Fue, además, autor y poeta. Gran parte de su trabajo publicado apareció en alemán , pero algunos fueron escritos y publicados, al menos parcialmente, en alemán que había aprendido cuando era niño en el sur de Baden . [1] [2] [3]
Maurus Wilibald Beuerle nació y creció en el pueblo de Hausen im Wiesental , cerca del valle de Lörrach , en el extremo suroeste de Alemania . Era el tercer hijo de los cuatro hijos registrados de sus padres. [4] Nació en una familia protestante: su padre, Oskar Beuerle (1867-1952), fue pastor del pueblo entre 1901 y 1933. [2] Asistió a la "Realschule" (escuela secundaria) en el pueblo vecino de Schopfheim . Adquirió su doble nombre cuando tenía 18 años, después de que fue adoptado por una prima de su madre, Sophie Christina Betz, que acababa de enviudar. Sin embargo, la prima se llamaba Sophie Christina Gerner y presumiblemente volvió a usar su nombre antes del matrimonio. Su nuevo adoptado, Maurus Beuerle, pasó a ser Maurus Gerner-Beuerle. [1]
Completó el plan de estudios de la escuela secundaria y aprobó su "Abitur" (exámenes finales escolares) en 1922, con pases suplementarios en latín y griego. [2] En circunstancias normales, esto habría abierto el camino a la educación universitaria, pero Gerner-Beuerle estaba muy inseguro de su futuro profesional y no tenía prisa por decidir. A pesar de ser hijo de un ministro de la iglesia y de haber pensado mucho en la religión mientras crecía, lo último que tenía en mente era un curso universitario de teología dedicado a estudiar sermones formulados escritos por eclesiásticos eminentes en el pasado. Durante algunos meses, después de dejar la escuela, trabajó en el pueblo como albañil y carpintero. [1]
Inició su carrera universitaria en 1923. Entre 1923 y 1930 estudió en las universidades de Heidelberg , Kiel , Tubinga y Marburgo . Se ve que todavía estaba angustiado por su trayectoria profesional a largo plazo: inicialmente se matriculó en un curso de "estudio libre" en la Facultad de Filosofía, lo que le permitía elegir al máximo entre los temas de estudio. Su decisión de centrarse en la teología le debe mucho al teólogo protestante poco convencional Johannes Müller . El estímulo provino inicialmente de los escritos de Müller y más tarde de su encuentro. Los dos se hicieron amigos y, en materia de Teología, aliados. Durante las décadas de 1920 y 1930, Gerner-Beuerle sufrió varios episodios de problemas de salud graves que en ocasiones parecen haber retrasado sus estudios. Durante la década de 1920 sufrió de pleuresía y, según una fuente, quedó incapacitado por la tuberculosis entre 1925 y 1927. Cuando estaba fuera de la universidad, pasaba gran parte de su tiempo en Schloss Elmau , el albergue-retiro teológico que Müller había abierto cerca de Garmisch durante los años de la guerra . También fue allí donde Maurus Gerner-Beuerle conoció a Erna Moritz (1905-2004), que trabajaba durante un tiempo como "Haustochter" (en términos muy generales, "ama de llaves en prácticas") y con quien más tarde se casó. Durante sus años de estudiante pasó un semestre en Finlandia en el marco de un programa de intercambio de estudiantes. También encontró oportunidades para visitar Franconia , Italia , Estonia , Suecia y Noruega . A finales de los años 20, Müller lo contrató como "tutor de casa" en el retiro del Palacio Elmau . Klaus Schubring, que ha estudiado su vida con cierto detalle, señala que Gerner-Beuerle nunca formó parte de ningún movimiento o círculo literario más amplio. Pero a medida que su reputación se extendió, sus admiradores llegaron a verlo como un "discípulo" de Johannes Müller , el hombre que "lo había entendido mejor". [1] [2]
La parte final de la educación universitaria de Gerner-Beuerle se completó en el Seminario de Teología de Heidelberg. Después de haber aprobado sus exámenes nacionales de nivel I en 1927, completó sus exámenes nacionales de nivel II en 1930. Después de breves "vicariatos" (en prácticas parroquiales) en Wertheim y Karlsruhe , el 31 de marzo de 1931 fue ordenado sacerdote en el ministerio en su iglesia local. en Hausen en el Valle del Wiese . Sin duda, Oskar Beuerle, que todavía era el pastor a cargo, estaba lleno de orgullo paternal. Sin embargo, la pasión con la que el hijo utilizó su sermón inaugural para relatar su desarrollo interior y exponer ante sus oyentes sus objetivos pastorales estaba muy en desacuerdo con el enfoque habitual del padre. [1] [2]
Después de su ordenación, sirvió como "ministro de la diáspora" semi-itinerante , reemplazando las ausencias en varias parroquias rurales de Baden , antes de ser instalado en su primer puesto parroquial más permanente en Sankt Blasien , a unos 25 km / 15 millas al norte de Waldshut y Suiza. borde. Su cargo se extendió desde 1932 hasta 1938. [5] En Sankt Blasien tuvo dificultades. La sala de oración que la congregación había utilizado anteriormente había dejado de estar disponible recientemente y era urgente organizar la construcción de una pequeña iglesia protestante para uso de la congregación. Sankt Blasien albergaba una poderosa escuela jesuita (que sería cerrada por el gobierno en 1939). Había un margen inherente para las divisiones entre católicos y protestantes en el pueblo, mientras que ambas comunidades eclesiales habían enfrentado un nuevo conjunto de presiones y amenazas desde que los nacionalsocialistas tomaron el poder en toda Alemania en 1933 y transformaron rápidamente a Alemania en una dictadura de partido único . Para Gerner-Beuerle era urgente recaudar fondos para la construcción de una nueva iglesia. Mientras tanto, fue también en Sankt Blasien donde el 12 de mayo de 1935 su madre murió de cáncer, con sólo 57 años. [6] Antes de que hubiera tenido tiempo de hacer grandes progresos en la nueva iglesia, su tuberculosis regresó. Entre 1936 y 1937, Maurus Gerner-Beuerle se vio obligado a someterse a una cura prolongada, encerrado durante varios meses en un sanatorio con médicos especialistas en Davos , apartado de todo contacto . Después hubo un largo período de convalecencia en el castillo de Elmau, en la Alta Baviera. El tratamiento evidentemente funcionó: durante cuarenta años, entre 1936 y 1976, se evitó nuevas crisis de salud. Pero durante su ausencia de Sankt Blasien, el consejo parroquial se había dividido terriblemente sobre la financiación de la nueva iglesia protestante propuesta. [7] Al frente de la oposición estaba Karl Bronner, propietario de una pequeña tienda en la parroquia y extremista hitleriano . Otro aldeano, Ferdinand Odenheimer, prometió hacer una importante donación en efectivo. Odenheimer también era propietario de una tienda, pero era grande. De mayor importancia, dado que el racismo antisemita Lo que se había convertido en un pilar fundamental de la estrategia del gobierno desde 1933 era el hecho de que Ferdinand Odenheimer era judío. Posiblemente ya en 1933, y casi con toda seguridad antes de que el consejo parroquial hubiera tenido la oportunidad de aceptar el regalo ofrecido por Odenheimer, Karl Bronner presentó una objeción a la posibilidad de que pudiera ser aceptado. Los líderes de la iglesia regional fueron llamados y evadieron, tratando de imponer varias condiciones que eran difíciles o imposibles de cumplir. La jerarquía eclesiástica le prohibió a Gerner-Beuerle, como ministro local, involucrarse en la disputa. Sin embargo, de sus cartas se desprende claramente que ya había adoptado una opinión firme a favor de aceptar el dinero en efectivo de Odenheimer, y es probable que los consejeros parroquiales no desconocieran por completo la opinión de su ministro de la iglesia sobre el asunto. En 1936, Gerner-Beuerle solicitó que se añadiera un piso superior tipo loft al apartamento que compartía con su esposa (con quien se había casado en 1932) y sus hijos (el primero de los cuales nació en 1933). El consejo parroquial y la dirección de la iglesia regional, encantados de encontrar una pregunta sencilla en la que ambos podían estar de acuerdo, rechazaron conjuntamente su solicitud. Ese mismo año el consejo parroquial presentó formalmente una denuncia contra su ministro. Otro golpe fue el descubrimiento de que su vicario (suplente), Wolfgang Lorenz, estaba "conspirando" contra él. Sin embargo, la nueva iglesia fue consagrada el 13 de diciembre de 1936. [7] En ese momento Gerner-Beuerle empezaba a buscar un nuevo puesto. [2]
Fue durante una visita de Hermann Rahm, que había sido ministro protestante a cargo de la parroquia de Sankt Blasien entre 1915 y 1923, y ahora estaba a cargo de otra parroquia cercana, cuando surgió la sugerencia de que Gerner-Beuerle debería postularse para un trabajo en Bremen , muy al norte. Le ofrecieron un puesto y aceptó, y en 1938 se mudó con su familia a Bremen. [2] Su primer trabajo en Bremen fue como pastor de la congregación en el barrio "Hohentor" de la ciudad, donde el arresto repentino del anterior titular y su renuncia al ministerio de la iglesia había abierto una vacante inesperada. Gerner-Beuerle vivió los duros años de la guerra al lado de su congregación. El barrio de la ciudad cerca de la ciudad y junto al río sufrió gravemente los ataques aéreos con bombas de los años 1940 . La iglesia Hohentor, recientemente construida, quedó completamente quemada y se derrumbó. En ese momento, Gerner-Beuerle consideró seriamente alistarse en el servicio militar, pero permaneció donde estaba hasta 1946, cuando aceptó un nombramiento en la catedral . Para disgusto del consejo de la iglesia parroquial, cuando Gerner-Beuerle se mudó a la catedral como "Domprediger", que se encuentra a sólo diez minutos a pie de la parroquia de Hohentor, muchos de sus feligreses lo acompañaron. El cargo implicaba una combinación de deberes administrativos y pastorales y también, especialmente en el caso de Gerner Beuerle, ofrecía amplias oportunidades para la predicación. Permaneció en el puesto desde 1946 hasta su jubilación en 1971. [2] [3] [8]
Los difíciles años de la inmediata posguerra marcaron el punto culminante del papel pastoral de Gerner-Beuerle. Podía acercarse a una multitud de personas que habían sido marginadas, aunque unidas más estrechamente por el hambre y el frío compartidos, y pronunciar palabras de consuelo bien escogidas y necesarias para renovar su confianza en sí mismos. Sus sermones se comentaban en las calles y en los tranvías y, a veces, incluso se transmitían por la radio local, lo que significaba tener que lidiar con la censura militar estadounidense. [b] El primer folleto de sus sermones apareció ya en 1947, sujeto a censura. [10] Durante las décadas de 1950 y 1960, a medida que las condiciones materiales mejoraron , continuó sirviendo a la gente de la ciudad como un pastor incansable, un oyente paciente y un predicador muy estimado. [2]
Maurus Gerner-Beuerle sufrió un grave derrame cerebral en 1976. Sus facultades mentales no se vieron afectadas, pero nunca recuperó completamente sus poderes físicos. Murió en Bremen el 10 de agosto de 1982. [2]
Su cuerpo está enterrado junto con el de su esposa y otros familiares cercanos en una tumba familiar en el cementerio Riensberger, situado entre el centro de la ciudad al sur y el campus universitario de hormigón al norte. [8]
Gerner-Beuerle se comprometió con muchas de las corrientes religiosas e ideológicas de la época. Sin embargo, el comunismo y el nacionalsocialismo en acción quedan en gran medida a un lado en su producción escrita. Las cuestiones políticas sobre las que decidió tomar postura tendían a ser aquellas que involucraban la política interna de la iglesia. Un ejemplo temprano se produjo en la década de 1930, a raíz del "asunto Odenheimer" citado anteriormente. Más allá de la política eclesiástica, experimentar a Dios en este mundo y seguir a Cristo fueron las preocupaciones centrales que Gerner-Beuerle prefirió compartir con lectores y oyentes. En 1942, de repente, tomó todos los himnarios que pudo encontrar y arrancó de cada uno de ellos la página que nombraba al "Obispo" de Bremen. Resultó que le habían informado de las diversas transgresiones imputadas al obispo Weidemann (que había sido miembro del partido desde 1933). Lo que parece haber pesado más sobre Gerner-Beuerle fue que el obispo había persuadido a un secretario para que prestara falso testimonio bajo juramento. [2]
Algunos años más tarde, en 1949, se encontró pronunciando un discurso fúnebre para una víctima de suicidio. Afirmó que el comité de empresa de los operadores de tranvías de Bremen comparte la responsabilidad en la tragedia. El comité de empresa había bloqueado el reintegro del hombre a su puesto tras una rehabilitación política. El comité de empresa reaccionó con un ataque muy público contra Gerner-Beuerle, que se disponía a defender su reputación ante los tribunales. [2]
Maurus Gerner-Beuerle publicó con frecuencia poemas individuales, a partir de 1921, cuando todavía estaba tratando de decidir si debía matricularse en la universidad. En 1934 publicó "Radegunde von Thüringen", una primera novela vigorosamente elaborada basada en lo que se sabe (o podría inferirse) de la princesa y benefactora cristiana del siglo VI Radegund . A juicio de al menos un crítico, la narrativa fue demasiado lejos al presentar en términos simplistas el contraste absoluto entre el mal absoluto y la pureza angelical. [2]
En 1971 publicó la obra autobiográfica en prosa "Im Hebeldorf Huuse, mym Chinderland". Fue escrito en alemán , pero el dialecto se aplicó de una manera que lo hacía más o menos legible para los hablantes de alemán. Constaba de una serie de cuentos y bromas de la infancia del autor y se publicó con un breve ensayo titulado "Worum i Pfarrer worde bi" ( "Por qué me convertí en ministro [cristiano]" ). [2] Ya había publicado su volumen "Autumn Collection" en 1965, que consistía en una colección de sus poemas, algunos en el alemán estándar de la época y otros en alemán . El compendio en prosa de cuentos de su juventud y el volumen de poesía llevaron a Gerner-Beuerle a ganar en 1971 el premio literario Johann-Peter-Hebel-Plakette . [2] [11]
El premio Johann-Peter-Hebel lo organiza el consejo parroquial de Hausen im Wiesental en homenaje al hijo más famoso del pueblo , cuyo padre trabajó allí como tejedor durante los inviernos de la década de 1760. El propio poeta dialectal vivió allí durante muchos años. No es imposible que los estrechos vínculos de Maurus Gerner-Beuerle con el pueblo influyeran en la obtención del premio en 1971. A raíz del premio, las autoridades del pueblo apoyaron firmemente la publicación de un segundo volumen de la obra de Gerner-Beuerle en alemán . esa época y los poetas alemanes . "Herrgottsbrünnli" se publicó localmente en 1980. Los poemas que contiene también se basan principalmente en la infancia del autor. Así animado, durante sus últimos años el poeta pastor bombardeó al consejo parroquial con más poesía, gran parte de la cual había sido escrita hacía mucho tiempo, pero otra parte era nueva. Sin embargo, no habría más premios literarios. [2]
En 1995, Erna, la viuda de Gerner=Beuerle, publicó "Mein Weg zur Domkanzel" ( en términos generales, "Mi camino al púlpito de la catedral" ), una recopilación de extractos de sus diarios y correspondencia que abarcan los años de 1917 a 1971. [2] [12]
Las habilidades narrativas de Gerner-Beuerle están fuera de toda duda: existe una superposición obvia entre su obra publicada y sus dotes como predicador. Muchos de los poemas son ejemplos de "Gelegenheitsdichtung" ( en términos generales, "poesía ocasional" ) , aunque sin una motivación comercial manifiesta. Muchos expresan amor por una visión lejana e iluminada de su patria (combinada con la infancia del poeta). Hay perlas cuidadosamente formadas sobre el amor. Por supuesto que hay oraciones, poemas de adoración y lamentos contra la guerra. Su producción impresa también incluye muchos sermones hectografiados y artículos impresos individualmente, que aparecen en publicaciones eclesiásticas como el "Dom Nachrichten" publicado por la catedral de Bremen , y en los principales periódicos regionales como el Bremer Nachrichten y el Weser Kurier . Hay muchos otros escritos que nunca se publicaron, pero que los herederos de Gerner-Beuerle conservan como archivo. Hay cientos de cartas que atestiguan su prolífica escritura. Gerner-Beuerle los resolvió él mismo. Hay series de cartas de miembros de las congregaciones de cada una de las tres parroquias en las que sirvió, y otras de amigos, de miembros de la comunidad de Elmau , de su mentor de toda la vida, Johannes Müller , de familiares y del conocido personalidades con las que se había topado. [2]
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