Mattathias ben Johanan ( hebreo : מַתִּתְיָהוּ הַכֹּהֵן בֶּן יוֹחָנָן , Mattīṯyāhū haKōhēn ben Yōḥānān ; murió entre 166 y 165 a. C.) ] fue un Kohen (sacerdote judío) que ayudó a provocar la revuelta macabea contra el Imperio helenístico seléucida . La historia de Matatías está relatada en el libro deuterocanónico de 1 Macabeos y en los escritos de Josefo . A Matatías se le concede un papel central en la historia de Janucá y, como resultado, se lo nombra en la oración Al HaNissim que los judíos agregan al Birkat Hamazon (la bendición después de las comidas) y a la Amidá durante los ocho días del festival.
En todos los relatos existentes del Período del Segundo Templo , Matatías era un residente de la aldea rural de Modi'in , aunque no está claro si era nativo. [2] El relato de 1 Macabeos afirma que se alejó de Jerusalén y se estableció en Modi'in, [3] y mientras que el relato de Josefo en Antigüedades [4] coincide con esto, el relato en Guerras simplemente afirma que Matatías (o su padre) era un "sacerdote de una aldea llamada Modi'in", [5] lo que implica que era su lugar de origen. [2]
El relato de 1 Macabeos proporciona el linaje de Matatías, afirmando que era hijo de Juan (Johanán) y nieto de Simeón, un sacerdote de la orden de Joarib . [3] Josefo agrega el nombre de Asamonaio a este linaje en ambos relatos, y aunque fuentes rabínicas posteriores mencionan a Hasmonai como una persona específica, [6] "Asmonaio" o "Hasmoneo" probablemente se refería a un título familiar. [2] Esto llevaría a que Matatías y sus descendientes fueran conocidos como los Hasmoneos. Al ser descendiente de Joarib, el primer jefe de una división sacerdotal mencionado en el libro de Crónicas, era a su vez descendiente de Finees , tercer Sumo Sacerdote de Israel . [7] Como muchos sacerdotes, lo más probable es que sirviera en el Segundo Templo en Jerusalén , aunque las fuentes que afirman que era un Sumo Sacerdote [6] [8] son relativamente tardías y anacrónicas. [2]
Matatías era el padre de Judas Macabeo (Judá Macabeo), Eleazar Avaran , Simón Thassi (Simeón), Juan Gaddi y Jonathan Apphus (Yonatan).
Los relatos de 1 Macabeos y Josefo coinciden en gran medida en su descripción de las leyes opresivas que la administración helenística impuso a la religión judía y el papel que desempeñó Matatías al oponerse a ellas. [2]
Entre 168 y 167 a. C. comenzaron una serie de persecuciones seléucidas contra el judaísmo tradicional, encabezadas por el rey Antíoco IV Epífanes y posiblemente también por el sumo sacerdote Menelao .
En el año 167 a. C., una compañía de soldados griegos apareció en Modi'in con órdenes de hacer cumplir las ordenanzas de Antíoco de realizar sacrificios a los dioses griegos . A Matatías, que era un miembro estimado de la comunidad, se le pidió que sirviera de ejemplo y liderara al pueblo en el sacrificio a las deidades paganas, a cambio de lo cual se le prometían riquezas y el prestigioso título de "Amigo del Rey" . Matatías se negó y, cuando otro judío se ofreció a hacerlo, lo mató a él y al funcionario del gobierno que supervisaba el sacrificio, y reunió a sus partidarios: [9] [2]
¡Que salga conmigo todo aquel que es celoso de la ley y apoya el pacto!
— Matatías, después de asesinar al funcionario del gobierno griego, que lo obligaba a sacrificar; 1 Macabeos 2:27
Tras el dramático asesinato del funcionario y del judío, él y sus cinco hijos huyeron al desierto de Judea , donde comenzaron a construir una fuerza guerrillera de seguidores. La zona era conocida entonces como las colinas de Gophna, una región cercana a la moderna Jifna . Lideró la rebelión durante un año y, antes de morir, asignó diferentes funciones a dos de sus hijos, en función de sus cualidades individuales. Simón fue nombrado consejero y Judá, comandante militar. [10] [2] Según 1 Macabeos , murió en el año 146 del calendario macedonio antiguo , equivalente a algún punto entre la primavera de 166 y la primavera de 165 a. C., y fue enterrado en la tumba de sus antepasados en Modiin. [11] [12]
En las escrituras judías no hay mención explícita de la prohibición de la guerra en el día de reposo , ni tampoco hay ninguna mención de abstenerse de la batalla en el día de reposo. [13] Aun así, en el Período del Segundo Templo está claro que el combate en el día de reposo era ampliamente visto por los judíos como prohibido, incluso hasta el punto de la derrota y la muerte a gran escala. A partir de la invasión de Jerusalén por Ptolomeo I Sóter , [13] una serie de incidentes están documentados en los escritos de Josefo y en los libros de los Macabeos , en los que los combatientes judíos se abstuvieron del combate e incluso sacrificaron sus vidas frente al enemigo para no profanar el día de reposo . [14] [15] [16] [17] [18] [19] A raíz de uno de esos incidentes se dice que Matatías ordenó:
«Luchemos contra cualquiera que venga a atacarnos en el día de reposo; no permitamos que todos muramos como murieron nuestros hermanos en sus escondites.» [20]
Este es el primer rechazo conocido a la prohibición comúnmente aceptada de luchar en Shabat; más tarde, en el Período del Segundo Templo, este permiso se amplió para incluir no solo acciones defensivas sino también ofensivas. Este proceso se refleja en fuentes rabínicas donde se desarrolló la norma [21] y finalmente se canonizó como decreto halájico. [22]
Este fue el primer paso de la Rebelión de los Macabeos, cuyo resultado fue la independencia judía, que no se había disfrutado durante más de 400 años. Los acontecimientos de la guerra de los Macabeos forman la base de la festividad de Janucá , que los judíos celebran el 25 de Kislev (según el calendario hebreo , que corresponde a mediados de noviembre o finales de diciembre en el calendario gregoriano ).
Matatías es mencionado en la historia de los Macabeos, que se encuentra en el libro deuterocanónico de 1 Macabeos , en Josefo y en referencias talmúdicas (Shabat 21b, Shabat 23a - relacionado con las velas). También se hace referencia a él en el capítulo 28 de 1 Meqabyan , un libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [23] [ se necesita una mejor fuente ] La oración " Al HaNisim ", agregada a la Amidá y Birkat Hamazon en Hanukkah , se refiere a la historia de los Macabeos y a Matatías por su nombre.
